主人的潰敗（簡體書）

被笛卡兒當做是自然的“主人和統治者”的人類，由於破壞自然，不善待動物，被來自外星的新生命所控制，淪為奴隸。他們以前如何對待動物和植物，現在就遭到了如何對待，有的成了”寵人“，有的成為”肉人“。人類這才意識到自己曾是多麼殘酷、無情和無知。小說想像奇特，場景怪異，思想深刻，發人深省，具有現實意義，讓人想起奧威爾、卡夫卡、昆德拉的作品，２０１６年曾入圍法國多項文學大獎。

樊尚 梅薩山日，法國作家，法國高等師範學校文學與社科專業畢業，在柏林和紐約生活了一段時間後，２００８年起在巴黎第八大學教授比較文學。著有《守夜人》《多元小說家》等，２００９年獲Prix Laurent-Bonelli Virgin-閱讀獎，２０１０年獲Vocation 文學獎。

如果跳出常理仔細想想，圈養人類食用并不是件合理的事。這活兒條件尤為苛刻，麻煩事一堆。即使他們被養得很胖，比起我們到來之前他們飼養作食物的動物，肉還是少很多。但止步于這一類反對意見的，怕是沒有明白象征意義的重要性。如果我們只把圈養人類當作是獲得食物以及身體需要的一定量的蛋白質的方法，顯然，開支成本是要遠遠高于所得結果的。與其種地來供養人類、豬和牛，然后再吃他們，不如直接吃大型農場出產的谷物和蔬菜。我看了一些數字，發現，盡管生產流程精益求精，而且我們堅持不懈地追求利益最大化，乍一看這些數字確實能唬人，但我很快就明白，養殖業屬于消耗巨大卻效率一般的產業。也就是說，我們的人，在建立這一套系統時，想的不是利益。他們肯定是親口嘗過了人肉，吃得飄飄欲仙，他們感到，吃人肉是坐實我們統治地位最輝煌的方式。讓我們每天太陽升起的時候都可以提醒自己，人類的生和死掌管在我們手里，我們完全有資格當他們的繼任者。我們也都知道，人類創辦的大型肉業公司的生產方式也沒好到哪里去：幾十年的時間里，肉類工業為了滿足市場需求，不顧后果地擴張。然而，稍微對這個問題做過一點研究的人都知道，要天天吃肉或者讓地球上所有人都吃上肉是不可能的，否則，代價就是窮盡土地和水資源，污染空氣，玩火自焚。我們做出了我們的選擇，這里頭八成有反擊或報復的意思，我們是不敢承認的。你們會說，人類沒有對我們怎么樣啊！錯！他們當然有對我們怎么樣。他們畢竟糟蹋了這個世界，按我們一路走來的經歷來看，這里本來是宇宙中最舒適的星球之一。但他們自以為是，揣著那點智慧，為自己行動的規模和進步的速度沾沾自喜，愣是一步步把這個溫柔鄉變成了地獄。即便我們的確享用了他們的建設成果，但將來肯定有一天，我們不得不提前開始重新流浪，那也是拜他們所賜。這一切不容小覷。面對耳邊時不時響起的揭露養殖場惡劣條件的聲音，要反駁是很容易的。這些人沒什么資格抱怨，畢竟截除牛角的是他們，弄斷雞嘴的是他們，碾碎小公雞的是他們，剪斷小豬尾巴的是他們，拆散小牛犢和牛媽媽的還是他們。他們每天早上在槽里發現病入膏肓或已經死去的動物，嘴里說的是損失的配額。今天遭罪的人類是昨日的劊子手，他們的暴行足夠列出長長的清單。他們沒有手持大刀殺戮，但大屠殺正是以他們的名義才進行的。對其他極端暴力義憤填膺大聲抗議的人，卻能接受這樣的暴力被掩蓋、被處心積慮地藏匿起來。

這樣看來，我們重新洗牌發牌，把他們強行摁入他們千方百計要脫離的動物統治，也算是還非人類以公道。問題是，這種以牙還牙的做法在我看來一點也不巧妙，也不利于梳理我們這些活生生的個體之間的關系。復仇有它的誘惑力，貌似。統治也有它的迷人之處：只需兩代，人類的奴隸化和養殖就已經成為我們創造的社會架構的一部分，寫入了我們的權利、道德、信仰和日常重復的每個舉動之中。既然這樣做并不合理，那我們無疑是在里頭找到了一種表達身份訴求的迷人方式。就是在這里，我們跳出了實用論，當我們進入無理由和貌似的荒誕里，文化就產生了。不管對于我們還是對于其他動物，吃，從來不僅僅是填飽肚子，而是確認我們是誰、我們在各色生命中排名第幾的有效方式。以眾生為食—我們經常以名義擔保會這么做—是站在高處俯瞰天下。因此，當被問起我們是誰，我們可以回答說我們不只是流浪者，不只是魔鬼，我們是吃人的那一撥，不管他們曾擁有什么，我們才是新的主人和占有者。