《道德經》裡的智慧
《道德經》裡的智慧
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 「道生一,一生二,二生三,三生萬物」蘊含著宇宙演化的某種進程,並且與現代科學的一些原理有著相當多的一致性。

    一個人站在光明中,往往看不到黑暗,但人在黑暗中卻可以看見光明,以及光明中的一切。

    即使是最美、最善的事物,如果一味地向前發展,超過了一定的「度」,也會走向自身的反面。

    《道德經》是一部告訴人們該如何看待宇宙萬物、如何看待國家社會、如何看待自身的思想啟蒙之書。本書把《道德經》劃分為十一個主題,從多角度作解讀,為便於讀者理解,書中還穿插了古人的踐行實例以資參考。

  • 季風
    知名教育專家,先後出版過《北大國學課》《儒家國學課》《道家國學課》等,深受讀者喜愛。《北大國學課》自2013年3月出版以來,在中國內地連續加印十餘次,多次名列全國歷史類圖書暢銷榜前列。
  • 第一章  眾妙之門:道可道,非常道
    「道」是甚麼?
    能說出的「道」就不是真正的「道」嗎?
    「道生一,一生二,二生三,三生萬物」是對宇宙演化史的描述嗎?
    「大曰逝,逝曰遠,遠曰反」該如何理解?
    老子是道教創始人嗎?
    第二章  厚生之德:聖人常善救人,故無棄人
    「以德報怨」是孔子的主張還是老子的主張?
    如何做到無棄人、無棄物呢?
    「天地不仁,以萬物為芻狗」的真實含義是甚麼?
    「上善若水」對做人有甚麼啟示?
    「俗人察察,我獨悶悶」是說難得糊塗嗎?
    「持而盈之,不如其已」是讓人更保守嗎?
    第三章  無為而治:為無為,則無不治
    「無為」就是無所事事嗎?
    老子的「自然無為」是消極避世嗎?
    「小國寡民」思想要不得嗎?
    「無為而治」在歷史上有成功案例嗎?
    「多言數窮,不如守中」是讓人少說為佳嗎?
    第四章  柔弱勝剛強:兵強則不勝,能守柔者曰強
    老子生死觀裡的「柔弱」是甚麼意思?
    「兵強則不勝」是在胡說嗎?
    「弱之勝強,柔之勝剛」是老子的詭辯嗎?
    老子說「柔弱處上」符合春秋時代的社會現實嗎?
    「不言之教」應該怎麼理解?
    第五章  正言若反:反者道之動,福兮禍所伏
    老子的辯證思想包含哪些內容?
    老子為甚麼要「知其白,守其黑」?
    「將欲取之,必固與之」是老子發明的戰術嗎?
    「反者道之動」指的是甚麼?
    老子的福禍相生之道該怎樣理解?
    第六章  知足者富:禍莫大於不知足,知止方能不殆
    「大成若缺」是鼓勵人保留缺點嗎?
    「知足不辱」真的可以長久嗎?
    「知足常足」是提倡安於現狀嗎?
    「自知不自見,自愛不自貴」應該如何理解?
    「知不知」與「不知知」是一個意思嗎?
    第七章  不爭之爭:利萬物而不爭,天下莫能與之爭
    為甚麼把「不敢為天下先」列為人生三寶之一?
    「使民不爭」是反對一切競爭嗎?
    為甚麼說「以其不爭,故天下莫能與之爭」?
    「夫慈,以戰則勝」真的可行嗎?
    不爭哲學是一種權術,還是一種修養?
    第八章  聖人病病:自知者明,剛愎自用多災禍
    「病病」是指重視身體健康嗎?
    為甚麼老子說「自是者不彰」?
    「俗人昭昭,我獨昏昏」是在否定自己的能力嗎?
    「清靜無為」就能避開禍患嗎?
    第九章  功遂身退:生而不有,為而不恃,功成而弗居
    為甚麼說「功遂身退」是「天之道」?
    甚麼是「功成而弗居」?
    「以其終不自為大,故能成其大」怎麼理解?
    第十章  絕聖棄智:見素抱樸,不以智巧貽害百姓
    「絕聖棄智」是拋棄一切文明成果嗎?
    「絕聖」的同時為何又處處以聖人為榜樣?
    為甚麼說「不以智治國」是國家之福?
    第十一章  和光同塵:挫其銳,解其紛
    「和其光,同其塵」是指與世俗同流合污嗎?
    如何理解老子的尚和精神?
    為甚麼「和大怨」會留下「餘怨」?
    有道者「大隱於市朝」是對「和光同塵」的實踐嗎?
  • 《道德經》又稱《老子》,一般認為是春秋時期的老子所著。它分《道經》和《德經》兩部分,共八十一章,計五千言,是中國歷史上首部完整的哲學著作。《道德經》文字簡約卻條理清晰,含義深邃又富於辯證,是震古爍今之作。《道德經》與《周易》《論語》一起,被稱為中國古代三大哲學經典。
      作為哲學著作,《道德經》反映的是宇宙萬物的起源與演變,國家治理與民生民計,以及生死等各種本質性的命題。簡單說,這是一部告訴人們該如何看待宇宙萬物、如何看待國家社會、如何看待自身命運的思想啟蒙之書。因此,每當翻開《道德經》,我們就能從中獲得所需要的各種智慧,就會找到正在苦苦尋覓的某個問題的答案。
      那麼,老子在《道德經》裡到底都說了些甚麼呢?要想完美地回答這個問題,確實非常困難。如果說得絕對一點,那就是他說出了一切,說出了他所理解的所有道理。因為《道德經》是老子關於宇宙萬物運行法則的論述。
      在這裡,我們只能簡單地概說《道德經》所表達的核心思想。
      第一,老子告訴人們世界起源於「道」,「道」是眾妙之門,「道」生萬物。老子運用許多描述性的語言,向人們描繪了「道」的形態,告訴人們宇宙、天、地是如何產生的。老子認為,「道」是化生萬物的本源,也是化生萬物時所遵循的法則,而包括人在內的所有「萬物」都必須遵循這個法則。也就是說,「道」既是萬物的本源,又是萬物所應遵循的法則。老子認為,「道」存在於不斷發展的運動之中,它的運動具有無限往復的特點。因此,「道」是生生不息的生命本身。那麼,「道」是怎樣影響萬物的呢?老子認為,「道」,「自然無為」,無聲無息,卻無處不在。萬物要自覺地順應「道」的法則。而「道」具有「負陰而抱陽,沖氣以為和」的基本特徵,意為事物具有正反兩個屬性,既和諧共存,又不斷相互轉化,形成對立統一體。
      第二,老子告訴人們如何在「道」的法則下安身立命。老子認為,「道」的自然法則也是人的行為規範,人們只有遵循「道」的法則,才能很好地管理自己、完善自己,使自己擁有好的品格。「人法地,地法天,天法道,道法自然」,就明確說明了人在面對大自然時所應遵循的自然法則。老子以「道」「善利萬物而不爭」這一特點,要求人們做人要寬厚仁慈,與人為善,愛人愛己。老子認為,人們應該讓自己清心寡慾,保持恬淡安靜的心態,這樣才符合天道的要求。老子非常看重「處下」「柔弱」的作用,強調人要保持謙卑、虛靜之心。
      第三,老子告訴統治者如何治理國家才能順應民心。老子提出「無為而治」的思想,希望統治者順應天意,讓民眾循「道」自察。官員應該有所為,有所不為,放權於民。老子反對苛政,認為這不僅滋擾百姓,還會給官吏留下禍害百姓的機會。老子強調,為官者不要以救世主自居,而是要讓人民「全其天性而不害其長」,各安其居,各樂其業。這樣,國家就能休養生息,實現長治久安。老子認為,要想保證國泰民安,就要官清法正,「有仁義」。
      作為我國古代偉大的哲學家、思想家,老子所著的《道德經》內容博大精深。我們在分析老子的思想時,無論從哪個角度入手,似乎都有道理。因為對於老子來說,即便是一個很小的命題,往往也蘊含著非常深奧的道理。因此,當我們把老子的主要思想看成是關於道、關於人生和國家治理這幾個方面的時候,很容易把其他一些重要觀點忽視了。這就要求我們,在領會老子思想的時候,一定要採取開放包容的態度,善於從不同維度去理解它的真意。
      總的來說,老子在《道德經》中,對自然和社會的發展規律進行了高度概括,讓我們看到了一個富有生機秩序的大宇宙系統。這個系統是「道」運行而來的,因之而形成的人類社會和國家也是基於這個系統而不斷完善的。從這樣幾個維度出發,我們基本就可以把握老子思想的整體脈絡,就可以在老子「大象無形」的論述中,感受他的深刻智慧。應該說,老子的哲學,在一定程度上揭示了人類社會發展變化的基本規律,對於人們認識自我、完善自我、處理與其他事物的關係,都具有很強的指導意義。其中相當多的觀點,在今天看來,仍然具有啟發意義。儘管老子受歷史的局限性所限,有些觀點並不完全正確,但只要我們善於古為今用,就能獲得啟迪心智的力量。
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