傷寒論求真：基於康平本的全新探解(上)（簡體書）

漢魏古書非成于一人一時，而是通過不斷附益等形式動態地形成于長時段，這就是古書成書的“通例”，《傷寒論》也不例外。忽視文獻學研究，只把《傷寒論》當醫書來讀，會導致一系列誤讀、誤解。
《中醫思想者叢書·傷寒論求真：基于康平本的全新探解（上）》“求真”的一層含義是對文本的求真文、明真義，即以“古書通例”來重新審視《傷寒論》，以《傷寒論》諸傳本中具備古貌的康平本為基礎，進行全新探解。“求真”的第二層含義是對醫理的求原意、求真意。全書得出張仲景不是《傷寒論》“原始作者”等一系列新觀點，對諸多疑難條文和醫理做出了新的合理解讀與發揮。

邢斌，全職的中醫愛好者（中醫的臨床實踐者、研究者與教育工作者）和執著的理想主義者。
愛自由，喜思想，常說讀古書當求原意、求真意，要與古人心靈溝通；做臨床要見微知著、切中肯綮，有如福爾摩斯探案，故頗好此兩項心智游戲。
臨證方面：勤求古訓，博采眾方：不拘一格，自出機杼。并自創針灸新法，臨證常獲立竿見影之功效。
著述方面：已出版《危癥難病倚附子》《祝味菊醫學五書評按》《方劑學新思維》《半日臨證半日讀書》。此外，主編《中醫思想者》文叢共兩輯。
教學方面：著意培養學生獨立思考、自由思想的精神。曾在上海中醫藥大學教授中醫各家學說、方劑學新思維等課程，在上海應象中醫學堂教授古典湯液學，2016年成立邢斌針藥結合工作室。

《傷寒論》原序
章 太陽病上
第二章 太陽病中
第三章 太陽病下
參考文獻

《中醫思想者叢書·傷寒論求真：基于康平本的全新探解（上）》：
《傷寒論》所用桂枝，即今之肉桂①，《神農本草經》列為上品，分為牡桂、菌桂。牡桂“主上氣咳逆，結氣喉痹，吐吸，利關節，補中益氣”，菌桂“主百病，神，和顏色，為諸藥先聘通使，久服輕身不老，面生光華”。《神農本草經》大力推崇肉桂補益之功，另一方面又謂肉桂治咳利關節，這些認識應該說與后人認識的發散風寒功效也是一致的。我們看《傷寒論》麻黃湯之用桂枝（同樣是肉桂），顯然也是取其發散風寒、解表發汗的功效。至于宋以后所用桂枝，即今所用桂枝，與《傷寒論》時代的桂枝（肉桂）是不同的，但從后人的實踐看，桂枝作用與肉桂近似，至少《傷寒論》中的桂枝（肉桂），均能為今之桂枝替代。故為了行文方便，《中醫思想者叢書·傷寒論求真：基于康平本的全新探解（上）》以后對《傷寒論》之桂枝（肉桂）與今之桂枝不再區分，一律稱為桂枝。
與桂枝作用相似的是生姜。普通人也知道生姜能暖胃、能補養，同時又能發汗散寒，是治療感冒的良藥。
桂枝湯中同為食品的是大棗，老百姓都知道這是補益氣血的美食。
甘草味甘，也有補氣作用，又能利咽止咳，故也可用于外感病癥。
至于芍藥，后世一般都認為有較弱的養血作用。而在《神農本草經》《名醫別錄》《藥性論》《日華子本草》等較早期本草中，芍藥有治“寒熱”“時疾”“熱疾”之功，因此似乎也是一味既扶正又祛邪之藥。
我認為，在桂枝湯中，桂枝與生姜作用近似，補氣血，側重于氣陽，且能發散風寒；芍藥與大棗作用近似，補氣血，而側重于陰血；配伍甘草，補中益氣，利咽止咳，且調和諸藥。整張處方既能補益氣血，又能發散風寒，功效卓著且安全無毒、藥味簡單。
這里，對桂枝湯補益功效再做一點引申。小建中湯的補益作用無人懷疑，桂枝湯與小建中湯的差別僅僅在于小建中湯是桂枝湯倍芍藥加膠飴，故桂枝湯的補益作用也不應懷疑。當然，這一點前人早已指出過。
對桂枝湯的發汗作用也再做一點引申。桂枝湯發汗，這是《傷寒論》原文中明確指出的，特別是在桂枝湯方后注中，強調要啜熱稀粥、溫覆，令“遍身漐漐微似有汗”，但又不可“令如水流漓”，“若一服汗出病差，停后服，不必盡劑；若不汗，更服依前法；又不汗，后服小促其間，半日許，令三服盡；若病重者，一日一夜服，周時觀之；服一劑盡，病癥猶在者，更作服；若汗不出，乃服至二三劑”，可見制方者再三關照要使汗出，所以說桂枝湯不是發汗劑，這實在講不過去啊。
論者或云，這不是桂枝湯有發汗作用，而是啜熱稀粥、溫覆使得發汗。因為他們不明方劑真諦，故有此說。其實，方劑是一種療法，是由組成、劑量、劑型、用法四要素組成的（請參閱拙作《方劑學新思維》“方劑名實論”“方劑要素論”“方劑運用論”諸章）。桂枝湯的將息法是桂枝湯不能或缺的一部分，故桂枝湯能發汗這無可懷疑。
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