從祈請到綻放：大手印傳承祈請文釋論

作者：乘宗阿闍黎
賭場邊的大手印
這近十年來，我在大陸的許多城市雲遊流浪，遇見了許多各式各樣的人，和他們分享我對於佛法的受用與學習。這片土地，應該是具備了深厚的福德，才有可能孕育了二千年傳承的漢傳佛教，出現了許多偉大的證悟者，將佛陀甚深的智慧，美麗地綻放了許多世紀，豐富了這個世界。

在這個物質與內心失去平衡的時代，我們逐漸地發現快樂主要是來自內心的經驗，物質不是唯一主要的快樂來源。然而，當開始想試著學習照顧自心的時候，卻又面對著心靈市場供需不足的窘境，許多做作的戲法包裝，充滿著各種心靈課程與法會，連一向是超越戲法的佛法，似乎也漸漸讓人遺忘，它本來就只是在教導我們，學習一種清醒的活法。

我似乎是有一些些美好的福德，所以從小就幸運地沈浸在佛法的大海中學習，得到了許多的真實受用。我一直想把這樣美好的事物，分享給更多和我一樣，在紅塵輪迴中掙扎的人。於是，在我的根本上師竹慶本樂仁波切的鼓舞下，我開始承擔起更多的教學工作。

在西方生活多年的仁波切，有個美國夢——希望幫助西方人建立起美國佛教。佛法的智慧像是純淨的水，能夠用不同的文化杯子來呈現，至今，這個美國夢已經開始扎根發芽，逐漸展現出成熟的活力。

而我，一直希望這個美國夢，也能夠到亞洲來綻放。

於是，2015年的夏天，在西雅圖一個美麗又寧靜的海邊，進行年度大手印了義海閉關的時候，我再次地向仁波切祈請，能夠為大陸地區的同學，舉辦閉關課程，希望大家能藉此和仁波切及金剛乘的傳承，產生更甚深的緣起。

我們總是在午餐時間聊天，仁波切輕鬆地拒絕了我幾次，我又鼓起勇氣不斷地祈請，最終，仁波切終於才答應了！

為了方便大陸的同學，所以這次閉關的地點，選擇了澳門。仁波切決定為幸運的弟子們講授《大手印傳承祈請文》，這應該是仁波切首次在亞洲，公開地教授這個噶瑪噶舉傳承中重要的祈請文。

就這樣，在2015年的最後一天，我們一起用閉關度過了跨年。至今回想起來，依然感受得到大手印傳承那超越了思議的溫度與加持。

澳門是個紙醉金迷的地方，上課地點的對面，就是個有名的賭場，聽說周圍還有很多夜總會，每天仁波切從住處前往教室的路上，還會經過一家脫衣舞酒吧，經常在早上都能見到許多醉生夢死的人，恍惚地站在路邊發呆；而我們，就在這樣精彩的紅塵中，學習著珍貴的大手印法教。

這一切，充滿著一種輪迴與涅槃交織在一起的美麗。澳門這樣物慾橫流的地方，卻選擇了出污泥而不染的蓮花當作區花；就像是我們的生命，再怎樣地煩惱糾結，只要懂得如何用心，終究能從煩惱中綻放出智慧的蓮花。

而這次的閉關，仁波切用其自身豐富的修持經驗，生動而完整地描述了大手印法教中，綻放自心的方法。

教授的內容，在仁波切的慈悲開許下，終於要付梓出版。這其中有許多不可或缺的善因緣——在閉關期間，北京見月、上海見月、那瀾陀菩提・台中的義工同學們，全身心地投入。譯師施心慧精準優雅的翻譯，以及德謙讓卓出版社，充滿虔敬與情懷的專業素質。因為這麼多的善因緣，讓這殊勝的法教，得以完整的記錄下來，流傳千古。

最重要的，還是要感恩怙主上師竹慶本樂仁波切，這位世界上最棒的上師，他如同父親般給予我無盡的慈愛與護念，讓我有機會能夠承侍聖者的佛行事業。

祈願本書出版的緣起，仁波切金剛乘落地生根在亞洲的夢想，得以任運地成熟。我們的心，在上師的護念中，綻放出輪迴涅槃無二交織的美麗。

乘宗阿闍黎
2016年12月30日於上海

 中文出版序賭場邊的大手印乘宗阿闍黎
前言
進入金剛乘
謹防只為了收集更多
佛法不是一種宗教
一法與三種途徑
大手印傳承
關於作者及著作緣起
向傳承祈請
根本上師
上師與加持之源
什麼是加持
對上師的正確認知
修行之足出離心　
　離欲，出離心　
　內心的斷捨離　
　轉心四思維

【問答集1】

修行之首虔敬心　
　不共的前行修持　
　淨觀
正行修持一不散亂　
　大手印的止
　修持要點

【問答集2】

正行修持二妄念即法身
大手印的觀
　修持要點
　直接而赤裸的指引
　太簡單了

行持與祈願
　也是迴向
　結語

【附錄】
五毒自解脫
父子對話錄
七十自解菩提道

（一） [新年的祈願]
過去的一年即將結束，新的一年即將開始，這是非常好的緣起。過去的一年若有任何的不歡喜，任何痛苦、糾結、麻煩的事物，我們都把它放下，把這些東西清理掉，不要一直保留著它，不要在心裡存留著不必要的垃圾。我們要把過去一年所有的垃圾清掉，負面的想法、負面的情緒、負面的人際關係，任何那些你覺得沒有被滿足到的、不圓滿的，都放下它吧！有些東西是不值得留存的。

我們的人生是很短暫的，這個小小的腦子裡，壓力真的已經太大了，所以已經沒有空間再去容納那些垃圾了，人生這麼短暫，我們也沒有時間秏在那上面，所以就放下吧！讓自己有一個新的開始。

當我們聽到煙火的聲音時，就讓我們的佛性、如來藏在天空中閃耀吧！在無我的虛空中，讓我們的如來藏閃耀吧！在跨年夜十二點一過的時候，在無我的虛空當中就遍滿了如來藏的光輝，然後我們就在這個無我的虛空當中、遍滿如來藏的光輝中，開始我們新的一年。

新年一開始的時候，如果沒有生起什麼妄念，那麼就安住在你的如來藏、安住在無我當中。怎麼樣地安住呢？就好像躺在沙灘上一樣，沒有任何想法地躺在那裡。那時如果你睡著了，就躺在佛性、如來藏，躺在無我的廣境當中，這麼地睡著。

[謹防只為了收集更多]
如果只是不斷地在收集更多、更多的佛法，就和我們在輪迴中所做的行為是一樣的，只是名目不同而已。所以我們想要的，可能這個傳承、那個傳承、這個法、那個法……只因為聽起來很好聽而已，我們就覺得想要。又例如，你有多少條念珠呢？我確定每個人至少都有一條以上的念珠，我們覺得想要更多的法教，就好像在收集念珠，或是收集加持物一樣。

就是這些東西把我們的心塞得滿滿的。佛法真正要做的事情是要把我們的心清乾淨，清潔我們的心。佛法是為了要幫助我們能夠放下，而不是產生更多的執著。如果我們因此產生更多的執著，不管你產生執著的對象、對境是什麼，總之重點是在於執著，如果你生起了更多的執著，那就有問題了。

所以佛法就好像在幫我們清理房間一樣，清空我們心上的堆積雜物，清理我們的心。當你清掉一切的時候，你就可以看到空間了。如果你的房間沒有清理乾淨，房間依舊塞滿了許多東西，就沒有辦法看到那個空間。清理之後，你看到了空間，那就是空性，這時候你就真的見到了空性。

空性不是那種你去得到的東西，也不是一個你收集的東西。空性就是放下，在你清理了以後放下。當你清理了自心的房間之後，你就看到了那個空、見到了空性。這時就沒什麼好掙扎、痛苦的了，反之，若你越努力想要去抓到空性，空性就跑得越遠。

在那樣的一種空當中，你可以在裡面放一點東西。譬如現在這桌上有很多東西，你就無法看到它的美好，但當你把所有東西都清走以後，你就能看到那個美，你就能夠見到佛，佛就在那裡。

我們平常為什麼沒辦法見到佛呢？是因為被很多東西障蔽了。你可以看到佛陀的教導，也就是我們所稱的佛法，它其實是一種修持，讓我們修持自心的一種方法。佛陀的教導並不在於為了得到了更多的追隨者，事實上佛陀並不想要有任何的追隨者。

[佛法不是一種宗教]
佛陀所宣說的佛法，可以說是一種心的科學。它是一種心的科學，一種哲理，是一種你如何生活的哲理。要如何完全而充分地度過我們的人生，讓它變得有意義，並且如何讓我們的生命為其他人帶來利益。

佛陀所宣說的教法是非常清楚的，那麼是透過什麼形式呢？是透過經典的形式，也可說是一種討論。我們可以在許多經典中看到，內容進行的方式常常是有人問了一個問題以後，佛陀就會回答，或者由佛陀已經證悟的弟子，譬如像觀世音菩薩等來做回答；也有的時候是佛陀提出了問題，然後他的學生來回答。

所以我們可以看到它其實就是一種討論的過程。是以生活化的、鮮活的、很有互動而不是以單一的方式在進行。它不是一個人在那邊不斷地在教導別人，說你應該要怎麼做、不要怎麼做。恰恰相反地，它是以一種很美好的形式在進行的，我們可以在其中不時地看到證悟聖者的慈悲。

我們可以在經典中，看到佛陀是怎麼樣毫不疲厭地聽著學生們的問題，有的問題非常地長，大概半部經典都在描述問題，而佛陀毫不疲厭地回答。也有的時候佛陀毫不厭倦地提出問題，而後聽著學生們的回答。透過這樣的方式，讓問的人和聽的人雙方的心，都能達到覺醒證悟的狀態。所以那真的是一種很美好的教導