不合理的快樂：存在的喜悅

「你快樂嗎？」
財權名利所帶來的快樂，總是短暫而不永久，
快樂，是否有公式可以依循？
本書從哲學、靈性層面切入，
和你一起練習，把快樂找回來。

我們天生本來就是快樂，而且腦和生理架構就是支持快樂。可惜，現代人長期的失衡，過度偏重頭腦，透過人生和環境帶來的經驗，讓我們變得不快樂。
世間的快樂，當然離不開物質和形相的成就，包括財富、名氣、地位、影響力。而另一種快樂則來自更深的層面，和物質不相關。它不光更容易獲得，甚至，是永久的。只是我們往往分不清，完全投入人間快樂的追求，誤以為這是可以永恆的生命的快樂。

讓注意力落回身體，才能超越身心
身心的快樂必然受制於「享樂適應」原則。即使用盡所有「合理」的方式來追求，「合理的快樂」早晚還是會疲乏，甚至帶來不快樂。
快樂，有一個「不合理」的層面。它不是純粹理性的產物、離不開感受。人生的快樂是身心綜合的產物，既離不開大腦、也離不開身體。讓注意力落回身體，自然讓念頭降下來。身心均衡，自然快樂，我們也才能超越身心，找回真正的快樂。
這種觀點，對頭腦而言，是不理性、不合理的。但只要深入探討下去就會發現，快樂，是「存在」，也就是「在」的觀念。假如真有永恆的快樂存在，其實是一種存在的成就，它是「在的喜悅」（joy of being），而不是「追求的快樂」（joy of doing）。

透過練習，進入「不合理的快樂」
要走出不快樂，本書談的不只是理論，更是每個人、隨時隨地可做的練習。楊定一博士從《真原醫》經由身心均衡健全、靜坐、正向心態建立腦部的新迴路，這次更大膽地切入真正的「全人快樂科學」，由哲學、靈性層面著手，透過「臣服」與「參」，運用現代人最豐富的頭腦與感受，徹底翻轉生命，和讀者一起進入「不合理的快樂」。
對頭腦而言，「不合理的快樂」是一種矛盾。然而，解開這個矛盾，同時也解開念頭帶來的虛構境界，破解我們對世界、對人生的「錯覺」。面對種種問題的時候，不再被「錯覺」阻礙，真正的潛能於是爆發出來。存在，同時喜悅。
原來，要得到快樂，比任何人想的都更簡單。

練習一：臣服
一早睜開眼睛，還沒起床前，先檢視一下自己的狀態──晚上睡得好不好，作了好夢還是惡夢，身體疲勞還是有精神，內心是平靜還是煩惱，是舒暢、恐懼還是憂鬱？有沒有其他萎縮或激烈的反彈。接下來告訴自己：
我都知道，而我都可以承擔，我可以完全接受、完全容納、完全包容，一切都好。沒有事。我本身，就是臣服。

這個練習，從早到晚、無論發生何事都可以做。一旦可以接納、包容，會發現心自然就安定下來，而能平靜地處理任何事情。
臣服，不是放棄。它本身雖然不費力，卻是最有效的作法。我們會發現，是內心帶著我們做，講該講的話，做該做的動作，該做什麼，都會自然發生。就好像宇宙突然把我們環抱起來，帶著我們走，保護我們。任何過去的煩惱，好像也就自然解散，自然會找出最好的一條路。

練習二：參
參，也就是──
體察這個「我」的感覺，同時肯定更大的真實，也就是含著一個更深層的理解──「我」不是大我，不是全部的我，也不是一體或整體。
無論這些體驗或思想多麼微妙，還只是「我」創造出來的，跟一體、整體、大我一點都不相關。
也含著這樣的理解──大我（或說一體）從來沒有動過，根本不在意「我」做或不做、看或不看、聽或不聽、體會不體會……，跟它一點都不相關。Good. All good. 好。一切都好。一切都OK。
接下來，再輕輕地問自己──我是誰？Who am I? 我到底是誰？
一個念頭生起，輕輕的問自己「對誰而言有這個念頭？又是誰產生的？」

舉例來說，如果有一個不快樂的念頭，就可以參──
對誰而言不快樂？是誰不快樂？
有了煩惱──對誰而言是煩惱？在煩惱的是誰？
委屈──誰受委屈？現在，委屈到哪了？受委屈的人在哪裡？

這麼一來，我們會發現一切的念頭都是「我」產生的，而「我」，從整體來看，一點都不成比例。也就是從所參的「我」，自然回到大我。透過「參」，腦海自然踩個剎車，任何念相都不那麼實在，都是虛的。
只要我們輕輕鬆鬆面對「我」，自然發現它不存在，也自然讓我們落在大我──回家，回到存在的家。

【本書特色】
在這本書，楊博士透過綿密的論證，在前半部強調三大重點：
一、享樂適應的原則：也就是說「人間的快樂靠不住」不是一個哲學上的說教，而是一個人間生理與心理上的事實。這一點，對理性而強調世界重要性的讀者非常重要。
二、身心的合一：大多數這類書籍是把身心合一當作一個不用解釋的前提，等於是要讀者直接接受。然而，楊博士透過能量與神經科學的角度，把這一點說得清淸楚楚。
三、身心快樂是綜合性的結果。
這三個切入點，等於是對人類身心快樂的體質 (constitution) 做一個彙總與描述。即使一個人無法體會意識的兩個軌道，無法切入不合理的快樂，至少，他能對身為人、體會人間身心的快樂得到一點收穫。
到了中場（六、七、八卷）談的其實是人類有史以來對快樂的追求，從哲學、心理學、超個人心理學、以及種種試圖超越常識的探索。楊博士要說的其實是，即使所探索的領域似乎擴大了，然而，意識不經過一番徹底的轉化，人類也難以真正回到真實或說生命本質快樂的根源。
最後兩卷（九、十），透過身心合一、臣服與參的詳細說明，楊博士從《真原醫》以來的身心健全走向靈性圓滿，也指出了不合理的快樂真正的來處。


【楊定一書房】書系簡介
人的健康，身、心、靈從來沒有分開過。「楊定一書房」系列，便是站在全人健康的角度，重新整合從古到今、世界各地的健康法門與哲學系統，用現代的語言重新表達，幫助你我活出全部的生命潛能。

楊定一博士著有《真原醫：21世紀最完整的預防醫學》、《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《螺旋舞》(DVD+書)、《全部的你》、《神聖的你》，以及《等著你》、《重生：蛻變於呼吸間》與《你‧在嗎？》、《光之瑜伽》音聲作品專輯。【文獻協力】馬奕安博士JanMartel,Ph.D.現任長庚大學分子與臨床免疫中心博士後研究員。加拿大魁北克UniversitédeSherbrooke生物學學士，長庚大學生物醫學研究所博士。二○○六年起，與楊定一博士經由電子郵件交流共同的興趣──預防醫學、非傳統醫學、和前鋒科學（frontierscience）的研究，而決定赴台加入楊博士領導的研究團隊。主要研究經由血液傳播的病菌，以及非傳統醫學的可能發展。同時，也因為對本書的主題之一──快樂的科學頗有興趣，而協助整理、組織本書所引用的快樂科學文獻。【編者】陳夢怡譯有《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《呼吸的自癒力》、《奇蹟半生緣》、《性、金錢、暴食症：談形式與內涵》、《親子關係：世間最難修的一門課》、《心理學：適應環境的心靈》等書。編有《全部的你》、《神聖的你》。

寫在《不合理的快樂》之前──楊定一
我相信，你只要打開這本書，很快就會發現──雖然我希望探討的是快樂的不合理的層面，但是，我還是用合理的科學和醫學，先為快樂這個主題做一個彙總。這個彙總非常完整，用了相當多的篇幅，從各角度來詳盡的說明。

合理與不合理之間，無論用多少文字來銜接，都會讓你感到很突然。這兩者本來就是不同的邏輯軌道，彼此之間沒有交會。

有意思的是，熟悉《真原醫》的讀者，可能會重視第一卷到第六卷的科學和醫學，而喜歡《全部的你》和《神聖的你》的讀者，可能會期待後半的章節。
你也許想問──假如重點是要談不合理的快樂，為什麼要花那麼多篇幅，對合理的快樂做詳盡的說明？

答案其實相當簡單。

我們活在這個世界，都受到理性和「人」帶來的種種制約。人類的邏輯，本身已經框住了我們理解的範圍。所以，我認為有必要先把這個合理的層面──人類所帶來的知識，做一個詳細的說明，讓你親眼見到人類窮盡理性的限制。再從這個平台跳出來，到一個更大、更廣、不合理的層面。

我相信你自然會發現，透過科學，人是快樂不起來的。但是，這本書的前半給我們一個完整的基礎，讓我們透過現代的科學，可以解釋人間的種種快樂，或不快樂。

我在科學與醫學的層面做那麼仔細的分享，其實還有另一個理由。

我個人認為很少有主題像「快樂」一樣，能讓那麼多人注意。多年來，集中了各種學門的人才，不只是科學、神經醫學、心理學，想解開快樂的謎底。在科學領域，這是相當難得的現象。所以，透過這本書，你也可以對科學的運作有一個全面的觀察，而可以理解，為什麼科學家會有這樣的熱情去做種種深入的研究。對科學這樣一個全面回顧的機會，坦白說，並不多。

總之你會發現，無論多完整，目前的科學還是像我前面提到的，沒辦法帶來快樂。所以，另一個用意是讓你深深體會古人的偉大。他們早就解開了這樣一個與我們生命最相關的問題，而現代人透過科學還在定義和說明的階段原地踏步。

我盡量用最簡單的語言和方法來說明，希望把專業的用詞變得透明清晰，你最多只需要中學的科學程度就可以輕鬆閱讀。即使有些詞不懂，也不用擔心，並不會影響到這本書的要旨。
「全部生命系列」的朋友，會發現書後半的不合理的層面，其實是延續《全部的你》、《神聖的你》這兩本書的精神，還帶來一些具體的觀念和練習方法。相信你會同意，這些實在的練習，對你的日常生活絕對有幫助。所以，願意的話，可以從第八、九卷先讀起，再回到前面探討身心的快樂。

【序】
這本書的書名《不合理的快樂》，本來也可以稱為──存在的喜悅、頓時的快樂，或者，不理性的快樂。
在這個世界，沒有一個生命不希望快樂。人類以外的每一個生命，自然都在活出最快樂、最舒暢的狀態，也就是生命最根本的狀態。可惜只有人類不快樂，讓自己不快樂，也帶給周遭的人和生命種種不快樂。
一個人不快樂，是不可能健康的。快樂和健康是一體的兩面。找回快樂，其實也只是回復身心的健全與安康。
不快樂的來源，也只是煩惱。只有人，才有憑空造出種種煩惱的能力。把快樂找回來，也只是解開人生種種的問題，消除煩惱。
多年來，我一直期待看到這樣的一本書──不光是整合各領域關於快樂的說法，從科學、文學、哲學、經濟學、心理學、醫學、社會學探討快樂這個主題，甚至能透過這個作品本身帶來快樂，與讀者一同活出快樂的生命。
雖然市面上已經有很多類似的作品，我之所以想寫《不合理的快樂》，最主要還是覺得這些作品在理念上不夠完整、不夠直接，還在人間的快樂著手，甚至顛倒了真實快樂的因果關係。
即使透過每個學術的領域，懂了許多快樂的概念，取得種種快樂的知識，然而，這些概念和知識沒有讓人更快樂，反而讓我們受到更多的制約，更多的限制。
我才會說，人間種種對快樂的追求，因果是顛倒的。
從我個人的角度來看，活出快樂其實比什麼都簡單。然而，這個問題的解答卻可能和你所想、所認為的截然不同。
真正的快樂，不需要有理由。
真正的快樂，也是追求不來的。
真正的快樂，是每一個人本來就擁有的本性，不是在外界尋找或是追求的對象。
真正的快樂，只是輕鬆透過心境的轉變，而自然浮出來。
醫學乃至各門科學領域的努力，最多是拿來描述這種快樂所附帶的屬性。我在《真原醫》、《靜坐》所表達的也正是──身心的健康和靜坐所帶來的意識轉變，最多只能說是透過科學、醫學來驗證，而不是透過科學、醫學來追求。
不合理的快樂，是一個我老早就想寫的主題。
我寫作這本書的「野心」不可謂不大──希望透過這本書，讓你一生的價值觀和意識帶來徹底的轉變，對生命本來的快樂有充份的理解和體會。甚至，能為你打好快樂的基礎，讓你透過這份領悟，隨時把快樂帶回來。
這種快樂是永恆，是每個人本來都有的。
這本書引介的科學、醫學和各領域的證據，最多只是讓你體會人間對快樂的種種說明。無論從生理學、神經化學、文學、社會學、心理學、哲學……的角度來分析，都會發現人的結構就是來支持我們快樂的。快樂，也只是身心最有效率的狀態，讓我們活的最舒暢、反應最靈光，也最有成就感，最能感到心滿意足。
你自然會把這些證據當作工具來用，而且還會發現，這些證據，非但跟這本書要談的快樂一點都不矛盾，還驗證了這本書所要探討的──生命最大的快樂。
快樂，其實是貫通身－心－靈共同的門戶。
這種說法，很可能和一般人所談、所想的剛好顛倒。對大多數人來說，快樂是需要追求的，要符合某種條件、或完成某個目標才可能得到的。然而，這本書所想表達的是──真正的快樂，不過是反映我們最輕鬆、最自在的心理狀態。
身心合一，自然會快樂。換一個頭腦能夠理解的說法，快樂最多只是一個反映健康的指標。
我希望，透過這本書，以完全不同的角度，和你一起探討這個問題。我相信，只要你敞開心胸來尋求解答，也自然會得到相同的答案，自然發現這本書所帶來的種種觀念可以隨時落實在生活中。
然而，更重要的是你親自驗證這本書所談的觀念。透過它們，完全轉變人生的價值觀和意義。讓快樂直接浮現，讓快樂就在眼前。
這本書能豐富精彩並深入淺出，我要感謝兩位同事的貢獻。
Jan Martel馬奕安博士，與我合作了很長時間。二○○八年在加拿大Université de Sherbrooke 畢業後，遠赴台灣加入長庚大學的研究團隊，投入奈米細菌和中草藥蕈菇類的研究，已經有相當豐碩的成果。他是個快樂的人，對「快樂」這個主題特別感興趣。我好幾次和他分享我一路走來的藍圖、在這本書想表達的重點、以及希望囊括的學術領域，請他在研究之餘查閱文獻。他很快就進入狀況，花了很多時間收集、整理「快樂科學」的研究成果供我們篩選，讓我能在這本書為近代的快樂科學做一個整合。
陳夢怡，最初將《真原醫》的部份文章、《靜坐》和其他作品譯成中文。若沒有她的翻譯，這些作品也不可能在國內受到廣大的歡迎。接下來，她又和我合作《全部的你》和《神聖的你》，除了記錄我口述的文章，並徹底地和我討論、編輯。多年來的接觸，也是合作完成這本書的不二人選。這本書從科學、哲學、心理學到全部生命一路貫串下來，走到「活出不合理的快樂」，也要有她融會所學的精彩編輯才得以完成。她自己提到，每合作一本書，就把「我」（自我）更鬆動一些。我也為她相當高興。
合作這本書，其實是很快樂的一件事，比任何其他項目都更輕鬆愉快。倘若不是如此，這本書所傳達出的理念，也不可能符合這個主題。
同時，我也希望你能抱著輕鬆愉快的心情來讀這本書。有些比較難以掌握的觀念，我會設法用最簡單的語言，不同的切入角度來說明。當然，這不是要讓每個人都成為「快樂學」的專家。有了這些快樂的知識，最多只是讓我們在人間有一些根據，可以充滿信心地走上這條路，找回全部生命的快樂。
最後，我希望你讀完這本書之後，可以真正成為快樂的人，活出快樂的人生。以此為基礎，為身邊的人帶來快樂。
這，才是我們這一生來最大的目的。

【編者的話】一起聽見──快樂的呼喚──陳夢怡
《不合理的快樂》的編輯過程，帶我回顧了自己一路以來對快樂的追尋。

我還記得八○、九○年代的自己，高中時期在圖書館裡一本一本生吞活剝地讀，硬是塞進了各種靜坐、戒律、哲學、宗教、神祕學的知識。到了台大校園，從哲學跨到生物學的追求，克服專業術語的門檻，讀遍了當時知識圈所引介的各種從物理學、生物學探討生命的科普書籍，為的也不過就是想要知道──人生是怎麼回事？而我來到這裡，能做什麼？又該如何活這一生？這一生，可能快樂嗎？

這本書，從經濟學、心理學、神經科學、到超個人心理學、物理學、哲學，對我來說，真正珍貴的不只是所引用的具體研究成果，更是楊定一博士引介這些知識面時深廣的脈絡。如果當年，有人這麼指點我，該有多好。

在成書的過程中，楊博士很有耐性地從第一篇第一章開始調整前後文和風格，從知識量的取捨、到背景故事的引入，無異於牽著讀者的手，走進完整的快樂科學研究脈絡。說這是華人知識圈第一本真正針對普羅大眾而成的原創科普書，都不為過。

只是，我已經嘗過了《全部的你》、《神聖的你》寫作過程的「甜頭」。在完成這兩本意識轉化工具的過程中，我可以看到自己的變化。那不是我個人「修」出來的，而是隨著文字記錄、修訂、朗讀，自己的愁苦、煩惱、習性、執著就一點一滴地被轉化了。這對我來說，才真的是不可思議。

所以，我一心打算趕緊整理完文稿，希望楊博士再開啟另一本書，回到我更受用的主題。我也以為，這本談快樂的書就到此為止。

然而，更不可思議的是，楊博士在鋪陳科學論證的基礎之後，筆鋒一轉，再度切回真正的主題──不合理的快樂、存在的喜悅。而且，給了我畢生求之不得的一個大禮──「臣服」與「參」。

「臣服」與「參」的威力，我就不多說了。我相信，只要真正落實到自己生命的每一個角落，從每一個起心動念去臣服、去參，每一個人都可以親身體驗到來自生命本身的喜悅。

這本書完成的過程，我親眼見到許多在別處不可能成就的奇蹟。

首先是馬奕安博士，我回想自己讀研究所時投注在文獻閱讀上的心力，很難想像馬博士在短短的時間內整理完那麼大量的資料。更難得的是，馬博士這位已經把台灣當家、說話帶著法語溫軟腔調的「老外」，對我過於口語的描述偶爾提出的提點，確實讓文章更清晰、更易讀。我非但感激、佩服，也滿心期待他和楊博士未來的作品。但願很快，他會和讀者分享他的研究之路。

盧峖㽥，從《靜坐》、《全部的你》增訂版、《神聖的你》，到《不合理的快樂》、《我是誰》、《集體的失憶》、《落在地球》的封面設計，全出自她的手筆。我從旁觀察她和楊博士的溝通，已經超過了語言的限制，彷彿只要一起坐下來靜靜地待一會，她就能捕捉到楊博士希望透過封面傳達給讀者的意象。有好幾次，我光是看到她為封面所選的圖，就被帶入了另一個時空。這是文字和語言所無法企及的境地。

至於內頁的插圖，到了《不合理的快樂》以及接下來的幾本書，相信有些讀者察覺到新的風格。這要感謝施智騰（Simon）的加入。他的投入與效率，讓接下來的書能全速推進。最有意思的是，Simon過去並不覺得自己是靈性的畫家，然而，卻有很深的靈性意味從他的作品透出來。這一點，讀者到接下來的三本小書，會更有體會。

同樣地，這本書以及後頭的三本作品，第一線校讀的王先堆先生與陳錦書先生是最有耐性的讀者，陪伴我一絲一縷地反覆斟酌思緒，照顧不同讀者的消化與吸收。如果讀者感受到了溫柔與照應，有一部份，是來自他們兩位的關懷。

剛完成《不合理的快樂》時，我曾經有過這樣的感慨──每寫一本書，「我」好像就被撼動了一次。多寫幾本，「我」大概就不是「我」了。那時候，我還不知道後頭幾本書的威力。

在《不合理的快樂》之後，楊博士為有志於接觸「全部生命」的朋友，寫下了《我是誰》、《集體的失憶》、《落在地球》三本小書，錄製了《光之瑜伽》、《真實瑜伽》兩個專輯，還把 satsang 放到「全部生命系列」的網路平台，作為與這一系列作品同步的素材。

這些作品的完成，對我而言，就像一陣風吹來，帶著不可思議的清新，也影響了許多周邊的人。意識彷彿被一個我不明白的什麼托著，從這裡到那裡，接下來，不知道會是哪裡。

這些文字，像是落在一個既乾淨又美麗的平面上，有自己跳動的韻律，已經早就不是我的作品。就連楊博士自己在聽時，也時常感慨「這是誰寫的？」

寫的人不知道是誰，寫下來的作品不知道怎麼長出這樣的樣貌，讀的人也屢屢回報意識轉變的效力，也就是說，就連閱讀的「我」也在轉變，也不存在。

這樣的作品，是怎麼一回事？

清風吹來，且讓我們一起聆聽快樂的呼喚。

寫在《不合理的快樂》之前／楊定一
序／楊定一
導論
一、快樂ABC
1. 你快樂嗎？
2. 再問一次──你真的快樂嗎？
3. 追求快樂
4. 世界的快樂地圖
5. 快樂的條件
6. 經濟和快樂，哪一個重要？從不丹談起
7. 快樂，可以透過科學來探討嗎？
8. 對快樂的追求有止盡嗎？
9. 人要滿足到什麼地步，才可以快樂？
二、快樂是身心合一的體驗
1. 快樂是生命的振動
2. 笑──發自內心的喜悅
3. 身體的快樂
4. 先有哪個快樂？是身，還是腦？
5. 沒有身體相應，身心不能快樂
三、心情，幫助我們生存
1. 快樂是演化頒給生存的獎品
2. 情緒提供生存的快捷線索
3. 解開腦的恐懼迴路
4. 快樂有很豐富的面貌
5. 痛快──痛，並快樂著
四、總想要更快樂
1. 追求和期待
2. 追求，帶來更多追求
3. 身心快樂，大腦更年輕
4. 快樂，也會消退
5. 上癮：對快樂的追求，成為不快樂的來源
6. 「不快樂」的生理學
五、「我」和「我們」的快樂
1. 怎樣的人比較容易快樂？
2. 與人親近的快樂，可以提高生存的機率
3. 愛──大自然對繁衍下一代的獎勵
4. 快樂的人，活得更久、更健康
六、快樂，從整體來看
1. 快樂可以流到身體的每一個部位，發揮正面的影響
2. 從場的觀念談起
3. 正向心理學
4. 超個人心理學
5. 找回人類的潛能
6. 超感官知覺 (ESP)
七、沒有「我」的快樂
1. 超越經驗
2. 心流：透過快樂，發揮潛能
3. 怎麼進入心流
4. 靜坐與快樂
5. 信念的力量
6. 意識轉化──沒有目的的快樂
7. 真正的快樂──一種徹底的顛覆
八、進入真正的快樂
1. 快樂背後的真相
2. 人間的快樂不是永久
3. 從「合理」走向一體
4. 透過科學，走到一體的門口
5. 一體和永恆的快樂，在哪裡？
6. 人間：一個海市蜃樓
7. 等同於形相
8. 情緒：從生存的工具，變成不快樂的來源
9. 我們就是快樂
10. 快樂，就是永恆
11. 活在不確定，是最大的快樂
12. 跨越科學，進入不合理的快樂
九、真實，就是快樂
1. 身心均衡，活出不合理的快樂
2. 要快樂，最多也只是擁抱真實
3. 永恆快樂的基礎
4. 臣服的練習
5. 交託與奉獻
6. Sādhana
7. 身體的意識
十、從臣服到參，從參到臣服：打開不合理的快樂
1. Who am I? 我是誰？
2. 接受現況，從這裡開始
3. Meditation of I Am 「我－在」的靜坐
4. 三點提醒
5. 好，一切都好
結語
附錄
編者的話：一起聽見──快樂的呼喚／陳夢怡

【內文試閱】
導論
在我們人生的快步調之下，快樂已經不再是一種選擇。不快樂，是現代人面對的最大危機。
聯合國世界衛生組織（WHO）發布的訊息指出，二○二○年全世界有三大疾病需要重視，憂鬱症正是其中之一。

憂鬱症在現代社會不斷地蔓延。女性罹患憂鬱症的比例是男性的兩倍。憂鬱以及憂鬱帶來的慢性失調已經成為女性最普遍的健康問題，也是男性除了心血管疾病之外的大問題。四分之一以上的美國人一生會遭遇至少一次嚴重的憂鬱症，台灣的憂鬱人口則逾百萬，中國大陸超過一六％的大學生出現中度以上的情緒問題。

美國有兩位科學家針對全球各地四十三個國家超過六千名年輕學生，調查他們的快樂程度。值得注意的是，華人學生的快樂程度最低，如果得分最低是一分，最快樂是七分，那麼華人學生的得分只有三‧三，而荷蘭學生最高是五‧四。如果被詢問到理論上一個人可以多快樂，華人學生的得分四‧五一樣是最低的，而巴西學生的得分六‧二最高。或許可以這麼說，我們的年輕孩子非但不快樂，甚至不敢奢望快樂。

年輕人不快樂的情況，愈來愈普遍。我相信每一個人身邊都遇過憂鬱、甚至有自殺念頭的年輕人。長期照護的疲憊、擔心憂鬱家人自殺的不安與無力感，還可能進一步引發身邊親近的人一併產生憂鬱。不快樂，帶來的社會成本，遠比我們想像的還要高得多，甚至可以影響到一個社會是否能夠永續生存。

不快樂，不光造成健康的衰退，而且是人生幸福和滿足感最大的殺手。懂得快樂，自然深化生命的意義，也自然找回生命的健康和潛能。一個快樂的人，不光是學習、工作更有效率，也自然對自己和身邊的人更友善，更有利他的行為。

這本書的中心理念──要得到快樂，其實比任何人想的都更簡單。我們天生本來就是快樂，而且腦和生理架構就是支持快樂。可惜，透過人生和環境帶來的經驗，我們變得不快樂。
這本書會分成幾個層面來探討這個主題──用現代的心理學、社會學、醫學和生物學，來重新定義──何謂快樂。目前有沒有足夠的根據，可以得出一套通往快樂的實證公式？我會盡量將這些各自獨立的事實貫通，帶領讀者回到一個整體觀，這是這本書前半所要觸及的。
我相信你很快就會發現，快樂，其實有一個「不合理」的層面。快樂，不是純粹理性的產物，它離不開感受，也就是英語裡的 “gut feeling”（直接翻譯過來是「腸道的感覺」，指的就是靈感或直覺）。你會發現，人生的快樂是身心綜合的產物，既離不開大腦的快樂，也離不開身體的快樂。

而且，和大家想的不一樣，是透過身體的快樂，我們才會找到身心均衡的快樂。現代人長期的失衡，過度偏重頭腦，而帶來不快樂。讓注意力落回身體，自然讓念頭降下來。身心均衡，自然快樂，我們也才能超越身心，找回真正的快樂。

這種觀點，對頭腦而言，是不理性、不合理的。但我相信，只要深入探討下去，你一定也會同意，而且符合你對快樂、對生命最直觀的體會。

懂了這些，就已經推翻了我們自己過去對快樂的種種看法和限定，所得到的公式也會截然不同。

這一不合理的層面，還不僅於此。我們可能不會想到，快樂和人生追求的目標及成果不見得直接相關。怎麼活這一生，比這一生活成什麼樣子，有時候是更重要的。

快樂，不需要理由。這一句話，和流行的觀點完全不同。就我目前為止所看到的心理學和科學，都還在合理的層面不斷強調──快樂是可以學來的，也可以追求到的。然而，所有「合理」的快樂非但短暫，身心很快就會適應，甚至對快樂的追求，反而成了不快樂的來源。
我在這本書的後半，想帶給你一個全然不同的理解──快樂，其實是「存在」，也就是「在」的觀念。假如真有永恆的快樂存在，其實是一種存在的成就，它是「在的喜悅」（joy of being），而不是「追求的快樂」（joy of doing）。

我相信，徹底懂了這些觀念，而可以隨時帶回生活中，會讓你這一生截然不同。但願這本小書能成為我們一起快樂的同伴。

【內文試閱】
追求和期待

人間最期待的快樂，大概就是期待本身了。

巴夫洛夫（Ivan Pavlov）是一百多年前的俄國科學家，在聖彼得堡大學附設醫院進行研究。有一天，他注意到實驗室的狗只要看到他穿著實驗衣走進來，就開始流口水，而且產生快樂的反應。他很快聯想到，狗在期待接下來的餵食。

他後來發現，除了白色的實驗衣，他還可以用別的方式引起同樣的反應。他餵狗吃肉，同時敲鈴。這樣的組合重複了幾次，到後來，只要敲鈴，狗就會流口水，效果和他的實驗衣一樣。就這樣，巴夫洛夫就發現了制約反射，而且認為這是學習的基礎。無論動物或人，把一個刺激和自己的反應建立連結，這就是學習。

這個發現，使他得到一九○四年的諾貝爾醫學獎。

巴夫洛夫不光證實了制約反射的存在，也同時驗證了一個非常古老的道理──熟能生巧 （Practice makes perfect.）。希臘七賢之一佩里安德（Periander, 627 - 587 BC） 在兩千多年前就說過「練習，即是一切」（Practice is everything.）。也就是說，任何學習，包括身心的快樂，都必須要重複再重複。

以前的人認為，快樂是可以學得來的。只要抑制負面的情緒，包括貪婪、嫉妒、恐懼，快樂自然就能浮出來。無論各個文化也都有禁欲、苦修、控制自己的感受 （askesis）的傳統。透過練習，透過一再的重複，化為生命的習慣，等於是為頭腦做了重新的制約，也就是學習。當然，用現代的語言，包括我所稱的新的神經迴路，談的也是「練習」這個古老的學問。

多巴胺和期待系統
從巴夫洛夫的制約學習，演變出一套獎懲的理論。我們會發現，對獎勵（也就是好的結果）的期待，自然引領著我們去做某件事。舉例來說，每個人都體驗過愛情的威力，光是想起那一個人，心頭小鹿亂跳，腳步也不由自主地輕快起來，時間過得特別長或特別短。為了約會或等電話，可以特別早起或晚睡。

戀愛中的大腦發生了什麼？研究人員找來十名女性和七名男性，戀愛時間從一個月到十七個月，請他們輪流看愛人和一位熟人的照片，中間還安排一些讓他們分心的事情，以免兩張照片的效果相互干擾。同時，用fMRI拍下他們的大腦影像。發現大腦中分泌多巴胺（dopamine）的位置都活化起來了。

談到在腦內帶來快樂的小分子，大概沒有一個比多巴胺更重要。

多巴胺的結構比起前面提到的腦內啡和喜悅酼胺都簡單，早在一九一○年就已經在實驗室用含有九個碳原子的左旋多巴（L-dopa）透過一個簡單的反應，得到由八個碳原子所組成的多巴胺。然而一直要到一九五七年，科學家才知道多巴胺也存在於腦部，再隔一年，才知道多巴胺不只是其他神經傳導分子的前身，它本身就有神經傳導的功能，在神經細胞受到刺激時，分泌出來傳遞訊息。這項發現，後來得到二○○○年的諾貝爾醫學獎。

如果你看過電影《無語問蒼天》（Awakenings，也譯做《睡人》），大概還記得原本像蠟像一樣躺在床上一動也不動的患者，在用藥之後「解凍」了。這個藥物就是左旋多巴，能通過血腦屏障，在腦中轉化成多巴胺。

相信你看到多巴胺的結構，會覺得相當不可思議。這麼簡單的構造，就是一個胺基（-NH2）再多連上幾個碳氫的結構，就可以讓我們的人生動起來，帶來積極進取的快樂。

不只是動起來，多巴胺還帶來期待的心情，讓人願意為了美好感覺的獎勵，而去嘗試新的經驗、認識新的人、學習新的事物。就連剛到一個新的工作環境，都可能帶來很多生理和心理的興奮反應。就好像腦部有一套期待系統（anticipation system，又稱獎勵系統 rewarding system）帶領著我們去投入，而多巴胺就是其中的主角。

期待和獎勵所帶來的快樂其實不太一樣。在追求的時候，主導著我們積極進取的，是一種興奮感。我們都看過小孩子為了一根還沒到手的棒棒糖，多麼開心地跳上跳下，或心甘情願地去等待。對獎勵的期待，本身就帶來快樂的心情。等拿到棒棒糖時，拆開糖果紙，放到嘴裡，期待已久的獎勵終於實現了，化成甜蜜的心情和滿足。有意思的是，獎勵本身帶來的快樂，不像期待那麼持久和激動，好像獎勵到手那一瞬間，也就到底了。

科學家用期待和獎勵這兩個詞來描述同一個系統，也正表達了這種快樂的兩個層面──期待引領我們去追求，而追求到的時候，帶來快樂的獎勵，而這樣的學習也就構成了正向的制約。
期待系統完全受到多巴胺的作用，不光是帶來正向的念頭，還會促使我們去規劃、執行。說到這裡，希望你忍耐一下科學家凡事都要說明白的習慣。這個期待或獎勵系統不是一個抽象的概念，而是在腦部有一個明確的腦區，和前幾章提到的邊緣系統，也就是「情緒腦」的位置很接近。

期待系統包括了前腦伏隔核（nucleus accumbens）、中腦的腹側被蓋區（ventral tegmental area, VTA）和中腦的黑質（substantia nigra）。這些位置，含有許多生成多巴胺的神經細胞。我們也可以從下圖看到這些區域與腦部其他位置的連線，包括與負責認知、規劃的前額葉之間的連線。這也代表了，期待系統對整個腦的運作影響重大。

【內文試閱】
快樂，也會消退
可惜的是，對於身心的快樂，腦部有一個「適應」的機制，也就是前頭提到的享樂適應。舉例來說，人會期待好事發生，像加薪、升職、獎勵，一旦得到了，就好像沒有原本還在期待時那麼快樂。透過刺激帶來的快樂，「劑量」好像要愈加愈多，而增加的邊際效應愈來愈少。
任何活動，比如看電視，使用電腦、電話、網路、飲食所帶來的滿足感，都會很快地飽和，沒多久就乏味了。人要逃避無聊的感覺，自然會追求變化。包括外遇，或換一個伴侶，也有一部份是出於逃避一再重複的感覺，想得到快樂。

為什麼會如此，從神經細胞運作的角度來看，一點也沒有什麼好驚訝的。

不同的神經細胞掌管不同的訊息，有些專管外界的刺激，如聲、光、壓力的變化，有些專門接收其他細胞的訊號，包括神經細胞。一個神經細胞接收到某種訊息，也許是電，也許是神經傳導分子的刺激，內外的離子濃度發生變化，造成電位的改變，進而去改變下一個神經細胞的狀態。這個促成改變其他神經細胞狀態的電位，就叫做「動作電位」。

只要刺激的量達到一定的門檻，神經細胞就會放電。然而，每次放電的大小都一樣。也就是面對任何刺激，只有「放電」、「不放電」兩種可能。放電後，短時間內不會再產生動作電位。膜上的鈉離子通道變得不敏感，必須要更大的刺激，才能達到再度放電的門檻。然而，反覆刺激同一個神經細胞，這些刺激對樹突的作用也會降低。

由於神經系統的傳遞速度相當快，科學家設計了一種「單一細胞電生理」的特殊方法，幫助我們立即觀察神經細胞受到刺激之後的變化。我以前也用這樣的方法，帶領年輕的學生探討神經的運作。我請來自加拿大的馬奕安博士（Jan Martel Ph.D.）重新繪製下圖，一方面說明「單一細胞電生理」的方法，另一方面也讓「重複刺激，會讓細胞敏感性降低」的概念更為清晰。
圖下方的箭頭，就是神經細胞受到刺激的時間點。除了透過物理、電，也可以用化學物質（例如尼古丁或本來就會出現在腦部的神經傳導分子）來刺激神經細胞。

從這張圖，我們會看到，只要刺激神經細胞，就會產生電壓的變化。這種電壓的變化，也就是所謂的「動作電位」，經過軸突的傳遞，可以活化或抑制下一個細胞。然而，神經細胞很快就會恢復原狀，讓電壓回到原本的水平。我們可以看到，反覆地給予同一個刺激，所觀察到的動作電位逐漸變小。甚至到最後，即使繼續刺激，也不會再產生動作電位。

腦部的運作，是透過神經傳導分子和神經元之間的作用，而這些分子常常釋放，自然會達成飽和，造成對刺激的適應。從心理的層面來說，前面提到的享樂適應也就是這麼一回事。如果我們一再重複某個刺激，那麼同一刺激帶來的快樂強度也會慢慢消退。也難怪人天性會追求變化。變化可以重新設定腦部的神經迴路，讓它回復原本的反應門檻值。

前頭提過舒茲做的猴子和蘋果的實驗，相信你還記得，一開始給猴子蘋果時，牠們腦中分泌多巴胺的位置（黑質）都活躍起來了。只是，多重複幾次，再怎麼給蘋果，引發的效益愈來愈低，幾乎和沒給過蘋果之前差不多。

然而，這時候如果把蘋果改成葡萄乾，這個意外的驚喜會使腦部大量釋放多巴胺，你也會看到猴子露出驚喜的表情，甚至感染到牠的快樂。不過，一樣地，如果葡萄乾再來幾次，這個效應也會淡化。再怎麼好吃，猴子也習慣了。

人也是一樣的，習慣了美食之後，再怎麼精心烹調，吸引力也會減少。

最有意思的是，吃過葡萄乾的猴子，如果再回到蘋果餐，會發現多巴胺的釋放量甚至比還沒有吃蘋果時更低。和葡萄乾相較，蘋果太令人失望了，多巴胺的量才釋放得那麼低，就像中國人說的「由儉入奢易，由奢入儉難」。

不過，假如蘋果餐繼續持續下去，那麼腦部還是會繼續分泌多巴胺，就好像沒發生過葡萄乾這回事一樣。

透過經驗的轉換，所自然造出的對比，等於是重新設定快樂的路徑。一般心理學家建議要輪替帶來快樂的經驗，以避免「對快樂的疲乏」。然而，我們可以看到，即使疲乏了，腦內自然有某種生理機制幫助我們適應這一疲乏，再度回到快樂的固定值。

只是人和動物不同在於，透過前額葉造出發達的認知和記憶，對於過去經驗過的總是念念不忘，對於未來還沒得到的更是充滿期待。於是，總是需要更多，永遠不會滿足。有了更多，會想要更多。再怎麼變化，永遠會想要更新鮮的變化。

說真的，再怎麼去追求新鮮感，人還是有飽和的一天，早晚要落回不快樂的窠臼。無論多巴胺帶來多少的刺激，或血清素為我們踩多少次不快樂的剎車，最後我們還是會習慣的。一再重複愉快的經驗，愉快的感受也會逐漸降下來，可以說，我們都適應了。

這種「溜溜球效應」相信我們都經驗過，也只是證明腦必須不斷地要新的，要好的刺激。不光要多，還要有妥當的變化。然而，再怎麼變化，也總有疲乏的一天。我才說，要想透過外在的刺激，來達到永恆的快樂，是靠不住的。而透過種種方式去逃避無聊，逃避對快樂的疲乏，也只是白費力氣。

【內文試閱】
臣服的練習
要把接納、包容、臣服的練習，落到自己的人生，我們可以這麼開始──
一早睜開眼睛，還沒起床前，查看一下自己的狀態──晚上睡得好不好，做了好夢還是惡夢，身體疲勞還是有精神，內心是平靜還是煩惱，是舒暢、恐懼還是憂鬱，有沒有其他萎縮或激烈的反彈。
無論是什麼狀態，都對自己的狀態做一個肯定──看到這些經驗和感受，接下來告訴自己：
我都知道，而我都可以承擔，我可以完全接受、完全容納、完全包容，一切都好。沒有事。我本身，就是臣服。

這裡，也可以再加一個感恩的念頭──謝謝！
「謝謝」的對象不光是眼前的事情，包括好事，甚至表面上看來的壞事──難以接受的失落、最不公平的待遇、不可思議的人生慘境。
正是這種種刺激、難以接受甚至怎麼都過不去的委屈，才讓我有機會做這個功課，而對真正的自己、對生命做一個感恩。
所以，我最多只能夠發自內心地感謝，不只是感謝周遭的人，更感謝自己，讓我這一生有這個機會來徹底醒覺，看穿一切，把真正的自己找回來。

甚至，是否可以在心裡對生命、宇宙或上帝講出來──
我什麼都不需要，什麼都不期待。祢不用給我任何東西。任何東西，都不重要。我已經有了這麼多感激。請帶領我。不管是好事、壞事，我都可以接受。我充滿了信心，一切已經完美。

這個練習，從早到晚都可以做。越是綿密而熟練，會發現──發生任何事情，我們只要面對，都可以在發生的同時做臣服的功課。我們可以接納、包容，會發現心自然就安定下來，而能平靜地處理任何事情。
一天下來，做什麼事，都能很平安地完成，自然不認為是「我」在做這些事。
而是好像生命帶著「我」在做事，帶著「我」在講話，帶著「我」在觀察。
雖然我曾經用心流這個詞來試著貼近這種體驗，其實它遠遠超過心流。心流還有高低、有開始、有結束。然而，臣服是我們最原初的狀態，本身不會生也不會死。我們最多只是提醒自己回到臣服。
臣服，不是放棄。很多人聽到臣服這兩個字，會有這種誤解，而想不到臣服本身雖然不費力，卻是最有效的作法。我們會發現，想完成什麼，都可以完成。不會受到周邊或自己所帶來的限制，也沒有什麼人間所帶來的標準，或是有什麼標竿非要去克服、完成不可。
完成，不完成，都好。
是內心帶著我們做，該講的話會講，該做的動作會動，該做什麼，都會自然發生。就好像宇宙突然把我們環抱起來，帶著我們走，保護我們。任何過去的煩惱，好像也就自然解散，自然會找出最好的一條路。這樣走下去，一個人變得很自在，很真實。所講、所做自然變得一致。
臣服，多元的表達
我們可能以為臣服只有一種練習方式，其實它含著很多變化，依著個人的狀況和狀態可以有很多調整。
比如說，有些人臣服是完全在寧靜中，一點念頭都不起伏，這時候只有寧靜。有人是對每一個瞬間不斷地臣服。也有人念頭太多，一時打不住，事後才做臣服。還有人負面的情緒比較重，需要透過定格練習或其他方式先沉澱下來。
臣服的練習含著很多層面，不是單純方法或技巧的問題，還含著每個人對真實理解的深度。
然而，最重要的是：誠懇地面對自己的狀態，做一個真實的觀察。承認自己的現況，從這裡開始。
不管怎麼樣，最後的結果是很簡單的──一個人自然會寧靜下來，自然會得到一個安慰。會發現原本想不通、解不開的問題，可以自然看開。不光放過別人，還可以放過自己，原諒自己。
這種寧靜或平安，不是這個世界任何東西可以帶來，也不是用任何語言可以描述的。
它本身就是永恆的快樂。

【內文試閱】
參的練習
參，也就是──
體察這個「我」的感覺，同時肯定更大的真實，也就是含著一個更深層的理解──「我」不是大我，不是全部的我，也不是一體或整體。
無論這些體驗或思想多麼微妙，還只是「我」創造出來的，跟一體、整體、大我一點都不相關。
也含著這樣的理解──大我（或說一體）從來沒有動過，根本不在意「我」做或不做、看或不看、聽或不聽、體會不體會……，跟它一點都不相關。Good. All good. 好。一切都好。一切都OK。
接下來，再輕輕地問自己──我是誰？Who am I? 我到底是誰？
一個念頭生起，輕輕的問自己「對誰而言有這個念頭？又是誰產生的？」

舉例來說，如果有一個不快樂的念頭，就可以參──
對誰而言不快樂？是誰不快樂？
有了煩惱──對誰而言是煩惱？在煩惱的是誰？
委屈──誰受委屈？現在，委屈到哪了？受委屈的人在哪裡？
冤枉──對誰而言是冤枉？誰受冤枉？
欺負──誰被欺負？被欺負的「我」現在在哪裡？
責備──對誰而言是責備？誰被責備？
不公平──誰覺得不公平？對誰不公平？
諷刺──對誰而言是諷刺？被諷刺到的，是什麼？又是誰？
慘了──誰覺得慘了？是誰慘了？
想起一件不舒服的事──誰有這個記憶？是誰，想起了這個念頭？
傷痛──誰受到傷痛？產生傷痛的點在哪裡？
流淚──流淚的，是誰？發現自己在流淚的，又是誰？
發現自己還在難過──難過的，是誰？發現的，是誰？發現自己在發現的，又是誰？
發現自己輕鬆下來了──輕鬆的，是誰？發現的，是誰？為了這件事而快樂的，又是誰？
這麼一來，我們只要有任何念頭，透過「參」，就可以發現──念頭的來源「我」從來不存在。一切的念頭都是「我」產生的，而「我」，從整體來看，一點都不成比例。只是，不用這個方法，我們看不到它的根源，自然也就被念頭帶走。
任何所參、所反問的，最多也只是回到前面的理解。也就是從所參的「我」，自然回到大我。
透過「參」，腦海自然踩個剎車，任何念相都不那麼實在，都是虛的。不光是面對不好的事或中性的念頭，可以這麼「參」，就連對好事，也可以這麼練習：
好事──對誰而言是好事？心動什麼？誰心動了？
美──覺得美的，是誰？
漂亮──覺得漂亮的，是誰？眼睛一亮的，是誰？
喜事──對誰是喜事？喜滋滋想分享好消息又擔心的，是誰？
珍貴──誰覺得珍貴？想緊緊抓住的，是誰？

參，自然回到存在的家
一整天下來，無論是談話、開會、做事……，一個人都可以從肯定到反問，面對自己一一做「參」的練習。到了夜裡睡前、醒來都做，也就入門了。
只要多練習幾次，就變成習慣。自然會發現一天過下來，隨時都在觀察自己。
我們自然會發現，這種問題沒有答案。
這個「沒有答案」，也就是念頭與念頭之間的空檔，才是我們的真實。
所以關鍵不是在問，而是守住小我的念頭（I-thought） ，只要開始有念頭，就輕輕問，問題本身已經帶出答案。
只要我們輕輕鬆鬆面對「我」，自然發現它不存在，也自然讓我們落在大我──回家，回到存在的家。