在加爾各答遇見泰戈爾

關於‧泰戈爾 關於‧泰戈爾
羅賓德拉納特‧泰戈爾是一九一三年諾貝爾文學獎得主。
他的得獎評語為——
由於他那至為敏銳、清新與優美的詩；這詩出之以高超的技巧，並由他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分。
而泰戈爾則是拍了一個電報給學院，除了表明由於「半個地球的遙遠距離」，無法親往領獎外，還說：「我墾求向瑞典學院，表達對那寬大之了解的感謝與領受；這了解將遠的接近了，也使陌生人變成了兄弟。」
泰戈爾在一八一六年誕生於孟加拉，這裡正是傳教先鋒凱瑞許多年前做過不懈努力的地方，此地是英印最早的一省。泰戈爾是一個受尊敬的家族的後裔，這個家族在許多方面都也已證明了心智能力的傑出。泰戈爾在幼年與青年時期的成長環境絕不是未開化的，或對他的世界觀與生命觀有所阻礙的。在他的家庭裡，不但對藝術有高度的教養，並對祖先的智慧與探討精神深為尊敬，將祖先留下的經文用於家庭崇拜。在他的周圍也醞釀著一種新的文學精，有意識的要伸向人民，使這種文學得以體認人民生活的需要。
他的父親是一個宗教團體最熱切的份子之一，也是其中的領導之一。這個團體名叫Brahmo Samaj，它不是古印度形態的教派，它的目的不是在提倡對於某個神的特別崇拜，視之為超乎其他眾神之上。它的創始者是十九世紀一位啟蒙過的、有影響力的人，這位人士研習過基督教、猶太教和回教，而深受這些宗教教義的影響。他致力於將自古沿傳下來的印度賦以一種解釋，使此種解釋跟他所領會基督教精神與精義相吻合。
泰戈爾為執行他生命的工作，自己具備了多方面的文化，不僅是印度的，也包含歐洲的，並因在國外旅行和倫敦的求學而擴充與成熟。少年時，他在本國廣泛旅行，陪伴他的父親，甚至遠至喜馬拉雅山。他開始用孟加拉文寫作的時候還相當年少，他寫散文、詩、抒情詩與戲劇。
他除了對本國的一般人民做過描寫之外，還在不同的著作中探討文學批評、哲學與社會學的種種問題。有一段時期，他忙碌的活動曾經中斷過，因為那時他感到必需依照他民族久違的傳統，做一段時間的隱遁沉思的生活，於是他坐船漂浮在聖河恆河的支流中。同返規律生活之後，他的聲譽在他的人民之間日益鵲起，因為他是智慧優異而貞潔虔敬的人。他的孟加拉西方創立了露天學校，在芒果樹下授課，許多青年學子受教之後，忠心的將他的教訓傳遍了全國。
不論在什麼地方，凡是泰戈爾遇到可以把心靈打開以接受他的高超教訓的，都受到了適當的接待，把他視為褔音的受惠者，而這種褔音是用一種通俗易曉的語言中表達出來、從那東方的寶藏裡透露出來的；這東方的寶藏的存在久來已經在我們推測之中。

西方世界對工作有一種盲目崇拜，這崇拜是出於藩籬似的城市生活的產物，並受到不安定的、競爭劇烈的精神的滋養：
西方人征服自然，因為他們喜好利益，喜好求取所得，誠如泰戈爾所說，「就好像我們是生活在一個敵意的世界中，必須把我們想要的每樣東西，從一種不願意給予我們的、跟我們有敵意的安排中擰取出來一樣」；西方人所過的是種種令人疲乏的匆忙生活；泰戈爾提供於吾人面前的，則是與此相對的男一種文化，這個文化，在印度廣大的、平靜的、奉為神聖的森林中達到了完美境界，這個文化所尋求的靈魂的恬靜和平，與自然本身的生命日益和諧。

PART 1飛鳥集
1
夏天的飛鳥，飛到我窗前唱歌，又飛去了。
秋天的黃葉，它們沒有什麼可唱，
只嘆息一聲，飄落在那裡。
2
世界上的一隊小小的漂泊者呀，
請留下你們的足印在我的文字裡。
3
世界對著它的愛人，把它浩瀚的面具揭下了。
它變小了，小如一首歌，小如一回永恆的接吻。
4
是大地的淚水，使她的微笑保持著青春不凋謝。
5
廣漠無垠的沙漠熱烈地追求著一葉綠草的愛，
但她搖搖頭，笑起來，飛了開去。
6
如果錯過了太陽時你流了淚，那麼你也要錯過群星了。

7
跳著舞的流水呀，在你途中的泥沙，
要求你的歌聲，你的流動呢。
你肯夾跛足的泥沙而停下麼？
8
她的熱切的臉，如夜雨似的，攪擾著我的夢魂。
9
有一次，我們夢見大家都是不相識的。
我們醒了，才知道我們原是相親愛的。
10
憂思在我的心裡平靜下去，正如黃昏在寂靜的林中。
11
有些看不見的手指，如懶懶的微風一般，
正在我的心上，奏著潺湲的樂聲。
12
「海水呀，你說的是什麼？」
「是永恆的疑問。」
「天空呀，你回答的話是什麼？」
「是永恆的沉默。」
13
靜靜地聽，我的心呀，
聽那「世界」的低語，這是他對你的愛的表示呀。
14
創造的神祕，有如夜間的黑暗―—是偉大的。
而知識的幻影，不過如晨間之霧。
15
不要因為峭壁是高的，而讓你的愛情坐在峭壁上。
16
我今晨坐在窗前，「世界」如一個過路的人似的，
停留了一會，向我點點頭又走過去了。
17
這些微思，是綠葉的簌簌之聲呀；
他們在我的心裡，愉悅地微語著。
18
你看不見你的真相，你所看見的，只是你的影子。
19
主呀，我的那些願望真是愚傻呀，
它們雜在你的歌聲中喧叫著呢。讓我只是靜聽著吧。