禮記全鑒（簡體書）

《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入''十三經”之中，為士者必讀之書。《禮記全鑒》對《禮記》進行了翻譯、解讀，對艱深晦澀的文字注音、解釋，方便讀者閱讀理解並應用。

遲雙明，男，1968年生，河北省邯鄲市人，筆名東籬子。1992年畢業于吉林大學中文系漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業出版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州出版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑出版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織出版社，2009）等。

曲禮上 / 1
曲禮下 / 19
檀弓上 / 31
檀弓下 / 55
王制 / 69
文王世子 / 83
禮運 / 89
禮器 / 101
內則 / 107
玉藻 / 119
大傳 / 123
少儀 / 127
學記 / 137
樂記 / 145
祭法 / 161
祭義 / 165
祭統 / 177
經解 / 185
仲尼燕居 / 189
孔子閑居 / 195
坊記 / 201
中庸 / 211
表記 / 231
緇衣 / 245
問喪 / 255
服問 / 261
間傳 / 265
三年問 / 271
儒行 / 275
大學 / 281
冠義 / 293
昏義 / 297
聘義 / 303
喪服四制 / 309

參考文獻 / 314

曲禮上

《禮記》有四十九篇，《曲禮》是其第一篇，因為本篇以古禮書名“曲禮”開頭，所以以此命名。《曲禮》已佚，“曲”有細微曲折之意。本篇所記內容多為日常生活中的細小禮儀；論及禮的社會意義及功能，其思想非常深刻，內容繁雜，但主要內容是闡述“禮”的重要性和為人處世之道，記錄卿大夫和士日常生活中所應遵循的禮儀，記述有關的喪葬、祭祀禮儀，記述了君臣之禮和軍禮，記述天子、諸侯之禮和相關職官制度、稱謂。

【原文】
《曲禮》曰：毋不敬，儼（yǎn）①若思，安定②辭，安民哉。敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安③而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很④毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。
【注釋】
①儼（yǎn）：通“嚴”，莊重。
②安定：指和氣，美滿。
③安安：滿足于平安的境遇。
④很：通“狠”，爭論，爭執的意思。
【譯文】
《曲禮》說：待人必須恭敬嚴謹，神態莊重，若有所思，說話語氣和氣，表達謹慎，這樣就可以讓民眾美滿生活了。不能讓傲氣滋長，不能讓欲望放縱，志向不可以自滿，不要追求極致的享樂。親近有德行的人，并要尊敬、敬畏和愛慕他。了解所愛的人的短處，要看到自己所憎恨的人的長處。在積聚財富的同時能向他人布施，既能安于習慣了的生活而又能適應環境改變之后的生活。不要貪戀能隨便獲取的財物，不要逃避危難。與人爭執不要求贏，分配財物的時候不要貪多，有疑問的事情謹慎判斷，正確時也不要驕傲自滿。

【原文】
若夫坐如尸①，立如齊②，禮從宜，使從俗。夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮，聞取于人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。
【注釋】
①尸：古代祭祀時用以代替神鬼受祭的人。
②齊：通“齋”，指古人祭祀前的齋戒。
【譯文】
如果坐著，一定要像代替神靈受祭的人那樣，站著一定要像齋戒時那樣，禮儀要符合時宜，出使他國要遵從他國的禮儀風俗。禮可以確定親疏、判斷嫌疑、區別同異和辨明是非。禮，要求人不要胡亂說話，不去隨便討好人，不說多余的話。禮，不超越日常節度，不侵犯侮辱他人，更不能顯得輕佻親狎。能修養自身，還能說話算數，叫作善行。一個人行為有修養，言談有理有據，這是禮的實質。只聽說學禮者要上門向他人求教，沒聽說授禮者跑上門去傳授他人的。

【原文】
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟①，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學②事師，非禮不親。班朝③治軍，蒞④官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙（zǔn）節⑤退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀（yōu）⑥。是故圣人作⑦，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。
【注釋】
①辨訟：辯論，爭論。辨，通“辯”。
②宦學：謂學習仕宦所需的各種知識。
③班朝：謂整肅朝班。
④蒞：到職；居官。
⑤撙（zǔn）節：抑制、節制。
⑥麀（yōu）：母鹿。泛指母獸。
⑦作：興起。
【譯文】
品德仁義，沒有禮是不能的；教導訓誡人民端正風俗，缺乏禮就不能完備；論辯爭執，缺乏禮就不能解決；君臣、上下、父子、兄弟之間，缺乏禮就不能確定；為學習仕宦所需的知識而服侍師長，缺乏禮就不能親密融洽；整肅朝班治理軍隊，官員到位執行法令，缺乏禮就沒有官威；臨時的祭祀和定期的祭祀，供奉神靈，缺乏禮就不會顯得虔誠和莊重。因此君子以恭敬、節制、退讓來彰顯禮。鸚鵡能說話，始終是飛鳥；猩猩會說話，也始終是禽獸。現在作為人而缺乏禮，即使能說話，不也是禽獸的心態嗎？只因禽獸無禮，所以父子才共一雌獸。因此圣人興起，制定禮來教育人，使人們有禮，知道將自己與禽獸區別開來。