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熱沙上的比丘
- 系列名：緬甸佛教人生系列
- ISBN13：9789866034923
- 出版社：廣智文化
- 作者：靈鷲山緬甸南傳出家修道會
- 裝訂／頁數：平裝／280頁
- 規格：21cm*14.8cm (高/寬)
- 出版日：2017/07/18
定 價：NT$ 180 元
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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
靈鷲山緬甸南傳出家修道會在緬甸這個佛陀教法傳承不曾中斷過的佛國聖地，舉辦過四屆「南傳佛教短期出家修道會」，讓學員學習到迅速解脫的法門，並能體驗到緬甸傳統歡慶的出家儀式，也能在寧靜的大自然環境之下，探究佛法，靜坐修行，建立正確的人生觀， 培養高尚的品格。藉著出家生活的訓練，增進自己的意志力，勇於面對一切困難。將佛陀的教導適當的運用於日常生活中，促進家庭和社會的和諧安祥，利益更多的人群。
作者簡介
作者簡介──心道法師
靈鷲山佛教教團開山和尚、世界宗教博物館及國際非政府組織「愛和平地球家」（Global Family for Love and Peace）創辦人。
1948年生，祖籍雲南，幼失依怙，為滇緬邊境孤兒，十三歲隨孤軍撤到台灣，十五歲有感於觀音菩薩的悲願，以三誓句「悟性報觀音」、「吾不成佛誓不休」、「真如度眾生」紋身供佛，立誓徹悟真理，救度苦難。
二十五歲出家後，頭陀行腳歷十餘年，前後在台北外雙溪，宜蘭礁溪圓明寺、莿仔崙墳塔、龍潭公墓和員山周舉人廢墟，體驗世間最幽隱不堪的「塚間修」，矢志修證，了脫生死，覺悟本來。1983年初，法師來到福隆山上「法華洞」斷食兩年餘，深刻體悟成佛唯有「度盡眾生，方證菩提」。
「高高山頂立，深深海底行。」佇立在靈鷲山山巔，俯瞰太平洋，心道法師心繫眾生之苦。1984年，心道法師出關後，以慈悲與禪為宗風，建立「靈鷲山無生道場」，展開弘法度生的佛行志業，為現代人擘劃成佛地圖。
鑑於21世紀因緣，倫理道德淪喪，器世間則四大失衡，地球深陷人文與自然雙重危機，心道法師遂以四期教育宗旨規劃僧伽養成體系；社會教化則豫立「生命服務生命、生命奉獻生命」之使命，成就菩薩學處，安處徒眾。
1991年擘劃籌建「世界宗教博物館」，於2001年11月9日正式開館，成為推動跨宗教對話平臺，揭櫫「尊重每一個信仰、包容每一個族群、博愛每一個生命」理念為世先驅，開啟風氣；2002年創設「愛與和平地球家」國際公益和平組織（Global Family for Love and Peace），以愛與和平為宗，推動跨界交流合作，戮力奔走世界各地啟迪共識，籌備世界宗教和平大學，促進全球人類共同為愛與和平之「地球家」的永續願景而努力。
靈鷲山佛教教團開山和尚、世界宗教博物館及國際非政府組織「愛和平地球家」（Global Family for Love and Peace）創辦人。
1948年生，祖籍雲南，幼失依怙，為滇緬邊境孤兒，十三歲隨孤軍撤到台灣，十五歲有感於觀音菩薩的悲願，以三誓句「悟性報觀音」、「吾不成佛誓不休」、「真如度眾生」紋身供佛，立誓徹悟真理，救度苦難。
二十五歲出家後，頭陀行腳歷十餘年，前後在台北外雙溪，宜蘭礁溪圓明寺、莿仔崙墳塔、龍潭公墓和員山周舉人廢墟，體驗世間最幽隱不堪的「塚間修」，矢志修證，了脫生死，覺悟本來。1983年初，法師來到福隆山上「法華洞」斷食兩年餘，深刻體悟成佛唯有「度盡眾生，方證菩提」。
「高高山頂立，深深海底行。」佇立在靈鷲山山巔，俯瞰太平洋，心道法師心繫眾生之苦。1984年，心道法師出關後，以慈悲與禪為宗風，建立「靈鷲山無生道場」，展開弘法度生的佛行志業，為現代人擘劃成佛地圖。
鑑於21世紀因緣，倫理道德淪喪，器世間則四大失衡，地球深陷人文與自然雙重危機，心道法師遂以四期教育宗旨規劃僧伽養成體系；社會教化則豫立「生命服務生命、生命奉獻生命」之使命，成就菩薩學處，安處徒眾。
1991年擘劃籌建「世界宗教博物館」，於2001年11月9日正式開館，成為推動跨宗教對話平臺，揭櫫「尊重每一個信仰、包容每一個族群、博愛每一個生命」理念為世先驅，開啟風氣；2002年創設「愛與和平地球家」國際公益和平組織（Global Family for Love and Peace），以愛與和平為宗，推動跨界交流合作，戮力奔走世界各地啟迪共識，籌備世界宗教和平大學，促進全球人類共同為愛與和平之「地球家」的永續願景而努力。
序
序
佛法給我們智慧，好消除煩惱，生活中常有許多困難，如何去面對它，迎接好的來到，要用平常心、平等心。好運就是佈施、供養。運氣不好時要忍耐，要用平常心面對逆境，壞運時要奉獻勞力、腦力，用忍辱去佈施。佛法是要學會「過日子」，不是只會過「好日子」。低潮時自然會慢慢爬起來，但高潮也會下跌。從好的事去做即是「補運」，更需要做堅毅不拔行善的事，才能改善惡運，如此才有福可造。
生命是如此簡單，只是苦中修行，如果沒有苦的生活經驗來磨練及歷練，生命不會有能力承擔，苦是一種動力，促使我們不斷成長： 苦是老師，享受才是苦，享受到最後會精神委靡。師父本身吃過許多苦，認為苦是好老師，常學佛法能得樂觀的人生觀，看輕苦樂及不苦不樂。
佛法給我們智慧，好消除煩惱，生活中常有許多困難，如何去面對它，迎接好的來到，要用平常心、平等心。好運就是佈施、供養。運氣不好時要忍耐，要用平常心面對逆境，壞運時要奉獻勞力、腦力，用忍辱去佈施。佛法是要學會「過日子」，不是只會過「好日子」。低潮時自然會慢慢爬起來，但高潮也會下跌。從好的事去做即是「補運」，更需要做堅毅不拔行善的事，才能改善惡運，如此才有福可造。
生命是如此簡單，只是苦中修行，如果沒有苦的生活經驗來磨練及歷練，生命不會有能力承擔，苦是一種動力，促使我們不斷成長： 苦是老師，享受才是苦，享受到最後會精神委靡。師父本身吃過許多苦，認為苦是好老師，常學佛法能得樂觀的人生觀，看輕苦樂及不苦不樂。
目次
序──智慧之光
修道會開示錄
戒子的分享
南傳佛教的釋疑
修道會同戒錄
修道會開示錄
戒子的分享
南傳佛教的釋疑
修道會同戒錄
書摘/試閱
本來面目是什麼？
坐禪最高的境界是什麼？涅槃，要槃到那裡還要一點功夫。禪啊，這個禪是什麼呢？就是我們的本來面目，你們有沒有本來面目啊？
本來面目在哪裡？你只要看這個身體，你就覺得只有這個身體。那個本來面目是什麼？就是還沒有結構成為任何一個東西以前，父母還沒有生我們以前，你就沒這個身體，對不對？主要是你認賊為父，是吧？所以你就把這個身體當作你，所以你一直找不到它。
我們的本來面目本來就在那裡了，沒有離開過你們，只是你的那個見地，就是你見的那個東西。你沒辦法見到那個東西，所以要導引才能夠進入本來面目的環境。
本來面目的環境是什麼？釋迦佛一開始跟大迦葉講什麼？釋迦佛要傳心，把心傳，心怎麼傳呢？我們怎麼傳這個心，這個心又拿不出來，對不對？你們拿得出來嗎？釋迦佛把心拿出來了，拈花，然後給大家就這樣搖了半天，沒有人說話，大迦葉就笑了，祂把心就傳給了大迦葉。拈花，因為祂把心拿出來變成一朵花，拈給迦葉看，迦葉一看就清楚了，所以以心傳心。
傳好以後怎麼樣呢？佛就說話了，祂說「吾有涅槃妙心，實相無相」。吾有涅槃妙心，就是我有一個不生不滅的心，是沒有相可得的，所以你們老是找不到自己的本來面目。父母還沒有生你的時候，你長得什麼樣，你知道嗎？你長得像什麼？每一生都不一樣，每一生都不是你，每一生都有父母，每一生都沒有父母的時候，你父母未生前，哪一個是本來面目？本來面目就是父母未生前，也就是沒有結構的時候，沒有造形的時候。
所以禪講的就是我們的本來面目，所以本來面目它缺什麼？它不缺什麼，它很圓滿。因為我們常常就是取相生心，攀緣心，我們的心常常去攀緣，攀了什麼就變成什麼。所以我們是拿了很多的有跟沒有的東西，把我們整個形相蓋住，我們的本來面目是被蓋住的。
所以你要練習你的心，沒有事的心才跟本來面目相應。
坐禪最高的境界是什麼？涅槃，要槃到那裡還要一點功夫。禪啊，這個禪是什麼呢？就是我們的本來面目，你們有沒有本來面目啊？
本來面目在哪裡？你只要看這個身體，你就覺得只有這個身體。那個本來面目是什麼？就是還沒有結構成為任何一個東西以前，父母還沒有生我們以前，你就沒這個身體，對不對？主要是你認賊為父，是吧？所以你就把這個身體當作你，所以你一直找不到它。
我們的本來面目本來就在那裡了，沒有離開過你們，只是你的那個見地，就是你見的那個東西。你沒辦法見到那個東西，所以要導引才能夠進入本來面目的環境。
本來面目的環境是什麼？釋迦佛一開始跟大迦葉講什麼？釋迦佛要傳心，把心傳，心怎麼傳呢？我們怎麼傳這個心，這個心又拿不出來，對不對？你們拿得出來嗎？釋迦佛把心拿出來了，拈花，然後給大家就這樣搖了半天，沒有人說話，大迦葉就笑了，祂把心就傳給了大迦葉。拈花，因為祂把心拿出來變成一朵花，拈給迦葉看，迦葉一看就清楚了，所以以心傳心。
傳好以後怎麼樣呢？佛就說話了，祂說「吾有涅槃妙心，實相無相」。吾有涅槃妙心，就是我有一個不生不滅的心，是沒有相可得的，所以你們老是找不到自己的本來面目。父母還沒有生你的時候，你長得什麼樣，你知道嗎？你長得像什麼？每一生都不一樣，每一生都不是你，每一生都有父母，每一生都沒有父母的時候，你父母未生前，哪一個是本來面目？本來面目就是父母未生前，也就是沒有結構的時候，沒有造形的時候。
所以禪講的就是我們的本來面目，所以本來面目它缺什麼？它不缺什麼，它很圓滿。因為我們常常就是取相生心，攀緣心，我們的心常常去攀緣，攀了什麼就變成什麼。所以我們是拿了很多的有跟沒有的東西，把我們整個形相蓋住，我們的本來面目是被蓋住的。
所以你要練習你的心，沒有事的心才跟本來面目相應。
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