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商品簡介
作者簡介
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《聖學根之根第七冊》所收錄〈阿難問事佛吉凶經〉、〈佛說十善業道經〉、〈省庵大師不淨觀頌〉以及〈省庵大師四念處頌〉，均屬佛典中的入門經典；〈雍正皇帝上諭〉一篇指出三教同源且皆得取法，發人深省。本書以較大字體編排原文，增加注音、加上底色外，並配入莊嚴的佛教畫像，以全彩印製，是良好的佛教入門讀本。
《聖學根之根第七冊》收錄〈阿難問事佛吉凶經〉、〈雍正皇帝上諭〉、〈佛說十善業道經〉、〈省庵大師不淨觀頌〉以及〈省庵大師四念處頌〉。〈阿難問事佛吉凶經〉與〈佛說十善業道經〉為佛教經典，講述善惡因果；〈雍正皇帝上諭〉闢講儒釋道三教優劣，最終歸於「三教同源」之旨；〈省庵大師不淨觀頌〉與〈四念處頌〉則用詩句比譬色相皆空，勉人盡去執著而得自在。以上所錄諸篇，均可使讀者藉由記憶讀誦，嫻習佛家思想。
作者簡介
安世高
安世高，本名清，字世高，西域安息太子，信仰佛教。年幼時以孝行聞名，聰敏好學，深知世間疾苦，並精通各國典籍，後將王位讓位給叔父，出家修行，遊歷西域，於漢桓帝（147年至167年）初年隻身東來，在中原大約二十年，弘法譯經，是著名的佛經漢譯者。所譯佛經有《人本欲生經》、《安般守意經》、《陰持入經》、《道地經》、《阿毘曇五法行經》、《四諦經》、《十二因緣經》、《轉法輪經》、《八正道經》、《禪行法想經》、《阿難問事佛吉凶經》等。
清世宗雍正
愛新覺羅‧胤禛，為清康熙帝第四子，年號「雍正」。性篤信佛教，熱中藏傳佛教、漢傳佛教，與密宗的章嘉活佛交往密切；研究禪宗，精通《金剛經》，並著作佛學書籍數部，為章嘉活佛認可其參透三關，成為中國佛教史上唯一一位自認為已開悟的皇帝；也喜道教，常常服食道士的金丹。在位期間朝乾夕惕，設置軍機處加強皇權，推行攤丁入畝、火耗歸公等一系列打擊貪腐的政策，對康雍乾盛世的延續具有重大作用。
實叉難陀
實叉難陀，中國唐代出身西域的譯經僧。武則天時因舊譯《華巖經》不完備，於証聖元年（695年）在洛陽大偏空寺開始譯經，至聖歷二年（699年）結束，完成新譯華嚴經等19部的翻譯，五年譯畢，共八十卷，世稱《八十華嚴》，武則天親製《大周新譯大方廣佛華嚴經序》。實叉難陀於景雲元年（710年）大薦福寺圓寂。
省庵大師
省庵大師 (1686-1734)，清朝時淨土宗高僧，為淨土宗第十一代祖師。諱實賢，字思齊，江蘇常熟人。生即不葷食，性聰慧，因父親早亡，出家修道。七歲時，往清涼庵禮容選和尚為師，習學佛典教規，兼習世典儒書。十五歲時正式剃度，已博通佛儒，能詩善賦，且精書法。世宗時寫成〈勸發菩提心文〉，誠切感人。後集佛學之大成，退隱杭州仙林寺，淨心念佛。晚年受信眾之請回到杭州鳳山的梵天寺居住，於1734年示現圓寂。著有〈勸發菩提心文〉、《淨土詩集》、《省庵大師語錄》、《省庵法師遺書》等。
安世高，本名清，字世高，西域安息太子，信仰佛教。年幼時以孝行聞名，聰敏好學，深知世間疾苦，並精通各國典籍，後將王位讓位給叔父，出家修行，遊歷西域，於漢桓帝（147年至167年）初年隻身東來，在中原大約二十年，弘法譯經，是著名的佛經漢譯者。所譯佛經有《人本欲生經》、《安般守意經》、《陰持入經》、《道地經》、《阿毘曇五法行經》、《四諦經》、《十二因緣經》、《轉法輪經》、《八正道經》、《禪行法想經》、《阿難問事佛吉凶經》等。
清世宗雍正
愛新覺羅‧胤禛，為清康熙帝第四子，年號「雍正」。性篤信佛教，熱中藏傳佛教、漢傳佛教，與密宗的章嘉活佛交往密切；研究禪宗，精通《金剛經》，並著作佛學書籍數部，為章嘉活佛認可其參透三關，成為中國佛教史上唯一一位自認為已開悟的皇帝；也喜道教，常常服食道士的金丹。在位期間朝乾夕惕，設置軍機處加強皇權，推行攤丁入畝、火耗歸公等一系列打擊貪腐的政策，對康雍乾盛世的延續具有重大作用。
實叉難陀
實叉難陀，中國唐代出身西域的譯經僧。武則天時因舊譯《華巖經》不完備，於証聖元年（695年）在洛陽大偏空寺開始譯經，至聖歷二年（699年）結束，完成新譯華嚴經等19部的翻譯，五年譯畢，共八十卷，世稱《八十華嚴》，武則天親製《大周新譯大方廣佛華嚴經序》。實叉難陀於景雲元年（710年）大薦福寺圓寂。
省庵大師
省庵大師 (1686-1734)，清朝時淨土宗高僧，為淨土宗第十一代祖師。諱實賢，字思齊，江蘇常熟人。生即不葷食，性聰慧，因父親早亡，出家修道。七歲時，往清涼庵禮容選和尚為師，習學佛典教規，兼習世典儒書。十五歲時正式剃度，已博通佛儒，能詩善賦，且精書法。世宗時寫成〈勸發菩提心文〉，誠切感人。後集佛學之大成，退隱杭州仙林寺，淨心念佛。晚年受信眾之請回到杭州鳳山的梵天寺居住，於1734年示現圓寂。著有〈勸發菩提心文〉、《淨土詩集》、《省庵大師語錄》、《省庵法師遺書》等。
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