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中國天文占星基礎:術數與天文關係
中國天文占星基礎:術數與天文關係
  • ISBN13:9789621451927
  • ISBN9:962145192
  • 出版社: 圓方出版社
  • 作者:蔣匡文
  • 裝訂/頁數:平裝/144頁
  • 出版日:2016/10/07
  • 中國圖書分類:命理學
  • 書展優惠:2018網路國際書展-單79三75折
  • 定  價:NT$440元
  • 優惠價:79348
  • 可得紅利積點: 10 點
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   香港出版品宗教命理 > 命理占星
   一般分類宗教命理 > 命理 > 命相 > 命書

商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 本書介紹中國天文學及占星學的基礎、中國「三垣二十八宿」星宮之分佈,以及它們與現代天文學及歐西占星學之關係。這是一本介紹簡單中國天文占星的基礎書,以方便對中國天文或占星有興趣者再進一步去研究。
  • 蔣匡文,畢業於香港大學建築系,自幼愛好天文、地理之學,後拜入著名的中州派風水術數大師、香港紫微斗數學會創始人王亭之門下,為其嫡傳首徒,學習易經、堪輿風水、紫微斗數等術數三十餘年。多年來著作等身,著有《生活風水吉凶》、《堪輿管見》、《現代建築與風水》、《設計與風水》、《建築師慧眼揀樓》、《建築師妙手旺宅》、《建築師明察地運》等。現為D100數碼電台的「我講你信唔信」節目嘉賓,弘揚中國傳統命理術數文化。
  • 筆者在不少公開講座、電台D100的「蔣權天下」節目,以至課堂教授術數時發現,不少現代有識之士,可能對泰西歐美文化,包括地方歷史甚至紅酒美食都很有認識,但對於我們自己中華文化中「術數」這一門認識很淺。例如,古代不懂字的農民大嬸都了解的「春牛圖」,現代人大部份都一竅不通。

        有不少情況是由於我們國家在清代落後於人,因此有人提出改革,把這些不合乎西方科學原則的好東西與一些迷信腐敗之學一併捨棄,有些人則礙於宗教之偏執,在不了解的情況之下,而視之為邪見、怪力亂神。當然也有騙徒利用這套東西混水摸魚,為術數帶來罵名。

        筆者近年所寫的一系列「建築師講術數」的叢書,都是儘量用一些簡淺的方法,還這些術數一個真相。

        這本書則是一本奇怪的書,它並非是一本完全講術數的書,它有講一些天文觀星的基礎,但又不是如現代西方天文學為本,它有講一些中國古代占星的事情,但又不是一本教你學會占星的課程。

        中國古代的術數,有很大部份源於古人在晚上對天上星空的長期觀察,由於遠在未發明「規矩準繩」等工具的年代,人類對時間、宇宙規律等的概念都來自於天上日月星宿在一年四季的運轉。在術數上,我們今天所用的不少基礎「數」中,有不少都是源於天星。

        例如術數所用之「天干地支」中的十二地支,便源於日月在一年中「合朔」(詳見內文)十二次的十二個方位,形成由子至亥的十二地支。三元派玄空風水中之「三元九運」曆法,「一運」為二十年,這是源於土星與木星約十九年七月多相合一次之時間。而曆法所用之六十甲子,也是因為土木每會三次後(六十年後)便會在同一星宮中再相會,完成一個時間段之循環。

        古人有「在天成象,在地成形」之說,那是在堪輿學說上,古人相信天上之星宿分佈形態,會在地球的山川上有所反映,所以在地上選擇合乎天星佈局吉利的方位,便可以獲福。在漢代之長安城,他們甚至把城牆之佈局,模仿天球上「天苑星」之形局(見書中p.31)。而另一種說法,在《三輔黃圖》中記載,長安城牆是「北仿北斗,南仿南斗」,南北兩牆分別仿照北斗星及二十八宿中南斗星之形格,作為設計概念。

    本書向一些不懂天文的讀者介紹中國天文學及占星學的基礎,了解中國「三垣二十八宿」星宮之分佈,以及它們與現代天文學及歐西占星學之關係。這是一本介紹簡單中國天文占星的基礎書,以方便對中國天文或占星有興趣者再進一步去研究。

  • 不要迷信科學

    占星的起源

    古代占星的發展與局限

     

    現代天星系統

      天球

      太陽系

      四季

      天文坐標

        地平坐標/天赤道坐標/太陽黃道坐標

    天體運行之關係

      內行星與外行星/內合與外合/相合與相沖/恆星時與太陽時

    占星術語

      年月日與曆法起源

      歲差

      天球基本佈局

        串/相沖/二弦/鉤照/經/絡

     星座

    中國天宮系統

    三垣二十八宿

    三垣

    紫微垣/北斗星/太微垣/天市垣

    四神之源

    二十八宿

    青龍七宿/玄武七宿/白虎七宿/朱雀七宿

    中國占星系統

    傳統二十八宿占星系統

    七政四餘系統

    星圖十二宮/命宮/標準七政四餘星圖/七政恩用仇難/叢辰/占星之用

    七政三王之性質

    太陽/太陰/水星/金星/火星/木星/土星/天王星/海王星/冥王星

    四餘之性質

    羅睺、計都/羅睺/計都/紫炁/月孛/月孛非彗星

    隕石、流星、彗星

    X行星

    矮行星、小行星、衛星

    鬩神星、賽德娜/凱龍星/木衛三/卡龍星/穀神星

    占星中的分野

    中國傳統之分野

    西方的分野

    分野之未來發展

    天文占星與術數

    術數在天文上的依據

    三王在占星之疑惑/「易理數」與「天大運」/三元九運與土木相會/太乙運卦與冥海之會

    現代占星學之問題

    主觀的推斷/遲來的應兆

    中國天文占星之貢獻

    哈雷彗星/天關客星

    物象占

    華盛頓關門/2014年香港佔中之象/2016年香港農曆初一暴亂

  • 不要迷信科學

        基礎天文知識告訴我們,這個宇宙源於一次大爆炸,整個宇宙星辰都是向外膨脹出來的。我們身處的地球是太陽系中的一顆行星(Planet),而太陽系只是銀河系星系中的一員,地球與其他行星如金星、水星、火星、木星、土星、天王星、海王星,都是以太陽為中心,按一個差不多是橢圓的形狀,環繞太陽旋轉。除此以外,還有一些小星體及隕石帶,用不同軌跡環繞太陽,其中包括被國際天文學聯合會剔出行星行列而改稱矮行星的冥王星及凱龍星(Chiron)等等較小的星體。

        從占星學的理論,人類身處於地球之上,只有很少數的太空人曾經短暫離開過,因為我們是會被宇宙星辰的各種引力所影響。而且因為星球之移動,在不同的時間點,各星體會出現在天體上的不同方位,形成不同之星體組合,因而產生大小不同的引力影響。占星家相信這些力量會影響到火山爆發、地震、風災、車船意外及人心轉變所引發之革命、動亂,但也可以引導出新的創作、發明及改革,影響人類的生活。

        在今天,除了天體上的隕石跌落地球所引發之災難,以及月亮引力所引致的潮水漲退及女性月經等因素外,科學界都不承認那些距地球距離較遠的星球,包括火星、水星及天狼星、北斗星等會對地球上發生的事物有任何影響。

        這個問題是源於「科學取證」方法。今日科學的所有理論是要有它的可重複性,才被稱為科學,簡單解釋就是「一個指定的實驗,在指定的條件下是可以重複得到相同的結果」。所以今日之科學世界是由一條一條假設及實驗方程式所組成,但這些公式加起來未能解釋宇宙萬物的一切現象,所以科學才繼續有發明與發現。

        以天文領域舉例,美國女天文學家薇拉.魯賓在觀測星系轉速時,發現星系外側的旋轉速度,較牛頓萬有引力定律所預期的更快,故推測是有某種數量龐大的物質,能拉住星系外側,使其不致因離心力過大而把星球拋離星系。這種物質被天文學家者稱為暗物質(Dark Matter),而其能量被稱為暗能量(Dark Energy)。但是直至今天,還沒有人可以證實它是否存在,而只是一個數學假設(Hypothesis)。

        同樣道理,今日天文學否定占星學所指,地球與行星、恆星,例如土星、木星及其他星系之間的引力太少,不可能有物理上之影響力,也存在同樣的疑點,占星所講的星辰力量,歷史上有不少統計可以輔證,而其科學解釋有可能在未來因為科學之進步而大白於天下。所以對於這些與人類共存了幾千年之文化學問,只可以存疑,小心求證,但不能在不了解之情況下武斷否定,這才符合真正的科學精神。

        環視古今中外的各大文化,天文占星學都佔了一個很重要的部份,猶太聖經舊約及新約,中國戰國時代曾侯乙之墓葬,古代埃及加薩(Gaza)及馬雅人的金字塔,英國的巨石陣(Stonehenge)等等文物,都有有關天文學與占星學之記錄。中國歷代的二十五史中都有占星之記錄,耶穌降生、三王來朝都是由一顆特明之星所指引。印度的占星更是他們今日文化生活的一部份。

        今日如果在科學未能完全解釋宇宙的所有秘密下,而武斷去否定一些人類各民族所遺留下來的文化遺產,這就是太迷信科學了。

     

    占星的起源

        環視世界上所有古老的文化文明中,幾乎所有文明都有一些與占星有關的古老傳說及傳承,只不過有些文化中,占星只是生活的一小部份,也有部份因為皇朝覆亡、戰亂等因素,未能把前代的知識流傳給下一代;但是也有一些古老民族把占星的學問組成一套系統,而且可以利用這些統計出來的經驗,引申作為未來類似事件之預測。

        因為古人認為,天上太陽星宿有規律的運行,標示了地球一年四季天氣之變化,也啟示及限制了人類活動、生產的時間,所以古人稱此為「天道」,有宗教則視為「神之啟示」。而古人也在長期觀測中發現,在這套規律的天體活動中,常常會出現各種不按規律出現及運行的隕石、流星以至超新星大爆炸等現象,古人稱此等星體為「客星」。而古人更發現,在這些不尋常天象出現之前後三年內,大地上不同地方,會出現洪澇、旱風或是民變、意外等各種災難,根據這些現象統計便形成「占星」之學說。

     

    古代占星的發展與局限

        天上星宿之運作及其軌道規律,今日的現代天文學就有專門的研究。由於這些研究要有每顆主要星宿的運行規律,古代需要有專門的建築(觀星台)及儀器作觀測,一般只有皇家專門的部門「欽天監」等有專職的官員負責。但今天科技發達,計算日月星辰之軌道,早已由電腦代勞而更為準確。這是科學的優越性。而古代往往因皇朝末落之亂局中,這些欽天監便失去政治及經濟之支持而人才散失,所餘之有學之士也因為缺乏觀測儀器,而不能教訓後輩,且此術沒有「謀生」價值,也是它漸漸中斷及失傳的原因。

        但在歷史上,占星學也存在很多問題,第一點是占星業者良莠不齊,其中不乏江湖騙子及九流術士,所以在社會上的名聲不好;其次不同的宗教及政治出於偏見、無知及利益的需要,都曾迫害及禁止占星學之流傳,在歐洲早期基督教的教皇也有問卜於占星,羅馬皇帝康士坦丁也是根據占星而為康士坦丁堡(今伊斯坦堡)創城。但中世紀的宗教法庭曾視占星為邪見及異端;在中國古代,唐律法及明律法有明文規定,禁止民間私傳天文占星之學。

        在中國古代,占星是歷朝官方所禁止的術數部份,因為古代皇朝怕有人利用這種天文知識妖言惑眾,為官者也怕有人被這類「傳言」「蠱惑」而引起不必要的恐慌及問題。宋代司馬光在《資治通鑒.唐紀》中記載了唐高祖武德九年(公元627年)之詔:

        民間不得妄立妖祠,自非卜筮正術,其餘雜占,悉從禁絕。

     

    明代章潢在《圖書編》也記載了明律中禁占星之法律:

        凡私收藏圖讖應禁之書及歷代帝王圖像金玉符璽等物者,杖一百,若私習天文者罪亦如之。並於犯人名下追銀一十兩給付告人充賞。

     

        此處所謂的「圖讖應禁之書」,是指「推背圖」、「燒餅歌」之類書。而禁止收藏歷代帝王圖像金玉符璽,目的也是為了禁人拜祭前朝之皇帝,「免」前朝之餘黨復辟。

        所以如果這法律在今日執行,筆者寫這些文章會被罰打一百杖,更要罰款十兩銀交給告密者。

        官方在民間打壓占星之發展,但在自己監察的欽天監等官方機構中則可以「秘密」傳承教授,為皇家服務,而且如果發現有懂「奇術」之異人,其知識會影響統治者的安危,便會想辨法把他們收為己用。

        唐高宗時,有堪輿家丘延翰得異人傳授,懂地理之真學。丘為東海人(今日江南、上海一帶),他為當時之藩王作風水佈局,該藩王謀反而失敗。皇帝除了處理叛變,事後派人到藩王之地勘查,以作厭勝破其地風水,免其復辟。其間發現有人為其佈局,因而通輯延翰,但他早已聞風先遁,隱身於民間。皇家有權謀,皇帝下詔,丘氏來朝反可封為高官,丘延翰因此把生平所學,注書三卷,獻給皇帝。皇帝收其人及書於大內,書本用金匱玉函收藏,是為「金匱全書」,自此此術不在民間流傳。

        到了唐末大亂,楊筠松在大內偷了此經卷逃回老家江西,在民間教學,此是後話。

        唐玄宗時,外使來華求學,要求學「陰陽之術」,皇帝礙於外交,不便拒絕,但又怕此等外夷學成歸國,把當地風水搞好,若此鄰國勢興盛,反會威脅中國,故將此術變成一個國家機密,命僧一行作偽術書,名為「銅函經」,本派稱為「滅蠻經」,以教授外夷。

        上述故事雖然談及風水地理,但可以反映皇帝對於這些可能威脅政權的學問之態度,天文占星尤其重要,所以歷代都有明文規定,不准民間私習天文。

        有人會覺得,這是因為古代大部份是目不識丁的農民,所謂「民智未開」,所以容易被人煽動。但大家回顧一下,在1999年前一兩年,由於十五世紀西方預言家諾德旦馬斯(Notredamas),有一句有關公元1999年之預言,其中談到「當恐怖大王從天而降」之句,有邪教及異端,包括當時不少日本人都視之「世界末日」之時,有歐西邪教更出現集體自殺。此一句的全文英譯為「When King of Terror Descend on Earth」,其實是指當時歐洲波斯尼亞戰爭中,貝爾格萊德(Belgrade)被美國轟炸的畫面。由此可見,「蠱惑民心」並不只會在一些受教育少的人民中出現。

        由於這些占星知識只是掌握在朝廷的一小撮人手中,加上觀測天文需要一定之儀器,民間傳承不多,所以每當改朝換代,內廷大亂時,這小群之術者可能流失或死於戰亂。且在大亂時代,教授此類知識也沒有實際金錢效益,學習者也不多。所以到了元朝末年,社會大亂多年,明朝崛起後,懂占星者及著作都零散流失。「禮失求諸野」,中國皇帝講求實事求是,不會因意識形態而阻礙文明之進步。明初統一天下,但經過蒙古近百年外族統治及元未之大亂,不少有關占星之類典籍早已散失。朱元璋不避前嫌,把不少藏於元朝大內的回回阿拉伯占星書翻譯成中文,以便欽天監之使用。

        另一個占星發展的阻礙是,因為觀星及測量天星的位置,往往要依靠有精準的儀器及觀星台等等,一般民間往往缺乏這類條件。因此在缺乏精確的數據下,有不少占星家會把一些數據簡化而變成一些口訣,以便後學者可以容易學習,此類口訣在一至二百年之間的「短時間」內,只有很少誤差,時驗有準。例如土星與木星之相會,會有長有短,但平均數為十九年七個月,古人便把它簡化為二十年,稱為一個運,這也是三元九運曆法中所用的「二十年一運」的基礎。但是經過了長期之運作,這兩者之誤差會變大。

        以近代為例,三元九運曆是以公元2004年至2023年為下元八運,理論上土木兩星應在2004年及2023年相會,但是實際之土木交會時間是公元20005月及公元202012月,比這曆法上早了三年多,但一運之間,還保持二十年七個月的時間。

        這些改動使占星變成不準確而使人生疑。

        所以今日之占星學都未能把古人的一套完全保存下來,不少典籍都已散失。例如唐末因為天下大亂,不少典籍都已散佚,在約公元713年由印度人翟曇悉達所結集的《開元占經》一書,在宋代已無人得知,直到明萬曆44年(公元1616年),學者程明善因為要為一個古佛裝金身,在佛腹中找到此書,《開元占經》才大白於世。宋代後,民間由於「四柱八字」子平、紫微斗數等個人算命之術興起,七政四餘這些方法,又要有儀器測度,如果單依口訣又會因歲差而出現誤差,便失去生存的市場而漸漸息微。所以,把這些基礎普及化,使有志之士去研究,也是本書成書之目的。

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