故事與劇本寫作：文創、電影、電視、動漫、遊戲

文化創意產業是國家產業重點發展方向。本書倡導「文創以故事為核心」，闡述故事的意義與功能、傳授說故事的技藝，以及介紹說故事的人與人生。
更進一步，本書介紹故事於內容產業（電影、電視、動漫、出版、遊戲等）的應用，以實例說明如何編作劇本，包含主題、結構、角色、情節的發展等。附習題及案例，適合作為大專「故事與劇本」相關課程的基礎教科書。

施百俊
台灣大學商學博士，曾參與創辦/顧問十餘家文化創意事業。並有小說與劇本創作，為重要文化創意產業研究者與實務專家。

重要獲獎紀錄：
2013 BENQ華文世界電影小說獎《愛的圈套》
2012文化部電視劇本創作獎《血花熱蘭遮》、《浪花》；國家出版獎《小貓：林少貓傳奇》
2011法蘭克福國際書展台灣館優良出版品《小貓》
2010溫世仁武俠小說百萬大賞首獎《浪花群英傳》、行政院新聞局第一屆優秀電視劇本獎《流民本色》、《小貓》入圍台北國際書展「年度之書｣

第一講　故事是什麼
第二講　說故事的技藝
第三講　劇情結構
第四講　劇本的形式
第五講　場面
第六講　對白
第七講　三角
第八講　角色
第九講　角色先行
第十講　情節先行
第十一講　主題先行
第十二講　改編
第十三講　劇本實務
第十四講　創作這回事
第十五講　說故事的人

第一講 故事是什麼？
以故事的形式來呈現相關的史實，將能發揮很大的力量，因為這就像是寓言故事一樣。
——華德‧迪士尼（Walt Disney，1901－1966）
「很久很久以前……」
很久很久以前，所有的故事（story）都從這一句開始。
故事就是過去的事、已經發生的事，所以叫做「故」事。
「說故事」這回事，就是講述事件的「人事時地物」五項要素，讓讀者、聽眾、觀眾、玩家……（以下簡稱為「閱聽人」Audience）了解事件的全貌。在英文當中，我們用5W1H來表示：
Who? 是誰做了這件事？
What? 到底發生啥事？
When? 何時發生？
Where? 發生於何處？
Why? 為何會發生此事？
How? 事情發生的經過為何？
把以上這些交代清楚了，就完成說故事的基本任務了；也可以說，描述這五項要素的文本（Text）就是故事。
【範例】5W1H
轉生龍鳳胎
一名55歲婦人在今年3月以罕見高齡產下健康龍鳳胎，連不孕症醫師都表示這是相當幸運的罕見案例。當她得知有50多歲婦女嘗試試管嬰兒成功懷孕後，便燃起「再生個兒子回來！」的希望，婦人原育有1子2女，但就讀博士班的20多歲長子在3年前因意外死亡，當時婦人天天以淚洗面難以釋懷，回想起那天，婦人仍相當痛心。
三年前的那晚她和先生一整夜都聯絡不上兒子，隔天上午直接到租屋處也找不到人，便立即報案並透過學校等多重管道尋找，夫妻倆焦急等待消息，但一直沒有下文，等到接獲通知時，得到的卻是兒子慘遭殺害的噩耗。
根據警方指出當晚在林園鄉一處產業道路發生火燒車案件，火勢被撲滅後發現，車外車體後方有一具雙手遭反綁且僅穿著內褲的男性焦屍，旁邊樹下還留有一封署名為孫姓男子的遺書，表明自己因性侵案遭判刑，不願入獄服刑畏罪自殺。但警方認為屍體在車外且雙手遭反綁這件事並不合理，經調查後發現一切全都是孫男為了不要入獄而故布疑陣的安排，被燒毀的車子是孫男所承租，遺書內容也和孫男作為相符，但指紋比對下，證實死者並非孫男，而是高雄某研究所博士班學生張男，孫嫌甚至在案發後持張男的證件將機車過戶給自己，因此警方更認為孫涉嫌重大，便全力追緝後抓到嫌犯。
雖然婦人有如此悲痛的過往，但現在也如償得到一對龍鳳胎，她開心的表示雖然夫妻倆年事已高，兩個小孩和姊姊們的年齡差距也不小，不過他們有父母、姊姊的照應，也可以互相照顧，所能得到的愛絕不會比別人少。（by林怡伶）
以上是追蹤2011至2013年所發生的新聞，改寫而來的故事。你看，比偵探小說還要曲折離奇！
主線故事的5W1H如下：
Who： 老婦（張母）、張男、孫嫌
What： 老婦生龍鳳胎
When： 2011-2013
Where： 高雄
Why： 老婦兒子遭害，想生一個回來。
How： 試管嬰兒

好，接下來讓我們來練習看看。

【課堂練習】5W1H
以5W1H的方法寫周記，本周發生在你身上哪件事最值得紀錄？
Who：_____________________
What：____________________
When：____________________
Where：____________________
Why：______________________
How：______________________

試著串成一段300字以內的小故事：_____________________________________________________

從5W1H來分析，幾乎甚麼都是故事——不但國語課本裡每篇文章都是故事，甚至連數學課本裡的文章也是故事；每天翻開報紙，新聞裡也都是故事：誰做了善事？誰又殺了誰？甚至，現在連媒體社論都是在說故事；打開電視，主播對著我們講故事，而演員們則為我們「表演」故事；電影是以影像來說故事，遊戲則是讓玩家在關卡中「體驗」故事……生活中充滿了故事。
也可以說，故事承載著我們自己或他人的生活經驗，這就是故事的基本功能。
正確的故事能讓人起而行動。 故事裡的5W1H提供了情境資訊，可讓閱聽人「模擬」（simulate）如何行動；故事的情節則提供了因果關係，能讓人預測種種可能情形，進而啟發行動。我們能從他人的故事裡記取教訓、避開危險，雖然這種模擬的情境和因果，在真實情況下不見得正確，但絕對已經是「真的去死一次」以外的次佳選擇了。
但俗話說得好，並非「撿到籃子裡都是菜」，大部分的故事都被「說壞了」，不是個好故事，也無法有效傳遞生活經驗。最明顯的特徵是：我們翹課、不想讀書（據統計，台灣人年平均讀不到兩本書）；我們寧可看胡扯瞎扯的談話節目，也不願進場去看戲；看電影會睡著；打電動只想切西瓜和撿糖果……故事沒有「梗」，就不是好故事。
我認為，好故事至少還要加上一個「Wow！」也就是故事的「梗」——讓人看了眼睛一亮、聽了深深感動、頭皮發麻、心跳加速、回味再三——6W1H都兼顧到了，才能算是完整的好故事。
最難的也就是這個「Wow！」
人類文明史上所有偉大的說故事者、大文豪、大劇作家、大藝術家……辛苦一生，也不過就是為了這個Wow！
【Case】說故事的人——司馬遷
司馬遷是《史記》的作者，在歷史五千年的悠悠長河中，算是說故事的第一把好手。這本書一百三十篇，篇篇都是精彩的故事。他在此書最末，寫了一篇《太史公自序》，道出他的心路歷程——
《史記：太史公自序》
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。
遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮……是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之閒。太史公執遷手而泣曰：「……余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！」遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」卒三歲而遷為太史令，紬史記石室金匱之書。
「太史公」是朝廷裡專門記錄歷史的官職，代代相傳。司馬遷小時候到處遊歷，增廣見聞，成為他日後說故事的材料。他父親年老，擔心以往的歷史失傳，牽著他手哭泣叮嚀的畫面，是此段的Wow！。
五年而當太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受紀。
太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。」
上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作春秋哉？」太史公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。』」
至聖先師孔子曾經周遊列國，想要宣揚他心中的「道」，結果不盡人意。所以臨老才想通，與其空泛地說教，不如把以前聖賢的故事記錄下來，讓後人來體會，會更深刻。
夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事……「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？」
這一段中，司馬遷講述孔子擔心社會失序，所以才作《春秋》，用先人的故事來警惕當今社會。他以古托今，點出故事具有教化人心的功能，另一方面，其實也自比為孔子。
太史公曰：「唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：『伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。』漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。」
司馬遷很妙，他明明想學孔子藉歷史故事來說道理，但卻又說自己這本書和《春秋》不一樣。《春秋》是孔子「創作」的，但《史記》只是想把皇上聖賢功臣的故事整理記載下來罷了。言下之意，自稱內容都是史實，並非虛構，以免被當道所害。這是當時政治風氣使然，不實言論會倒大楣。
於是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。」退而深惟曰：「夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。」於是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。
可惜的是，司馬遷自己卻沒能堅持原則。在「李陵投敵」事件中亂發議論，觸怒皇帝，結果遭受「宮刑」閹掉。被關在獄中的時候，想起孔子、屈原、孫臏、呂不韋……等說故事先人的經歷，終於大徹大悟，發憤著作，寫下了這本震鑠古今的名著《史記》。
Wow！你看，說故事的人要遭受多大的苦難，才能寫出好故事？


那你會問：連莎士比亞、司馬遷都覺得很難的事，我們平凡人作得到嗎？
答案是：要做到大文豪的程度當然很難，但最起碼讓聽的人覺得聽得進去，也就是有效的傳遞生活經驗，那還不算太難。
畢竟，人類文明發展了幾千年，說故事就說了幾千年，多少前人的努力形成的智慧結晶，還是發展出了一套說故事的技藝——
不說教，只說故事。
簡單、有效、可操作——那就是本書所想達到的目標。
劇情故事
故事有千千萬萬種，具有人物、情節、主題等所謂的「劇情三要素」者，我們稱之為「劇情故事」。

圖 1 劇情故事：在故事與戲劇之間
對比希臘悲劇的舊「三一律」，明代戲劇理論家李漁認為，「一本戲中有無數人名，究竟俱屬陪賓，原其初心，止為一人而設。即此一人之身，自始至終，離合悲歡，中具無限情由，無窮關目，究竟俱屬衍文，原其初心，又止為一事而設。此一人一事即作傳奇之主腦也。」也有人把這稱為戲劇的新「三一律」，請諸君務必牢記，我們在後面的課程會常常用到。

【Case】說故事的人：李漁
李漁（1610－1680）是中國文藝史上一位被刻意忽略的大天才，也是怪才。他的生平和作品都相當值得一讀，但世人對他的評價毀譽參半。他創作劇本、小說、詩文集、雜著等。小說取材於當時社會生活，以描寫男女婚姻居多；戲曲創作數量較多，成就最高的是融合戲劇理論、自身戲劇經驗及生活美學的著作《閒情偶寄》。
《閒情偶寄》內容包含詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植和頤養八部，「詞曲部」與「演習部」屬於戲曲創作和演出的專論，對戲曲發展相當重要，甚至被後人單獨抽取印製成書，獨到的理論見解使中國戲劇理論有全新的面貌。後六部分別為女性治裝打扮、建築相關、傢俱古玩、飲食烹調、種植花木、養生方法等，對娛樂與生活經驗的看法，此書曾被林語堂先生譽為是「中國人生活藝術的指南」。
立主腦
古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也。傳奇亦然，一本戲中，有無數人名，究竟俱屬陪賓，原其初心，止為一人而設。即此一人之身，自始至終，離合悲歡，中具無限情由，無窮關目，究竟俱屬衍文，原其初心，又止為一事而設。此一人一事，即作傳奇之主腦也。然必此一人一事果然奇特，實在可傳而後傳之，則不愧傳奇之目，而其人其事與作者姓名皆千古矣。如一部《琵琶》，止為蔡伯喈一人，而蔡伯喈一人又止為「重婚牛府」一事，其餘枝節皆從此一事而生。二親之遭凶，五娘之盡孝，拐兒之騙財匿書，張大公之疏財仗義，皆由於此。是「重婚牛府」四字，即作《琵琶記》之主腦也。一部《西廂》，止為張君瑞一人，而張君瑞一人，又止為「白馬解圍」一事，其餘枝節皆從此一事而生。夫人之許婚，張生之望配，紅娘之勇於作合，鶯鶯之敢於失身，與鄭恒之力爭原配而不得，皆由於此。是「白馬解圍」四字，即作《西廂記》之主腦也。餘劇皆然，不能悉指。後人作傳奇，但知為一人而作，不知為一事而作。盡此一人所行之事，逐節鋪陳，有如散金碎玉，以作零出則可，謂之全本，則為斷線之珠，無梁之屋。作者茫然無緒，觀者寂然無聲，無怪乎有識梨園，望之而卻走也。此語未經提破，故犯者孔多，而今而後，吾知鮮矣。
李漁再次提醒劇作家，「一人一事」！

人物（或稱「角色」）是故事的支柱，也是情節發展的核心，也就是李漁的「一人」。當然，大部分故事的人物不只一個，有主角、有配角，這些人物的所作所為，和世界的遭遇，就是故事敘說的重心。
情節（或稱「劇情」）是指故事發生的過程，也就是李漁「一事」的發展過程。隨著時間的推進，故事人物在某一情境（context）中，做出某些行為，那就是情節。故事就是在傳達人物的生活經驗。
主題（或稱「概念」）是故事的目的，是故事所傳遞的生活經驗概念化的結晶。舉例而言，「狼來了」的故事主題是「不可說謊」；「醜小鴨」的故事主題是「不要以貌取人」；「蜘蛛人」的主題是「能力越強、責任越大」……等等。主題有時候簡單，有時候複雜；有時候明顯，有時候隱晦，但基本上，好故事總是有一個（或以上）想要傳達的人生智慧，形成故事的主題。