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八字推論首重五行的流暢，透過四組形式的歸納，並判別區隔共性與特性，應知共式只能討論共性，區分命理問題與現實問題，只有命理問題能從干支中發現一些蛛絲馬跡，現實問題的答案需從外境中尋找。
第一種: 對學命者而言，「八字要論到什麼層次才算功德圓滿，可以端茶送客呢？」這是一件急迫的事，就像大學的課程無論半年一期或一年一期，總有一個結束的段落，對不對？不過八字該學到什麼階段才能結業，坦白說我也不清楚，因為從無一個人認真思考過，然後說出一個別人也能接受的結論。我想問題應該出在我們尚未建立一套規範，包括干支結構、身的旺弱、喜用的高低等等，目前只依各人的需要辦理，長者兩三年、短者兩三月，只要兩廂情願，好像沒有人會計較。我曾聽某大師對顧客說：「你這個命太好了，一生優遊，無災無難。」再來呢？沒有再來了；這種算命方式當然也有師承，他的老師就是如此傳授，假設他還收徒弟，未來也是如此。
四柱擺在那?，每個人都看得見，但要解說它負載了多少命運的內涵，就非有一些論述的功力莫辦；歷代以來的大師雖然試圖建立一套方法論，遺憾的是只聽樓梯響，不見下來。時至今日，論命不過是照本宣科，把書上寫的甲干如何、乙干如何、…癸干如何搬出來（劉伯溫寫的《滴天髓‧天干總論》），就算大功告成，可以收取潤金了。
第一種: 對學命者而言，「八字要論到什麼層次才算功德圓滿，可以端茶送客呢？」這是一件急迫的事，就像大學的課程無論半年一期或一年一期，總有一個結束的段落，對不對？不過八字該學到什麼階段才能結業，坦白說我也不清楚，因為從無一個人認真思考過，然後說出一個別人也能接受的結論。我想問題應該出在我們尚未建立一套規範，包括干支結構、身的旺弱、喜用的高低等等，目前只依各人的需要辦理，長者兩三年、短者兩三月，只要兩廂情願，好像沒有人會計較。我曾聽某大師對顧客說：「你這個命太好了，一生優遊，無災無難。」再來呢？沒有再來了；這種算命方式當然也有師承，他的老師就是如此傳授，假設他還收徒弟，未來也是如此。
四柱擺在那?，每個人都看得見，但要解說它負載了多少命運的內涵，就非有一些論述的功力莫辦；歷代以來的大師雖然試圖建立一套方法論，遺憾的是只聽樓梯響，不見下來。時至今日，論命不過是照本宣科，把書上寫的甲干如何、乙干如何、…癸干如何搬出來（劉伯溫寫的《滴天髓‧天干總論》），就算大功告成，可以收取潤金了。
作者簡介
了無居士本名黃忠霖, 一九四七年生於高雄縣路竹鄉後鄉村.
研究命理三十年, 唯一的心得是發現命理推論有共性與特性之分, 學命者必須接受「共性(八字與斗數都是共性)只能推論共性」的限制, 這也是命理發展一千年後, 統計出來的第一條普遍定律, 值得我們關心.
研究命理三十年, 唯一的心得是發現命理推論有共性與特性之分, 學命者必須接受「共性(八字與斗數都是共性)只能推論共性」的限制, 這也是命理發展一千年後, 統計出來的第一條普遍定律, 值得我們關心.
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