藥師佛儀軌：琉璃水流－儀軌本・注解本套書（共兩冊）

療癒身心大醫王
利樂離苦藥師佛

藥師琉璃光如來：
「若諸有情眾病逼切，
無救無歸，無醫無藥；
無親無家，貧窮多苦；
我之名號一經其耳，
眾病悉除，身心安樂！」

藥師佛最初發心修持佛法時，發了十二大願，這十二大願具備了未來可以利益無量眾生的力量跟加持。因此，修持藥師佛法門，能夠讓我們得到身心的健康跟快樂。對於本來已經健康的人能夠維持健康；對於有疾病的患者，能夠慢慢恢復健康。如果能夠以如親見藥師佛的信心，修持藥師佛法門，一切心想，必得圓滿順遂，這是藥師佛法門具有的特殊意義。
藥師佛儀軌：《琉璃水流》由恰美仁波切彚編自伏藏大師明就多傑所流傳下來的天法伏藏。藏地金剛座拉薩之大昭寺主尊前，以及桑耶寺大菩薩座前，都是依此版本為藥師佛修持儀軌。彚編此伏藏的恰美仁波切說：「一切古今經續典籍，其功德利益無有勝於此部藥師儀軌。」
歷來藥師佛儀軌有許多版本，本儀軌言簡意賅，屬無上密法，修持者無須斷除酒肉，以及洗淨和淨化等清淨儀式。然而，必須獲得此法的灌頂與口傳才能修持。修持時只要在藥師佛唐卡前，依自己能力陳設供品，若無法陳設，也可依於意幻供養，是一部極易於修持，卻又具有極大利益的法門。

＝修持藥師佛儀軌的利益＝
．一切心想，必得圓滿順遂。
．此世安享豐衣足食。
．病魔、咒詛、王法等虐，悉皆消滅。
．蒙受金剛手、梵天、帝釋、四大天王及十二藥叉大將及眷眾之護衛。
．可免於十八種非時死，以及敵人、猛獸之傷害。
．若為僧眾，將不壞失戒律；若有毀犯，罪得清淨，不墮惡趣。


本書特色 

■藥師佛儀軌：《琉璃水流》【儀軌本】
◎藥師佛儀軌：《琉璃水流》以八蚌寺〈大寶伏藏〉文集為版本，由當代藏文譯師堪布羅卓丹傑根據八蚌寺〈古籍重刊壇城儀軌彙編集〉親自對勘審訂。
◎儀軌以藏文的貝葉經方式編排，依藏文原本呈現，採中文讀音與中文意譯對照方式，並以廣開膠裝方式，翻閱時可全部攤平，極易於隨文觀修。

■藥師佛儀軌：《琉璃水流》【注解本】
◎藥師佛儀軌：《琉璃水流》注解本為原《利樂離苦藥師佛》一書重新改版校訂。儀軌注解內容由創古仁波切開示，觀修內容並於修訂時，由譯師堪布丹傑親自請示創古仁波切確認觀修內容的疑慮之處，注解內文並根據儀軌詳盡的修持步驟作解說，是一本修持藥師佛法門的必備注解本。
◎注解本另收錄創古仁波切之《藥師琉璃光如來本願功德經》的開示，介紹藥師佛的十二大誓願，以及念誦或修持藥師法門的利益，幫助修持者更進一步的了解藥師佛的願心，並因此生起信心，解脫煩惱，身心安樂。

■本套書另附贈彩色藥師佛唐卡一張
■包裝：進口美術紙精緻包裝書盒，易於收藏保存

儀軌彚編：恰美仁波切

儀軌注解：第9世堪千創古仁波切（Khenchen Thrangu Rinpoche）
創古仁波切為第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。
仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」逾八十歲的仁波切，如今依然不辭辛勞，每年巡迴世界各地，弘法利眾。
著作：《大手印第一課》《快樂轉心法》《成佛的藍圖》《直指法身》《惹瓊巴傳》《帝洛巴傳》《遇見藥師佛》《止觀禪修》《尋找來世的居所》《一生所衷》《密勒日巴的老師說》《不動佛》《幸運到老》《藥師佛儀軌：琉璃水流》等。

藏譯中／審訂

堪布羅卓丹傑

曾於佛光山叢林學院研習漢傳佛教，1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切出家，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年獲得台大商學碩士學位。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。

翻譯作品：《金剛亥母實修法》《四加行，請享用》《愛的六字真言》《第一護法：瑪哈嘎拉》《練習坐，找到心》《密勒日巴的老師說》《不動佛》《慢慢走，快快道》《法王說不動佛》《藥師佛儀軌：琉璃水流》等書。

【藥師佛儀軌：《琉璃水流》套書】

■儀軌本：一冊
藥師佛儀軌：《琉璃水流》
彙編自密意藏〈明淨意界〉之旁飾——天法

儀軌彚編：恰美仁波切
儀軌出處：八蚌寺〈大寶伏藏〉文集
（以八蚌寺〈古籍重刊壇城儀軌彙編集〉對勘）
藏譯中．審訂：堪布羅卓丹傑

■注解本：一冊（原《利樂離苦藥師佛》修訂改版）
藥師佛儀軌：《琉璃水流》注解
《藥師琉璃光如來本願功德經》注解
問答
附錄：《藥師琉璃光如來本願功德經》

儀軌注解：第9世堪千創古仁波切
藏譯中．審訂：堪布羅卓丹傑

■彩色藥師佛唐卡：一張

【藥師佛儀軌：《琉璃水流》注解】文字試閱

佛法中談到六道眾生，六道當中最殊勝難得的就是投生為人，尤其是可以接觸佛法的人身，這個機會非常重要也非常難得。更難得的是，除了能擁有難得的人身並且還能發心修持佛法。
修持佛法的意義跟目的是為了什麼呢？在世間的人生，我們都會希望擁有快樂和健康的身體，而能夠幫助你身體健康、心情愉快的方法是什麼呢？從佛法的角度來說，這個方法就是「藥師佛法門」。藥師佛最初發心修持佛法時，發了十二大願，這十二大願具備了未來可以利益無量眾生的力量跟加持。因此，我們現在修持這個法門，也能夠得到身心的健康跟快樂。
透過修持藥師佛法門，對於本來已經健康的人能夠維持健康；對於有疾病的患者能夠慢慢恢復健康，這是藥師佛法門具有的特殊意義。所以，這不僅僅只是講授經典而已，而是這部經典真的會帶給我們很大的利益。為什麼會有這樣的信心呢？並不是因為我有特殊的神通、力量，主要是因為這個法脈有傳承，還有根本上師的加持，同時也是佛陀所說的法，對於如此真實且具有力量的法門，可以說是完全沒有任何疑惑的，大家一定都可以獲得很大的利益。
這一次講說藥師佛的法門，主要分為兩個部分，一是講解藥師佛儀軌《琉璃水流》的實修注解，第二是講解《藥師琉璃光如來本願功德經》。
一般佛典中說「諦聽、諦聽、憶持在心」。首先，第一個「諦聽」是要你仔細的聽，意思是要帶著正確的動機來聽聞佛法，如果帶著妒嫉的心，或者帶著煩惱、我慢、驕傲的心來聽聞，那所聽的法也會不清淨。在一些法本、經典中形容帶著煩惱聽聞佛法的心，如同一個有毒的容器，加再好的東西進去也會被染污。所以說聞法的第一個要點是——仔細的聽，要帶著一個好的動機來聽聞，不要夾帶煩惱。那麼，如果只帶著利益自己的動機來聽聞可以嗎？可以，只是這樣的心還是太狹小、太自私，凡夫如我們，很多時候總是自私的只想到自己，這樣其實會不自覺的傷害別人。所以，希望你轉變自己比較狹窄的心，放大你的心來想：我這次聽聞藥師佛的修持法門，是為了要利益一切的眾生。請帶著這樣大的發心來聽聞。
第二個「諦聽」是「專心的聽」，不只是聽而已，還要思惟它的意思，所以第二個要點是專心聽並且思惟。第三個要點是「憶持在心」。憶持的意思是知道這個方法很重要，是應該去修持的方法，應該在生活中去實踐的方法等等，要隨時回憶、記住這些要點和內容。
往昔的大師用容器的比喻，來形容聽聞佛法的三種過失。第一種過失是像有毒的容器，無論放什麼食物進去，食物都會變成有毒的。如果聽法的時候，心這個容器不清淨、有煩惱的話，聽進來的各種法教也會變得不清淨。第二種過失是像覆器（倒置的容器），如果把碗倒過來放，那什麼東西都無法放入，就像現在雖然坐在這裡上課，卻心不在焉，耳朵就聽不到說法的聲音一樣。第三個過失就像有漏洞的容器，無論再好吃的東西倒進去有破洞的容器，所有的東西都會再流出來。如果我們聽聞佛法，沒有去記憶內容，就如同有漏的容器一樣，所有的法也都會流掉，沒有辦法記住。以上這三種情況在聽聞佛法時應該斷除，這也是佛陀開示聽法時，必須注意和把握的三個要點。