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海德格爾:貧困時代的思想家(哲學在20世紀的地位)(簡體書)
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海德格爾:貧困時代的思想家(哲學在20世紀的地位)(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

本書寫於20世紀50年代,當時作者在德國海德堡大學任教,這一時期是他對德國現代哲學進行深入反思的時期,海德格爾思想是他在此期間的重要思想背景、資源和反思的物件。在本書中,洛維特對海德格爾的存在論哲學的諸多問題進行了深入考察,尤其是將這些問題置入現代性危機的背景之中,深刻地指出海德格爾在其存在論哲學中對主體哲學的拒斥既是現代性危機的表徵,又是這一危機自我克服的自發性表現。本書是洛維特哲學史寫作的代表作之一,也是研究現代性問題的經典文獻。

作者簡介

卡爾•洛維特(1897—1973),德國哲學家,猶太裔基督徒。生於慕尼克,第一次世界大戰期間曾自願從軍,受傷被俘。1919年前往弗萊堡求學,師從胡塞爾和海德格爾。1928年至1933年在馬堡大學任教,隨後因納粹的反猶政策流亡義大利、日本和美國,1952年受伽達默爾邀請到海德堡大學任教,1964年退休。有《韋伯與馬克思》《從黑格爾到尼采》《世界歷史與救贖歷史》《海德格爾——貧困時代的思想家》等著作。他以歷史哲學、宗教哲學和生存哲學為研究重點,並對海德格爾思想及現代哲學有所批判。
彭超,華中科技大學哲學系博士研究生。研究方向為德國古典哲學、倫理學,著有《從否定到肯定——康得幸福觀研究》等論文。

目次

生存哲學(1932) / 1
時代的精神狀況(1933) / 25
卡爾• 施米特的偶然決斷論(1935) / 43
馬丁• 海德格爾和弗朗茨• 羅森茨韋克
——《存在與時間》補論(1942/43) / 95
引言 / 97
一 / 100
二 / 109
結論 / 131
海德格爾:存在主義的問題與背景(1948) / 135
海德格爾的經驗概念 / 140
亞里斯多德、湯瑪斯•阿奎那和黑格爾思想中
本質與實存的關係 / 151
謝林、克爾凱郭爾和馬克思 / 158
海德格爾——貧困時代的思想家(1960) / 165
第二版前言 / 167
一、 向著自身下決定的此在以及給出自己本身的存在 / 168
二、 歷史、歷史性和存在的天命 / 217
三、解釋尼采的話“上帝死了”中未被道說的東西 / 252
四、對海德格爾影響力的批判性評價 / 296
憶艾德蒙特• 胡塞爾(1959) / 305
海德格爾的尼采講座(1962) / 315
狄爾泰和海德格爾對形而上學的態度(1966) / 339
關於海德格爾的存在問題:人的自然和自然的世界(1969) / 365
紀念海德格爾80 壽辰 / 367
原版附錄 / 385
說明與附注 / 387
關於本卷 / 402
附錄 / 407
專名索引 / 409
人名索引 / 418
譯後記 / 426

書摘/試閱

……那時的情況和如今的區別是,在德國哲學的偉大時代,每個人都能與他的前輩產生關聯並把他當作旗鼓相當的夥伴,一個康得和一個黑格爾不會覺得自己出色得不用回應同時代次要者的異議,而海德格爾固執己見的獨白發生於一個缺乏討論的空間,著迷者、複述者和違心者們一方面站在它邊上,另一方面把海德格爾所掙得的東西當作硬通貨轉手。但當海德格爾提出“倘若沉思者終於在運思之際著手探討這個二十年來一直等待著的……實事,情形又會怎樣呢?”這個苦澀問題的時候,就容易和另一個問題一起去回答了。這問題就是,人們怎麼能指望別人會作為同行者去跟隨這樣一位思想家,他的本質特徵包括拒絕各種共性和合作以及作為獨行者走上一條突然止於不可行走之處的道路?海德格爾至今的全部著作在根本上都是獨一無二的巨大挑釁和對“變老的世界”的攻擊,在這攻擊之後並無反駁和辯護。 ——洛維特
“解構”一詞是“毀滅”的外語詞彙,這種表達方式帶有侵略性和粗暴性。但洛維特高超的閱讀和分析技巧具有這一特點,即它是一種富於理解甚至富有溫情的解構。他精選引文,析理入微,總以其著作給讀者一種概念甚至直觀,即他所分析的思想家的解釋世界的嘗試,為何如此令人神往並影響巨大,以至於能使得其時的思想在如今仍有充分的理由來吸引我們。 ——波達克

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