先秦大師的小故事
先秦大師的小故事
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 春秋戰國時代是中國歷史上的「羣星閃耀時」。動盪不安的社會變局,為一羣平民知識分子提供了宣揚、實踐思想主張的巨大空間。這些人行走天下,參與政治,揮灑抱負,著書立說,成為一代大師,被後人尊稱為「諸子百家」。在今日看來,他們的個性都色彩鮮明、獨樹一幟;他們的人生都豐富曲折,甚至險象環生。

    本書收錄127篇先秦諸子百家生平故事,包括儒家的孔子、孟子,道家的老子、莊子,法家的韓非子,墨家的墨子等。文字據上世紀九十年代作者的《信報》專欄整理而成,文筆凝練通俗,平實之中帶有一絲俏皮氣息。葉龍先生曾就讀於新亞書院,受業於錢穆先生,平生致力於中學、大專文史教育及文史書籍寫作。
  • 葉龍,新亞書院哲學教育系及新亞研究所畢業,曾師從錢穆多年。後獲香港中文大學歷史學系榮譽文學士、教育文憑、香港大學哲學碩士及哲學博士。

    歷任中學及大專文史教師,著有《錢穆講學粹語錄》、《錢穆講中國文學史》、《錢穆講中國通史》、《中國古典詩文論集》、《中國、日本近代史要略》等。葉氏課餘在報章撰寫散文,筆耕甚力。
  • 儒家

     

    孔子

    謙虛請益  學無常師   2

    一技傍身  多技更佳   3

    多技傍身  時代俊傑   4

    老有所終  幼有所養   5

    先富人民  節約救災   6

    輕稅利於國  苛政猛於虎   7

    職業無貴賤  富貴亦可求   8

    貧而樂  富不驕   9

    知足常樂  儉以養廉   10

    不可輕商  善價可沽   11

    選賢與能  修己利民   12

    重用賢德  撇除不肖   13

     

    孟子

    民為貴  君為輕   15

    富貴可求  取財有道   16

    輕徭薄賦  守望相助   17

    分工合作  豐衣足食   18

     

    荀子

    不行不義  不殺無辜   20

    藏富於民  禮法並重   21

    強本節用  國富民豐   22

    順應天時  耕牧得宜   23

     

    道家

     

    老子

    良賈若虛  君子若愚   26

    返隱前夕著《道德經》   27

    老子是節儉主義者   28

    無知無慾  自給自足   29

     

    范蠡

    出謀劃策  復興越國   31

    生聚教訓  待機而動   32

    運籌帷幄  功成身退   33

    進退適時  生財有道   34

     

    列子

    貌有飢色  御風而行   36

    生不憂  死無懼   37

     

    莊子

    莊子鄙視富貴名利   39

    突破時空界限   40

    笑罵人生並且不向權貴低頭   41

    知己知彼  建立自信   42

     

    法家

     

    管仲

    整頓戶籍  使齊富強   46

    節約豪奢  雙管齊下   47

    重農為本  商戰克敵   48

    勵精圖治  民富國強   49

     

    子產

    清理田畝  溝通渠道   51

    執法貴嚴厲  用人重經驗   52

     

    商鞅

    迎合僱主  推銷成功   54

    獨排眾議  舌戰羣儒   55

    政經改制  首重信誠   56

    刻薄少恩  作法自斃   57

     

    韓非子

    李斯忌才  韓非受屈   59

    《說難》理論  工商皆宜   60

    獎耕戰  抑工商   61

    斬樹不留根  種果擇佳種   62

    老馬識途  蟻封儲水   64

     

    李斯

    見鼠會意  遊說得官   65

    獻統一妙計  上諫逐客書   66

    人才不論國籍  富貴位高勢危   67

    為了貪圖祿位  甘心同流合污   68

    貪圖爵祿  阿諛自保   70

    佞臣讒害  大臣上當   71

    為權為利  彼此攻擊   72

    大興宮室  重斂賦稅   73

    書陳立業  冀獲赦罪   74

    功不能抵罪  貪利祿喪命   75

     

    墨家

     

    墨子

    兼相愛  交相利   78

    重實用  尚和平   79

    努力生產  節用節葬   80

    君民同心  增民增財   81

     

    晏嬰

    枵腹從公  勤政愛民   83

    謙遜自抑  用人唯才   84

    功歸主人  過歸自己   86

    犯言直諫  為民請命   87

    士不可窮  國不可壞   88

     

    縱橫家

     

    蘇秦

    田肥民富  國可稱霸   92

    為求功名富貴  苦學終於有成   93

    遊說必先了解對方財力國力   94

    資助大量財物  遊說多國諸侯   95

    有雄厚財力生產精良兵器   96

    兵強馬壯民富  何必低頭稱臣   97

    紡織製衣創匯天下之冠   98

    合縱可獲巨大政經利益   99

    憑三寸之舌將十城歸燕   101

     

    張儀

    有舌頭何患無名利   102

    用激將法搞平衡術   103

    盜楚城以報鞭打之仇   104

    擴土為富國  富民為強兵   105

    不顧道義原則  只為名成利就   106

    贈土地美女  令楚王動心   107

    憑口才獲封相、得厚禮   109

    以生命換地  博王上歡心   110

    送地贈美女  贏取歸降心   111

    國力兵力  韓不如秦   112

    善於權變  利己害人   113

     

    兵家

     

    孫武

    王者之道  厚愛其民   116

    十萬之師  日費千金   117

    取敵之利  因糧於敵   118

    有備才開戰  立功可得獎   119

    修道保法  寬田輕稅   120

    「愛民」「富民」者可得國   121

     

    司馬穰苴

    同甘共苦  三軍歸心   123

    俸祿與士卒分享   124

    《司馬兵法》也講經濟制度   125

    破釜沉舟  登高去梯   126

     

    孫臏

    精於運籌學  始創對策論   128

    避實擊虛  圍魏救趙   129

    博弈論的實踐大師   130

    共患難同甘苦  友誼深厚   131

    兵弱糧缺亦可取勝   132

    雄城易守  牝城難守   134

    運籌帷幄中  決勝千里外   135

     

    吳起

    避免與富國交戰   136

    上愛其下  惠施流佈   137

    有文治武功  欠協調內外   138

    升官厚賞  維繫軍心   139

    以少勝多  以逸待勞   140

    重賞出勇夫  作戰貴決斷   141

     

    尉繚子

    五穀充腹  絲麻蓋身   143

    良馬靠伯樂  賢士遇明主   144

    殺之貴大  賞之貴小   145

     

    雜家

     

    呂不韋

    做官發財易過經商   148

    厚幣甘辭  終成嫡嗣   149

    六百金救人質脫險   150

    投資成功  封侯拜相   151

    為顯富強  招賢著書   153

    能增減一字  賞以千金   154

    用人唯才  去私為公   155

    善待下屬  必獲厚報   156

    一人種田  養活十人   157

     

    醫家

     

    扁鵲

    知己知物  百病可治   160

    醫好趙簡子  賞地四萬畝   161

    參考歷史經驗  掌握四診療法   162

    欲追求財富  先注意健康   163
  • 孔子

     

    謙虛請益  學無常師

    孔子,名丘,字仲尼,魯昌平鄕陬邑人。孔子的生卒年代是公元前五五一年至公元前四七九年。雖然孔子的生年在歷史上有不同的説法,有一兩年的出入,但對孔子的年壽,與世運之升降,學術之流變,沒有甚麼影響,我們也不必去深究了。

    孔子三歲喪父,孔母把他帶到外婆家山東曲阜,因此孔子在母親的撫育下長大。在曲阜度過了他的青少年時代。

    由於孔子出生於沒落的貴族家庭,加上父親早逝,所以孔子十多歲時就得出來謀生,幹過不少被認為卑微的職業。例如牧牛童、吹鼓手,也當過管理牛羊的「乘田」,和看守倉庫的「委吏」。但是,孔子了不起的地方是,他在艱苦的謀生之餘,能勿忘力學不懈。一方面利用在貴族家中任職的機會,讀到了尚未公開普及的經書,一方面謙虛地向多方面請教學習。他並無門戶之見、不囿於一家一派,只要學有專長的學者長輩,他都謙虛地向他們請教,例如郯子、老聃、師襄、萇弘,都曾是孔子所請益求教的對象。

    孔子學無常師的學習精神,正如胡適之先生説的「為學要如金字塔,要能廣大要能高」。孔子做學問的基礎之能博大深厚,就是基於這種態度。所以孔子説:「三人行必有吾師。」又説:「我不如老農夫,我不如老園丁。」孔子之所以博學,秘訣在此。試想,做任何一種行業,經商或者搞企業,有孔子這種好學不倦的精神,哪會不成功呢!

     

    一技傍身  多技更佳

    一般中國人的傳統觀念,一個人不可能十八般武藝,樣樣精通。只要有一技之長,便可無往而不利。事實上,這種觀念也並非對。不但現代人須具備多元化的技能,即使古人何嘗不然。

    就以孔子來説吧!孔子著作六經、精通六藝。這禮、樂、射、御、書、數六藝,照現代學術的分法,就包括了音樂學系、體育學系、藝術學系、會計學系、軍事學系……等等,可見孔子並非專精一門。

    史籍記載,孔子有三千弟子,其中出類拔萃的有七十二人。孔門中分為德行、言語、文學及政事四科,等於現在的政治學系、外交學系、語言文學系等。孔子能訓練出三千弟子,雖然不是短短三兩年可以做到,但也不失為一位大學校長。孔子不但可身兼上述各系主任,而且也兼文學院院長、商學院院長、社會科學院院長……孔子不啻是一位全能的大學校長。所以一個人可以身兼數職,可以精於多種技藝,是古已有之的,孔子便是最佳的例子。

     

    多技傍身  時代俊傑

    上節談到孔夫子的多才多藝,其實《論語》中早就説過。因為孔子是「瞻之在前,忽焉在後,博學而無所成名」的。你説他是大政治家吧,不錯,但他絕不是僅僅大政治家那麼簡單。説他是大思想家、大教育家、大文學家、大史學家、大哲學家……絕不會有人反對。所以孔子實在是身兼多「家」的。

    現在再給孔子一個「大音樂家」的頭銜。可能有人會懷疑,如果讀者接受我的解釋,相信大家也會同意的。

    首先孔子主張禮、樂並重,因為「樂是天地之和,禮是天地之序」。所以孔子希望世人「立於禮,成於樂」。孔子提倡樂育很熱心,因為「移風易俗,莫善於樂」。孔子有一次到武城,看見一班弟子們聚在一起,有的奏琴,有的唱歌。孔子非常讚賞這種大眾化的音樂風氣。

    孔子不但重視音樂,而且欣賞音樂的能力很強。他到齊國有一項大收穫,就是聽到韶樂,竟三月不知肉味。孔子也精通樂理,曾與魯國樂官討論樂理,而且談得很透闢。他對音階音律音色等,無一不精微入妙。孔子曾訪樂於周大夫萇弘;學琴於魯樂官師襄;孔子還會奏瑟,也能撃磬,也能取琴而歌。孔子實在是一個大音樂家。

    處於今日這時代,多技總比一技好。如果孔子在今天,一定比我們更能適應潮流。一個人多識幾種本領,有助於成為識時務的俊傑。

     

    老有所終  幼有所養

    孔子一生憂國憂民,他很想為國家為人民施展他的抱負,可惜不得志,既然不能兼善天下,便只好獨善其身了,只好把他一生的理想與抱負寄託在下一代身上了。

    在《禮記‧禮運》篇中,孔子表達了他心目中所期望的一個富強康樂國家的藍圖,大意如下──

     

    古代實行大道,天下是天下人所共有的,天下不是一人一家私有的。元首選拔賢能者出而治理國政,人人講求信實,和睦共處。不但要愛自己的長輩和子女,並且也要愛別人的長輩和子女。

    在社會上,使老年人可以安心頤養天年;青壯年能充分發揮各自的本能;兒童們受到良好的撫養和教育。鰥夫、寡婦、孤兒、獨身和傷殘者都能得到良好的照顧和安頓。男人各自盡力於工作崗位;女人料理好各自的家務。

    財物不可隨意廢棄在地上,但也不必自己貪圖獨得;有力氣者應該慷慨出力,但絕不是為了一己的利益。於是人人竭誠相處,世間不再有妒忌與紛爭,也沒有陰謀與鬥爭。於是盜竊亂賊都不見有一個,已到達了夜不閉戶,路不拾遺的境界。

     

    以上就是孔子所嚮往的理想大同世界,也是人人所希冀的一個安和樂利的太平盛世。

    孔子心目中所憧憬的理想社會,似乎非常注重社會福利事業,使老年人可以安享晚福,中、壯年人沒有失業,少年兒童無一失學,無依靠的傷殘者都無憂衣食。相信國家要撥出一筆相當大的款項才能維持如此的局面,所以孔子主張國家富有。

     

    先富人民  節約救災

    國不富,便無法實行龐大的福利事業。所以孔子認為使國家經濟充裕仍是首要之務。

    有一次,魯哀公問孔子當如何處理國政。孔子答以「為政者的當務之急,是要使人民富有而長壽」。魯哀公再問,要怎樣才能使人民富而壽呢?

    孔子答道:「盡量減少徵用人民的勞動力,也要少向人民徵收各種賦税,這樣,人民就會富庶起來的。另一方面,要加強禮樂教化,人人遵守禮法,不犯罪,小心飲食起居,預防疾病發生。如此,則人民就可以長壽而健康了。」

    魯哀公聽了孔子這番意義深長的話,卻擔心地説:「寡人如果切實去執行夫子這套理論,恐怕我們的魯國要窮困了。」

    孔子答道:「《詩經》中不是説過嗎?『和藹可親的君子啊!真是人民的好父母官呀!』我從未聽人説過兒子富有而父母貧窮的。」

    所以,先使人民富庶起來,國家也必定會隨之富庶起來的。

    但,一個國家不可能永遠年年好景,歲歲豐收,遇到災荒、凶年怎麼辦呢?孔子也有一套應急的辨法,協助渡過難關。

    有一次,孔子在齊國,正逢齊國大旱。翌年春季發生了饑荒。齊景公請教孔子,道:「夫子,現在齊國嚴重缺糧,百姓鬧着磯荒;國家的財政收入大幅度減少了,怎麼辦呢?」

    孔子説:「凶年時財政收入必然會減少,這是意料中之事。應變之道,就要一切從簡,節省開支。例如駕車的馬要用較劣等的;人民生活困難,就要免他們徭役;一般公共建設的大工程要停止;祭祀時不要鐘磬,不用奏樂,祭品也要減少,本來用牛羊豬三牲的,只用一隻羊吧;祈禱時也不可用牲畜,以絲織品和玉石代替吧;君主要降低生活水準,省下來的錢,去救濟百姓。」

     

    輕稅利於國  苛政猛於虎

    孔子所主張的一套輕徭薄賦、富民強國的理論,連他的弟子們也聽得耳熟能詳了。這也可以説是孔子教育工作的成功。

    有一次,魯哀公向孔子的學生有若問道:「今年農業的收成不足,國家税收太少,如何是好?」有若回答説:「那麼就實行抽取十分之一賦税的『徹法』吧!」魯哀公氣急敗壞地説:「現今向農民按照十分之二抽税,我們國家還不夠用,改為十分之一的徹法,那豈不是更糟?」有若答道:「如果老百姓富足起來,國家決不會沒有足夠的税收的。如果人民窮乏困頓,像向米糠再榨油似的,還能搾出多少油來呢!那國家一定會負債了。」

    有若這番説話,其語氣,其意思,活像孔子在答話似的。「徹法」是古代一種相當合理、人民負擔不重的田税制度,可惜兩千幾百年來,能夠實行輕徭薄賦的王朝不多,傳統歌頌的「君王萬歲」,其實應改為「萬税」才符合事實。

    賦税太重比老虎噬人還恐怖。有一次,孔子經過泰山之側,有婦人在墳墓旁哀哭得十分傷心。孔子一面做手勢表示向那婦人致意;一面側耳聽,同時命子路上前去問個究竟。

    原來這婦人的遭遇十分悲慘,這裏經常有吊睛白額大蟲出現。她的公公被老虎咬死了,她的丈夫也死在老虎手上,如今,不幸她的兒子又做了老虎的晚餐,怎能不使這婦人傷心呢?這時,孔子也已下了車,驚詫地問道:「此處既有虎患,何不早搬離呢?」婦人答道:「這裏雖有虎患,但卻沒有暴政呀!」於是孔子悟出了「苛政猛於虎」的道理。警醒學生們今後要牢記在心。

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