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治論:中國古代管理思想(簡體書)
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本書在深入分析中國古代哲學基本精神的基礎上,分別梳理分析了儒法墨三家的管理思想:
儒家:
(1)禮不僅是人的個體行為的普遍形式,亦是人的社會活動的普遍形式。禮使中國古人的政治方式不再是一種異己於人的東西,而成為既有一定外在的社會規定又與個人的內在的情感表達密切相連的審美形式。為孔子的“正名”說“正名。”
(2)中國古人的政治不過是中國古人的倫理的放大形式。政治被視為我之“惻隱之心”由近及遠、由己推人的“移情”過程。這就導致了充滿博愛精神的儒家的“王道”理想的應運而生。
(3)能否“返求”取決於人能否克服物欲對自己人性的遮蔽。儒家“克己復禮”學說的提出,以及由此出發形成的中國古人的“修身”傳統。
(4) “修身”落實到“明教。”對人性的“教化”不啻成為儒家治論的最終結論。
法家:
法家的“法”的理論包括“法”、“術”、“勢”三個方面。“法”、“術”作為君主之“制”,“勢”作為君主之“資”,二者互為發明、互為服務。法家“抱法處勢”理論的提出,實際上開中國專制主義治論的造始端倪。
墨家:
(1)“兼愛”的非人稱性使墨家求助於政治上人為的“尚同”,使其與法家學說互為補充地共同服務於專制主義的理論的論證。
(2)由於反對“愛有差行”的“兼愛”說和反對“和而不同”的“尚同”論的提出,墨家最終走向對古代“禮治”傳統的否定,即走向對中國古代“人文主義”精神的反動。其“非樂”說的提出就是明證。

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