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作者簡介
目次
第一章第一主人公？/ 1
第二章神一般的對手/ 18
第三章李淵的崛起/ 37
第四章恩怨/54
第五章可怕的王世充/ 75
第六章國家公敵/ 89
第七章朋友，敵人/ 108
第八章堅持到底/ 128
第九章各自的傳奇/ 149
第十章痞子英雄/ 169
第十一章竇建德的缺陷/ 192
第十二章目標，天下/ 218
第十三章遺志繼承者/ 236
第十四章命中註定的軌跡/ 256
第十五章下江南/ 275
第十六章完美騙局/ 294
第十七章大唐的頂層設計/ 309
第十八章奪嫡！秦王的班底/ 326
第十九章波譎雲詭的那些事兒/ 348
第二十章喋血！玄武門/ 365
書摘/試閱
第十七章大唐的頂層設計
隨著輔公祏留存江東的餘黨被相繼處理，李淵統治下的大唐的基本疆域已經定型。歷經了薛舉、李密、劉武周、王世充、竇建德、劉黑闥、蕭銑、輔公祏這八位最主要的競爭對手，李淵最終取得了最後的勝利，重新見證了五湖四海重歸一統。
武德七年四月一日，李淵下詔大赦天下。這意味著在李淵的眼中，統一戰爭的歷史階段已經成為過去，接下來是步入建設，走向復興的新階段了。而同許多開國帝王一樣，李淵很清楚，要建設好一個國家妥善完備的各種制度是重中之重，因此自大赦之日起，李淵就全身心地投入到了製度的規劃中，那麼就讓我們跟隨著李淵的腳步來看看中國史上最強盛的大唐帝國是在怎樣一個制度框架下建立起來的吧。
比較出人意料的是，李淵在完成統一天下的任務後進行的首要工作竟是法制建設。在大赦的當天，李淵隆重推出了國家的新律令——《武德律》。《武德律》，是對中國乃至東亞各國法律發展有著重大奠基作用的唐律的基石。這部律令自武德元年開始修訂，歷經七年，三易其文，分十二篇，共有律文五百條。其實說是新法令，但很多做法律史的研究者都傾向於把李淵的這部《武德律》視作隋文帝楊堅時制定的《開皇律》的升級加強版。因為《武德律》基本上是以《開皇律》為藍本，是在此基礎上有所增刪後的產物。對此，即便是著名的史學家司馬光也直言不諱，稱李淵的這版新法律不過是“比開皇舊制增新格五十三條”。
然而，個人以為，這正是《武德律》的偉大所在。
因為《開皇律》雖說是開創了“刑綱簡要，疏而不失”的一個立法先例，但隋朝畢竟只有不到四十年的時間，如果沒有人繼承《開皇律》的立法精神和律文精髓，偉大的《開皇律》估計也就是中國法制史上曇花一現的一個特例而已，將先例、特例變為常例、慣例，讓《開皇律》光耀能夠繼承下來，傳揚千古惠及後世，在我看來，這正是李淵和他的《武德律》偉大之處。
偉大，不但應該來自於從無到有的開創，也應當來自於承前啟後的傳承。
那麼作為新國家的首部根本大法，《武德律》的製定主要繼承了前朝法律中的哪些精華或者說是特色呢？我認為，主要是以下的三處：“五刑”、“八議”和“十惡”。
“五刑”顧名思義，是五種刑罰的統稱，但在不同的時期，其所包含的具體內容卻不盡相同。在漢文帝首倡廢除殘酷的肉刑以前，五刑主要指的是墨、劓、刖、宮、大辟這五種刑罰。翻譯成現代漢語就是在面部刻染墨字（手法類似於今天的刺青）、割鼻子、斬掉下肢（或左、或右或為雙腳）、閹割、死刑（含斬首、凌遲、車裂等多種具體實施形式）。
只要受刑人不是超人，不要說是必死無疑的死刑，就是前面四種刑罰中任意抽出一樣來執行，都能讓人痛不欲生，此後終生留下嚴重的生理及心理陰影。
好在隨著經濟社會的進一步發展，大家的文明程度有所提高，再加上有漢文帝、漢景帝這樣宅心仁厚的君主大力倡導，自西漢後，以故意摧殘受刑者身體為目的的五種肉刑慢慢被新的相對更為人道的刑罰方式所取代，這就是被稱為封建五刑的笞、杖、徒、流、死。而有賴於《開皇律》簡明寬平的立法理念，在隋朝初年這新的五刑終於正式替代了舊有的五刑（為示區別，稱為奴隸五刑），形成了有法可依的標準施刑體系。這意味著統治者對於人本身的重要性有了更清醒的認識，至少知道了砍掉他人的手手腳腳是不能再長出來的，更是不利於社會的和諧發展。
無疑，這是時代的一種重大的進步。
講完了五刑的更替，再說說這個八議。
什麼叫做八議呢，這可是隋唐歷史時期一種特殊的司法現象。而為了讓大家聽得明白，我們還是舉個例子為好。那麼就有勞之前有過入獄受審經驗的李孝恭來客串示例一下吧。有勞李王爺了。
好了，我們現在的犯罪嫌疑人是李孝恭。由於此人不是普通百姓，是皇帝的親戚兼軍隊的高級將領，所以這種級別的人物就不能直接扭送司法機關開庭公審了，而需要先禀報皇帝，說明罪行，再押送到京，由皇帝大人親自裁決。
好嘞，李孝恭被押到了由李淵親自擔任主審，刑部、大理寺、御史台主要官員擔任陪審的最高法庭，可以開始審議了。
先是議親。拿出玉牒（皇族族譜）來查。李孝恭，嗯，在這裡，曾祖李虎，西魏柱國，唐國公；祖父李蔚，系李虎第七子，北周朔州總管、相燕恆三州刺史、襄武縣公；老爹李安，字符德，李蔚，隋右領軍大將軍；再往下面看，李孝恭，李安次子，爵封趙郡王。沒問題，是親戚，此關通過，畫個圈記上，繼續議。
緊接著依次是議故，看是不是皇帝陛下的故舊、老熟人；議賢，品評一下李孝恭是否德行出眾；議能，界定李孝恭有沒才幹能力；議功，李孝恭對國家有功勞麼，有的話，功勞有多大；議貴，找來官員名錄查一查是否屬於三品以上的官員或者有無一品爵位；議勤，李孝恭是特別勤於政務的人嗎；議賓，看看李孝恭是不是前朝皇親國戚或顯貴的後裔，屬不屬於理應被本朝尊為國賓的那一類人。
這八項條件一一過一遍後，符合條件的畫圈，不符的畫叉，再結合罪人原本應判的罪行做下一步的斷決，如果此人犯的是應判處流放之刑以下的罪，那就不必再議，直接依例減一等處理。這就是說本來需要流放的，可以省下一筆交通費，回去蹲牢房；本要監獄風雲的，不必待了，拖出去拿大木板打至少一回以上的屁股就行了。而本來要被大木板做加速度著肉運動的，不要害怕了，改用小竹棍抽了。至於被判笞刑的，您就可以現在無罪釋放，直接家走了。
只不過具體到李孝恭的這個案子，問題就有些麻煩，因為李王爺的現有罪名是涉及謀反，屬十惡不赦的類型，因此即便是李孝恭這種能夠享受八議的減刑特權的人，實際上仍不能完全免罪，該流放的仍需流放，該殺的還是得殺，只不過流放的地段或處死的方式能夠得到一定的關照罷了。
那麼人們耳熟能詳的十惡又是指的什麼呢？
“十惡”這個名詞應該是《開皇律》的首創，它是指謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂等十種直接侵害皇權、違背禮法綱常的最嚴重的犯罪行為。且被明確註明不在任何赦免的範圍內。這也就是說哪怕你功勞有多大、家世有多牛、能力有多強，只要沾上了這個罪名基本是必死無疑，比三十萬伏的高壓線還要致命，因此在唐朝其後激烈的政治鬥爭中，但凡是對政敵恨到咬牙切齒的，大家都愛借用十惡裡面的罪名來整，畢竟這些個罪名標題醒腦，目的鮮明，且方便使用一擊必殺，大夥一直用它。
經過《武德律》的再度規範化，“五刑”、“八議”和“十惡”這些條文自此基本成為歷朝歷代法典中的核心內容，並為中國傳統社會的長期延續起了不可估量的作用。
有鑑於此，我們這裡用再多的筆墨介紹這部《武德律》似乎也不足為過。
為方便我們對後面三百年故事的進一步了解，最後這裡再給大家簡單普及一下古代的一些法律類型方面的小知識。
好了，那就從上文出現的“格”這個詞開始吧。
所謂“格”是“條格”的簡稱，指的是國家頒布的限令及禁令，特點是具有鮮明的強制性。不過鑑於其約束範圍是以國家公職人員為主，所以可以理解為隋唐時期國家各部門公務員在日常工作中據以辦事的行政法規。
當然，只有“格”在，法律是不夠格的，因而與之配套的還有另外三種具體的法律表現形式，它們分別是律、令、式。
這其中律自然是最重要，也出現得最早，據傳在春秋以前我國就已經出現了成文的律法，且被各個諸侯國以不同的形式公佈出來，但是由於當年的律文以刑事法規為主，因此後來律就基本成為刑法的代稱，特指判刑定罪的法律條文。
與律相輔而行的是令。它是關於國家體制和規章制度的規定，通常以君主詔制的形式頒布，因而被習慣性地合稱為詔令。其顯著特點是數量多，且具有隨意性，但隨著秦漢之後統治者越來越重視以法令的手段控制國家，所以值得長期使用的詔令就被保留了下來變成真正的法令，從而具備了國家根本大法的地位。
最後要說的式，用我們今天的話說就是政府機構的各種章程細則，屬於對公務員的硬性規定，與普通人的生活關係不大，所以就不多說了。
總之，律令格式四種形式構築了中國古代社會的法典體系，幫助國家社會實現了有序的運轉。而這或許正是李淵迫不及待地加以整理頒行的原因吧。
在出台新法典的同時，李淵又頒布了新的均田制和租庸調法。
這兩項內容是中學教科書裡的重點內容，相信大家還多少有些印象。前者規定了唐朝居民的向國家申領土地的標準，可以稱作權利，後者規定了不同情況的領地居民應向國家上繳勞動所得及提供無償勞動的不同標準，可以視為義務，兩者相輔相成，奠定了大唐國家發展的經濟基礎。
按照馬克思的觀點，經濟基礎穩固了，就可以考慮上層建築的問題了。而作為上層建築主體的是官制。
武德七年三月，李淵對國家的官制進行了一番調整和梳理後，規定如下：皇帝手下官員的最高階為三公，即太尉、司徒和司空（正一品），不過這一檔的職位一般不對普通人開放，而主要是授予親王，比如武德年間秦王李世民就是太尉兼領司徒，而司空一職則由齊王李元吉擔任。所以對於一般人來說，能混到各省的長官就已經是最高的榮譽了。
有一件事情可以說明諫官對於唐代政治生活的重要性。
一次，李淵邀請大臣們在宮內的披香殿一起享用大餐，君臣正喝得高興，蘇世長站起來了表示要向皇帝大人請教一個問題。
李淵笑著示意他說，結果等蘇世長說完，在場眾人的笑容就都瞬間凝固了。因為蘇世長的問題是這樣的：這座宮殿是隋煬帝修建的吧？為什麼裝飾和雕刻的華麗勁兒這麼像呢？
正樂呵著呢，你卻明知故問，有意拿李淵開涮，將皇帝大人比作那個亡國之君，這明顯是給所有人（包括蘇世長自己）找不痛快嘛。
李淵是個聰明人，他當然知道這是蘇世長在諷刺自己有些奢侈，但身為皇帝，又是開國之君，風度總是要有的，於是他就藉著三分醉意打起了哈哈。
“愛卿好進諫看似忠直，其實內心卻狡詐得很啊。你難道真不知道這座宮殿是我下令修建的，何必要假裝懷疑是隋煬帝呢？”
這意思表達得很明確了：我知道你在說什麼，我也意識到問題了，咱們到此為止，打住。
可是蘇世長不打住。
“微臣真的是不知道啊（你還裝）！只是見到這巍峨的宮殿和琉璃做的瓦片不像是一位崇尚節儉的帝王所為。假如真是您造的，實在是不應當呀。想當年臣在武功有幸做您的侍從，還記得您的住所不過只能夠用來遮蔽風霜，那時您還認為十分滿意。如今隋因奢侈導致亡國，您才得到了他的江山，這就是上天對隋煬帝的懲罰啊。所以想必您應該不忘節儉才是。現在您卻在隋朝的舊宮殿內又加雕飾，如此作為想要革除前朝弊政，可以辦得到嗎？”
李淵再次敗倒在蘇世長的舌頭下，只好向在場的大臣們當眾承認了自己的錯誤，並保證不再大興土木，蘇世長這才關上了話匣子。
這真是奇了！李淵表示認錯了還不行，還必須公開明白地自我反省一番才算了事，這實在是讓人瞠目結舌！我們在此不得不敬佩蘇世長這些諫官的正直和勇敢，正是有瞭如此直斥君主過失的忠勇大臣們，大唐王朝才會創造出那許許多多的輝煌，並成為所有炎黃子孫至今的驕傲。
應該說，李淵堅持傳承的諫官制度那是相當有遠見的。
不過在這裡有必要友情提示一下，如果你不是諫官系統的，也不在御史台工作，有些話還是不要搶著說為好。比如說唐憲宗時就有個大臣犯了這個忌諱，明明已經不再從事這一行了，卻難改愛直言的職業病，最後終於由此被政敵找到破綻，以越職言事的由頭貶到江州做了個小小的司馬。多說一句，這位大臣其後雖沒能成為名臣，卻有幸成為了名人，名詩人，他的名字叫做白居易。
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