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禪與老莊(四版)
禪與老莊(四版)
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  •  「本來無一物,何處惹塵埃?」由慧能開創出來的中國禪宗,實已脫離印度禪的系統,成為中國人特有的佛學。本書以客觀的方法,指出中國禪和印度禪的不同,並且正本清源,闡明禪與老莊的關係,強調禪是中國思想的結晶,還給禪學一個本來面目。

     
  • 吳 怡

    浙江青田人,1939年生。國立臺灣師範大學國文系學士,中國文化大學哲學碩士,國家文學博士。曾先後擔任中國文化大學哲學系所、美國加州萬佛城法界佛教大學中國哲學系主任。現任美國加州整體學研究學院亞洲比較研究所教授,專授《易經》、儒家、道家、禪宗及中國哲學史等課程。著有《逍遙的莊子》、《中庸誠的哲學》、《哲學演講錄》、《公案禪語》、《中國哲學史話》(與張起鈞合著)、《新譯老子解義》、《新譯莊子內篇解義》、《生命的轉化》、《生命的哲學》等中文著作二十餘冊,並有《老子翻譯》、《禪心》、《中國哲學的術語》、《關心茶》、《易經與易德》等英文著作五冊。
     
  •  也算是序

     
       本書第四次改版,編者索序,我在第三次改版序言中,已寫明不能再「多言」,但為了酬謝編者的索序,謹以兩首小詩代序。
    〈讀存在主義有感〉
     
    從上帝手中奪回了自由
    我贏得了自己的存在
    但伴隨的
      卻是揮不去的孤獨
    像叔本華的鐘擺
      永遠在寂寞與無聊間搖動
    啊!那可厭的死神
      又在向我頻頻的招手
     
    〈讀莊有感〉
     
    一飛沖天
    擺脫了十里紅塵
    別笑我大而無當
    我又回到人間逍遙
    人籟、地籟、天籟
    自化、物化、神化
    原本是一氣之變
    愛啊!恨啊!情啊!仇啊!
    是乎?非乎?成乎?敗乎?
    都終歸春夢一場
     
    這兩首詩有一個故事。上學期在老莊課中,有學生提出存在主義心理學家Irvin Yalom的四個存在主義的問題:自由意志、終極孤獨、生命無意義、死的必然性。因為感到莊子思想完全解決了這四大問題,存在主義和莊子思想比較,猶同小兒科。為了凸顯莊子思想的超脫,所以寫了這兩首詩給學生。現在藉此轉獻給本書讀者。
     
                                                                                                                                                                                                       吳怡 謹識於加州整體學研究院
     
  • 緣 起
    也算是序
    再版序
    自 序

    第一章 禪學史上的一大疑案 1
    第二章 禪學是中國的佛學 11
    一、平易近情—不講神通,不拜偶像 11
    二、一超直入—不重經典,不由漸修 15
    三、自然無為—不用坐禪,不立法障 20
    四、妙趣橫生—不落窠臼,不拘一格 25
    第三章 禪學的道家背景 29
    一、禪法與方術的接觸 30
    二、般若與玄學的合流 33
    三、僧肇的四論 38
    第四章 禪學形成的兩條路線 49
    一、達磨的路線 49
    二、道生的路線 60
    第五章 禪學開展的三大浪潮 71
    一、含蘊默潛 73
    二、平地拔起 85
    三、浪花四濺 95
    第六章 禪學與老子思想的比較 121
    一、老子思想的煙霧 121
    二、老子思想的精神 125
    三、禪道與常道 134
    四、「無」字的運用 140
    第七章 禪學與莊子思想的比較 151
    一、莊子思想的曲解 151
    二、莊子思想的精神 157
    三、禪境與化境 166
    四、「忘」字的妙用 172
    第八章 禪學與老莊思想的未來 181
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