明清小說：歷史與文學之間

ISBN13：9789620756962
出版社：香港商務印書館
作者：周佳榮
裝訂／頁數：平裝／237頁
出版日：2016/12/09
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香港出版品：歷史地理中國史地

中文圖書分類：中國小說論

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商品簡介

作者簡介

序

書摘/試閱

商品簡介

從明到清，以歷史學科的角度了解小說文學的發展歷程，探討文學與社會的關係。

文史並濟，是了解明清小說及其發展歷史的入門必備讀本。

小說是文學的重要組成部分，文學是一個時代的縮影和寫照。中國古典小說多取材於歷代史事，再添加文學手法改編，影響世道人心、反映社會變遷。

全書文史並濟，結合作者梳理的圖表，分析明清時期歷史轉折與小說形態轉變的關係，講述如何通過小說本身作為歷史研究的參考材料，是一本了解明清小說及其發展歷史的入門必備讀本。

本書特色：
1. 本書中，作者沿著中國古典小說的發展歷史，從宋、元、明到清，從文言小說到白話小說，重點分析並講述了《西遊記》、《紅樓夢》、《聊齋誌異》、《清平山堂話本》等十餘部明清古典小說，及在其相對應的時代裡文學與社會的關係。

2. 本書中作者增加了大量的圖表、補充附錄、部分篇章末也插入經典史學名著原文精選，使文字說明更清晰明瞭。

作者簡介

周佳榮，畢業於新亞書院歷史系，先後獲香港中文大學榮譽文學士、日本廣島大學文科碩士、香港大學哲學博士學位。多年來一直從事歷史教育及研究工作，現任教於香港浸會大學歷史系，致力於編寫中學、預科各級中國歷史課本及教材。

作者著作：《中國歷代史學名著快讀》、《近代日本文化與思想》等書。

序

余少喜讀小說，其後專攻史學，而仍於明清小說有所涉獵，以此作為治學之助。文學與史學分殊，殆不待言；兩者常有密切關連，則每為治史者所忽略。有見及此，余數年前嘗於歷史系開設“明清小說與中國社會變遷”一科，供歷史系學生選讀，中文系學生亦有修習者，文史並濟，甚為愜意。

當年講授此科時，鑒於學生於古典小說既乏基礎，坊間著述又專以文學為言，未能覓得合適教本，因而編成講義，冀收事半功倍之效。近日加以整理，尚覺首尾完備，而於較為簡單之處，稍加補充，爰為付梓，或有裨於學子焉。蓋現代大學分科過專，治史者或不兼習文學，習文者亦常疏於史事，小說史應可縮窄二者之距離。中國古典小說多取材於歷代史事，而以文學手法加以改編，況小說影響世道人心至鉅，實亦足以反映近世以來中國社會之變遷。

余於大學時代購得阿英（錢杏邨）著《晚清小說史》，手不釋卷，反覆閱讀數遍，該書且保存至今。先師牟潤孫教授撰《紅樓夢》與清代思想一文，於我尤多啟發；其後瀏覽陳寅恪諸篇，始知文學材料應用於歷史研究之門徑。早年涉獵小說，由五四新文學諸家上溯至古典作品，旁及東西洋翻譯小說，沈復《浮生六記》、紀曉嵐《閱微草堂筆記》二書尤為喜愛。後以諸事繁忙，疏於此道，文學薰陶日減，下筆亦漸感枯燥乏味，遂藉講授“北宋史學、史家與詩人”、“明清小說與中國社會變遷”等科目，重新接觸歷代詩詞和小說。

明清兩代為中國史上轉折時期，小說呈現從古典走向近代之趨勢，其於反映社會複雜多歧及時代急遽變遷，誠屬不可多得之文化寶庫。本書題名《明清小說：歷史與文學之間》，即以此為鵠的。書中所述，過半乃明清小說基礎知識，作為入門階梯固宜，視曰研究之資恐有所不逮。因據授課講義為藍本，只求內容首尾兼顧，於細緻處未嘗深究，於宏大處難免粗疏，敝帚自珍，專家學者祈為見諒。是為序。

周佳榮謹識

2016年2月18日

書摘/試閱

第一章 中國歷代小說：文學創作與社會變遷

小說是文學的重要組成部分，與歷史、社會及政治的發展息息相關。毫無疑問，文學是一個時代的縮影和寫照，小說的用意和影響尤為明顯，因其故事情節和環境描寫在一定程度上反映了社會生活的種種面貌；小說的題材和內容，不少都取材於歷代史事，小說本身有時甚至是政治演變過程中留下的印記，可以作為歷史研究的材料和參考。

中國古代小說約有一千五百年歷史，作品為數不下三數千種。其中最傑出並且為人所熟悉的，有《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》等。這些名著不但在中國家傳戶曉，還於日本、朝鮮、越南等東亞國家廣泛流傳，時至今日，其中不少已成為世界文學瑰寶。

但小說在中國古代文學史上一直處於邊緣地位，被視為淺陋的通俗讀物；雖然如此，明清兩代小說的成就是備受後世讚揚的。直至十九世紀末、二十世紀初，中國小說出現新的契機，開始從古典形態轉向近代形態，成果纍纍，且於二十世紀後期和本世紀初在世界文壇上展現光芒，新時代的小說創作甚至獲頒國際文學獎等殊榮。

第一節 小說的定義及其演變

小說的起源和定義

小說起源於民間的口頭創作，既有神話傳說的因素，又受諸子寓言的影響，還從史家的傳記作品中汲取養份。近代文學家、小說史研究和奠基者魯迅（原名周樹人，1881－1936年）認為，小說是人們在休息時用來消遣閒暇的，“這種事情，就是彼此談論故事。而這談論故事，正就是小說的起源。”“小說”一詞，最早見於《莊子》〈雜篇‧外物〉，指瑣碎的言詞，與後世作為文體的小說概念不相同。東漢班固（32－92年）撰《漢書》中，引述孔子的說法，所指始與現時認為的小說相近，但表露了一種輕視的態度：

小說家者流，蓋出於稗官，街談巷尾，道聽途說者之所造也。孔子曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。”然亦弗滅也。

小說雖然列為一“家”，但無甚“可觀”，不入“流”，因而有“九流十家”之說。換言之，先秦時期人們所稱的“小說”，只不過是一些瑣屑言論和街談巷語，是不能與儒家經典之類的著作相提並論的。

到了東漢初年，桓譚的《新論》指出：“若其小說家，合叢殘小語，近取譬說，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”小說已成一種文體，而且具有“治身理家”的社會作用了；不過所寫的是“叢殘小語”，在當時屬於“短書”。由此可見，中國早期的小說是短篇作品，後來越寫越長，到明清時期以長篇章回小說為主。以下是《辭海》對“小說”一詞的解釋：

文學的一大樣式。以敍述為主，具體表現人物在一定環境中的相互關係，行動和事件以及相應的心理狀態、意識流動等，從不同角度反映社會生活。在各種文學樣式中，表現手法最豐富、表現方式也最靈活，敍述、描寫、抒情、議論等多種手法可以並用，也可有所側重；一般以塑造人物形象為基本手段。中國的小說歷史悠久，《莊子‧外物篇》、《漢書‧藝文志》均有記錄，唐傳奇、宋元話本及明清章回小說，都是中國近現代小說發展的先河。五四新文化運動後，小說成為現代文學最有代表性的文體。按其篇幅及內容，一般可分為長篇小說、中篇小說、短篇小說。

古代小說與現代觀念

研習中國小說史，應該先從中國古代的小說觀念入手，但也不能忽略現代小說觀念和相關理論，並以此審視中國古代小說的發展。張燕瑾主編《中國古代小說專題》認為，按照現時文藝學的一般概念，小說作為文學體裁之一，其成熟的標誌應當包括三個要素：（一）就表現形式而言，其主體應為散文，但並不排除運用一定數量的韻文描寫景狀和作出議論；（二）就內容而言，要有一定的故事情節，與散文有明顯的區別；（三）就構成故事情節的性質而言，它應當是虛構的，或基本上是虛構的。在接受“小說”這一概念時，須先明白兩個前提：第一，這一概念是在二十世紀接受了西方文學理論的影響後提出的；第二，這一概念所反映的是自十八世紀以來成熟的小說創作實踐。書中還指出：

譬如虛構的要素，便是西方小說的靈魂，無論是作為novel還是fiction的小說術語，都與虛構直接相關。從中國古代小說的成熟形態如《金瓶梅》、《紅樓夢》看，應該說大致符合現代小說觀念。但就中國古代小說發展的全過程看，便有了較大的出入。我們學習中國小說史，當然應該以中國古代的小說觀念作為衡量的尺度，因此也就有必要弄清中國古代小說觀念的具體內涵是甚麼。

從語體而言，中國小說觀念可以分為文言小說和白話小說兩個源頭；其中白話小說的觀念，比文言小說更接近現代小說。從中國傳統文化的角度出發，中國小說觀念受到三方面的影響：首先是諸子學說（尤其是儒家學說）的影響，表現於小說的社會功能，主要造成中國小說觀念重寓意、重教化的傳統，道家的影響則主要表現於小說的藝術層面；其次是史學影響，中國百姓從小說中接受了不少歷史知識，包括朝代、史事和人物等基本元素，但是不夠全面甚至有的並非史實；再者，便是說話藝術對小說觀念的影響，這主要體現為對虛構意識的闡發，所以也最為接近現代的小說觀念。袁行霈指出：“研究中國小說史，應用符合現代小說概念的作品為主要對象，這是毫無疑問的，但也要兼及那些在今天看來雖不算小說，而古人曾經認為是小說的作品。只有這樣，才能對中國小說發展的歷史過程得出全面的認識。”