歐洲認識史概要（簡體書）

《歐洲認識史概要》主要內容包括：歷史的演變與認識的轉折、懷疑關于客體的認識、懷疑主體的認識能力、懷疑的認識在認識史中的地位、主體和客體在認識論上的統、本體論與認識論的統、主體和客體以人為基礎的統等。

張尚仁，1942年1月出生于廣東梅縣。1965年畢業于武漢大學哲學系。1965-1984年在云南大學任教，任政治系科研秘書。1985-1990年在華南師范大學哲學管理學研究所從事教學科研工作，1986年越級晉升教授，1988年任研究所所長。1991年調任廣東行政學院任院長，2000年廣東行政學院與廣東省委黨校合并，任di一副校（院）長。2003年退休。

引論
一、哲學史就是認識史
二、哲學史是認識史的根據
三、認識史中歷史和邏輯的一致
四、認識史的分期

章 直觀的認識
節 直觀客體的表象認識
第二節 關于主體的原始的靈魂觀
第三節 主體和客體統一的擬人的自然觀

第二章 概念的認識
節 形成概念認識的歷史條件
第二節 關于世界本原的概念
第三節 確立主體在認識中的地位
第四節 建立主、客體統一的哲學體系

第三章 懷疑的認識
節 歷史的演變與認識的轉折
第二節 懷疑關于客體的認識
第三節 懷疑主體的認識能力
第四節 懷疑的認識在認識史中的地位

第四章 二重化的認識
節 世界的二重化
第二節 對象化的世界向自身回復

第五章 反省的認識
節 知識和理性的重新確立
第二節 反省認識的分歧
第三節 反省認識的歸宿

第六章 主體和客體統一的認識
節 主體和客體在本體論上的統
第二節 主體和客體在認識論上的統
第三節 本體論與認識論的統
第四節 主體和客體以人為基礎的統

第七章 認識史的革命變革
節 關于哲學對象的科學認識
第二節 關于人的本質的科學認識
第三節 關于主體和客體的統一基礎的科學認識
再版后記
學術年表

《欧洲认识史概要》：
随着人类认识的发展，概念认识阶段中各种矛盾和错误的成分暴露出来，引起了人们对关于世界的各种认识产生怀疑，从而从概念的认识阶段发展到怀疑的认识阶段。在怀疑的认识阶段，哲学家们怀疑主体具有认识客体的能力。既怀疑感性能认识个别，也怀疑理性能认识一般，更怀疑感性与理性、个别与一般能够达到统一。怀疑的认识是对概念的认识的否定，在否定的过程中也就揭露出概念认识阶段所存在的各种问题，从而能够推动人们不满足于已经提出的各种理论，而是进一步思考各种问题。但怀疑的认识的直接后果，却导致认识史的发展经历了一次重大的曲折。
概念的认识阶段哲学家们未能解决如何从感性与个别的统一走向理性与一般的统一的问题，经过怀疑的认识，使未能统一起来的两个统一之间的矛盾尖锐化而走向抽象的对立，从而产生出二重化的认识。在二重化的认识阶段，感性与个别的统一和理性与一般的统一这两个统一走向分裂。感性与个别的统一成为一个世界，理性与一般的统一成为另一个世界。这种认识和宗教观念结合在一起，前者成了世俗世界，后者成了天国世界，两个世界抽象的对立在认识问题上的表现，就是从前者只能产生谬误，后者则是真理来源。结果，人作为主体的认识遭到否定，从概念认识阶段肯定主体自身的认识发展到否定主体自身的认识，形成人类认识的一次重大的曲折。
人类认识经历二重化的认识的重大曲折之后，哲学家们从这一深刻的教训中认识到，为了真正认识客体，不能只是对客体做出规定，更重要的是要对主体认识自身进行反省研究，从而继二重化的认识阶段之后，出现了反省的认识阶段。在反省认识阶段，人类认识首先为确立主体认识的而斗争。在重新确立主体认识的的同时，对主体认识中的感性经验和理性思维的问题又产生了分歧，产生出经验论和唯理论的争论。争论的结果，经验论从承认客体对主体的作用是认识的起源出发，后却导致了否认客体的主观唯心论和否认认识的不可知论；唯理论从主体自身的理性思维是认识的起源出发，却导致承认超经验的客体的存在，对超经验的客体的规定，又产生出物质实体和精神实体的严重分歧。
反省认识阶段，人类认识从研究客体回复到研究主体，企图从研究主体去解决主、客体的关系，结果却在客体、主体、主体与客体的关系问题上都产生出一系列的分歧。经过这一反复之后，哲学家们进一步认识到，从客体方面或从主体方面都不能解决主体与客体的关系问题。为了解决这个问题，必须把主体和客体统一起来进行研究。这样就从反省的认识阶段发展到主体和客体统一的认识阶段。在哲学家们解决主体和客体的统一问题时，开始时试图将主体归结为客体，即使主体和客体在本体论上实现统一。这样的本体论上的统一由于没有认识论的根据而难于成立。于是又出现了将客体归结为主体，即使主体和客体在认识论上实现统一的哲学。这样的认识论上的统一又由于不能达到本体的本质而使本体论和认识论割裂开来。经过了本体论上的统一和认识论上的统一的认识之后，人们终于认识到，无论在本体论上还是在认识论上都不能解决主体和客体的统一问题，只有使本体论和认识论统一起来才能解决这个问题。本体论和认识论的统一，也就是存在和思维的统一。这样，人类认识的发展，终于自觉到了思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。思维和存在的统一，也就是主体和客体的统一、认识论和本体论的统一。这个统一中既包含有思维、主体、认识方面，又包含有存在、客体、本体方面。那么，包含这两方面的统一体是什么呢？经过激烈的争论之后，人类认识终于找到了主体和客体的统一的真实基础，这个统一体既不可能是不具物质性的精神，也不可能是不具精神性的物质，而只能是既具有物质身体又具有思维能力的人本身。以人为基础实现主体和客体的统一，便是马克思主义哲学产生之前欧洲认识史的发展所得出的逻辑结论。
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