西洋哲學史(上):古典哲學到中世紀哲學史
西洋哲學史(上):古典哲學到中世紀哲學史
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 由古代哲學到中世紀哲學,開始進入西洋哲學史之境。
    詳細地介紹了此時期的經典思想與哲學人物。
    無論是對您已經熟悉或是還有些陌生的,都能有更進一步的認識。
     
      一部哲學史,涵蓋了哲學家追求真理的奮鬥過程,同時亦是具有連貫性的脈絡歷程,而非只是各種哲學思想的雜湊。
      一個哲學思想體系之建立,往往會受其所處的時空背景影響,因此在研究哲學史的過程中,必須盡可能設身處 地去領略當代的時空背景,才能更確切知悉哲學家的思想。
      本書的文字力求敘述流暢,清楚地解說古代哲學到中世紀哲學這段時期的思想發展,並擇選數名重要的哲學家,來做較深入的評介。除了可以了解這些哲學經典人物的生平歷程、思想主張,同時也能從中發覺,在相同或不同的時空背景下,他們彼此之間可能存在的師承、推崇、對立、影響等巧妙聯繫,藉此建立完整的哲學史概念。
  • 林玉体
    1939年(日本昭和14年)出生於臺南將軍漚汪庄。北門中學、臺南師範、師大教育系畢。1970年獲教育部公費留考,赴美Iowa大學專攻教育哲學,得Ph.D。回師大教育系服務,並兼系主任、所長及教育學院院長。2002-2008年任考試院考試委員,需在美Columbia、英Oxford及London大學進修各一年。著書數十本,著重在哲學思考者尤多。2008年回師大退休迄今,仍著書、兼課,閱讀不斷。
  • 哲學史—導論(序)

    壹、古代哲學

    第一章 蘇格拉底之前的哲學家
    第一節 西方學術思想的搖籃地—愛奧尼亞(Ionia)
    第二節 哲學的先驅部隊
    小結

    第二章 蘇格拉底時代的哲學
    第一節 辯者(Sophists)
    第二節 蘇格拉底(Socrates)

    第三章 柏拉圖(Plato)
    第一節 生平與著作
    第二節 知識論
    第三節 「理」論(本體論)
    第四節 心理學及道德論
    第五節 政治哲學
    小結 柏拉圖的影響

    第四章 亞里斯多德(Aristotle)
    第一節 生平與著作
    第二節 邏輯
    第三節 形上學與形下學
    第四節 道德哲學
    第五節 政治學及美學論

    第五章 羅馬哲學
    第一節 斯多噶主義(Stoicism)
    第二節 伊比鳩魯主義(Epicureanism)
    第三節 懷疑論(Sceptics)
    第四節 新柏拉圖主義(Neo-Platonism)
    小結 古代哲學結束

    貳、天主教(中世紀)哲學

    前言

    第一章 教父時代(Patristic Period)的來臨
    第一節 聖奧古斯丁(Augustine)(一)
    第二節 聖奧古斯丁(二)《上帝之城》
    第三節 6-9世紀的神學哲學家

    第二章 教父哲學(Scholasticism),10-12世紀
    第一節 共相問題
    第二節 基督教與伊斯蘭教,神學及哲學的分分合合
    第三節 神學哲學聯姻
    第四節 聖托瑪斯(Thomas Aquinas)(一)
    第五節 聖托瑪斯(二)
    第六節 方濟派哲學家(一)
    第七節 方濟派哲學家(二)奧坎(Ockham)

    第三章 現代哲學的黎明期
    第一節 現代思想的醞釀期
    第二節 自然哲學的探討
    第三節 第一位現代化的科學家—培根(Francis Bacon)
    第四節 第一批現代政治哲學家

    上冊總結
    索引

  • 支那的孔子說:「仁者樂山,知者樂水」;這是含有哲理的。道德與知識,是人最大的資產。道德準則,幾乎萬年不變,不動如山。孔子住在支那的山東(無地震);海洋及河流的多變,刺激了濱海或河邊人民的腦袋,智慧因之而出。希臘地處愛琴海,海有大有小,河有長有短。先是大陸型的遊牧民族而後定居耕田種地而產生的文化(culture),與農業有關(agriculture)。由「水」而生的文化是商業貿易型的,城市(city)因之而起,這叫做「文明」(civilization)。「文化」,自然成分高;「文明」,則人為比重大。相對之下,愛琴海的遼闊不如地中海,但地中海比不上大西洋。歐洲的「文明」史,也印證了此種客觀環境而生的文明史。文明或文化,由希臘的雅典轉到義大利的羅馬、威尼斯、翡冷翠,然後又由大西洋的大都市如巴黎、倫敦、荷蘭的雷登(Leyden)甚至到美洲新大陸新英格蘭的波士頓,大學史上重要大學地位的替換,恰好符應了此種文明變遷。愛琴海濱的雅典大學風光一時,地中海的羅馬大學及亞歷山大里亞(Alexandria)接棒,巴黎、牛津、劍橋及雷登(大西洋)的大學竄起,加上哈佛、耶魯、哥倫比亞,普林斯頓的大學後來居上。今後是否更大的太平海沿岸都市的大學,如加州的柏克萊、史丹佛、洛杉磯,日本的東京,臺灣的臺北等,也能爭奇鬥豔,則有樂觀的預期。
         荷馬(Homer)的史詩,是鑲在希臘文化的珠寶,雖與哲學較無直接牽連,但支配了希臘人的人生觀,戰爭英雄的傳記,是希臘受過教育者最耳熟能詳的資料;加上公元前八世紀赫西奧(Hesiod)的詩詞,描述土地貴族的品德,追求正義的倫範,雖較悲觀,卻可視為建構希臘人宇宙論(Cosmology)的基礎。這兩位天才詩詞作者,都是位於小亞細亞(Asia Minor)濱海的愛奧尼亞人。
         愛奧尼亞(Ionia)位於愛琴海中,介於東西貿易的交會處,外來思想觀念容易進入。有埃及的「數學」(mathematics)及巴比倫的「占星術」(astrology)。但愛奧尼亞之所以擁有哲學發源地的重大原因,是該地的天才運用「理性」此種人智,把埃及人因尼羅河氾濫而成的實際性數學,及巴比倫人視天象的神祕性,轉化為科學式的思考,將手指式的算術(arithmetic)提升為推理式的幾何(geometry),也把占星術轉為天文學(astronomy)。不只知其然,還擬進十步探查的知其可以然。抽象思考因之而生,這是哲學式的進境。粗糙的素
    材,一經腦力的加工,不為表象及經驗所限,這才夠格稱為哲學。若有人以為希臘哲學是否源於印度甚至支那,那更是無稽之談。因為東方這兩個老國,頂多只提供希臘人想像的對象而已。只有經過理性這個要件,粗料的日常經驗,才可望成為哲學的佳餚。哲學的搖籃地條件複雜,也眾說紛紜。但下列因素不可或缺。
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