鹿特丹的伊拉斯謨：輝煌與悲情（簡體書）

今天的中國讀者對奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格已不再陌生。他的經典名著《人類的群星閃耀時》傳遍大江南北。時至二十一世紀初，中國內地翻譯和出版斯蒂芬·茨威格的作品數量僅次于德國大文豪歌德。這一事實勝于一切贊美之詞。斯蒂芬·茨威格作為詩人和翻譯家開始其文學生涯。然而，使他蜚聲世界文壇的，則是他的小說和傳記文學。呈獻給中國讀者的拙譯《鹿特丹的伊拉斯謨——輝煌與悲情》…是斯蒂芬·茨威格的著名人物傳記之一。但是，誠如他在《鹿特丹的伊拉斯謨：輝煌與悲情》的開篇中所言：
我們無可否認，我們今天幾乎已不再知道鹿特丹的伊拉斯謨這個人的名字，而他當年可是他自己的那個世紀*負盛名和*受推崇的人。他的數不勝數的著作今天靜悄悄地安睡在各家圖書館。這些著作是用人文主義者的語言——當時超過國界而今已被忘卻的拉丁語寫成的。這些著作當時遐邇聞名，卻幾乎沒有一本走進我們今天這個時代。

不過，此書的寫作始自一九三三年五月。一九三三年年初，希特勒上臺后，戰爭陰云密布歐洲上空，斯蒂芬·茨威格的作品在德國和奧地利被禁。一生呼吁和平、反對戰爭的伊拉斯謨的著作也同樣在歐洲遭到冷遇，甚至被官方強行下架。所以，斯蒂芬·茨威格說，伊拉斯謨的著作在當時遐邇聞名，卻幾乎沒有一本走進我們今天這個時代。但是，在那些尚未出現戰爭陰霾的西方基督教國家——美國和加拿大等國，閱讀和研究伊拉斯謨的著作從未中斷，有關他的學術專著不勝枚舉。

鹿特丹的伊拉斯謨原名德西德里烏斯·伊拉斯謨，約于一四六九年的十月二十七日至二十八日夜間出生在荷蘭的鹿特丹。他被譽為歐洲中世紀*偉大的人文主義者、杰出的拉丁語大師，集詩人、古典語言學家、辭書編纂家、神學家、教育家于一身，著述卷帙浩繁，一生輝煌。然而，他的一生同時充滿悲情。

第一章 使命感和人生的意義
第二章 時代的脈搏
第三章 語焉不詳的早年生活
第四章 伊拉斯謨寫照
第五章 崢嶸歲月
第六章 人文主義的偉大與局限
第七章 強大的對手_
第八章 為思想獨立而斗爭
第九章 大論戰
第十章 尾聲
第十一章 伊拉斯謨的精神遺產
伊拉斯謨年譜
譯者后記

《鹿特丹的伊拉斯謨：輝煌與悲情》： 然而，沒有文字記載可以印證。人們從他的書信中知道得更多的是，他主要是鉆研藝術、拉丁語著作和繪畫。但不管怎么說，他畢竟于一四九二年從烏得勒支主教手中接受了天主教教士圣職。 只有很少的人見到過伊拉斯謨在其一生中穿戴過自己的教士衣著。人們往往需要費點神才能想起，這個思想自由、無拘無束進行寫作的人實際上直至臨終都一直屬于神職人員。不過，伊拉斯謨懂得偉大的生活藝術——他善于以委婉的不引人注意的方式擺脫使他感到壓抑的一切，而且無論穿戴什麼樣的服飾和受到什麼樣的束縛都能夠保持自己的內心自由。他以極其巧妙的借口從兩位教皇那里獲得可以不穿教士長袍的豁免。他憑一張醫生的健康證明擺脫了齋戒。盡管修道院的主持不斷要求、提醒，甚至警告，但伊拉斯謨再也沒有重返修道院過受到嚴格管束的生活，哪怕一天也沒有。 這樣，伊拉斯謨性格中一個重要的而且也許是最本質的特征已經顯露清楚：他不愿意受任何人和任何事情的束縛。他不愿意長期侍奉王公諸侯，不愿意長期侍奉自己的主人，甚至不愿意長期擔任教士侍奉天主。他出于自己本性中對獨立自主的內心渴望而必須始終保持自己的自由和不聽命于任何人。他在內心深處從未承認過一個可以凌駕于自己之上的人。他覺得自己對任何宮廷、任何大學、任何職業、任何修道院、任何教會都不負有不可推辭的義務。他畢生都一聲不吭然而堅韌不拔地捍衛著自己在道義上的自由，就像他捍衛自己的思想自由一樣。 和伊拉斯謨的這樣一種性格上的本質特征有機地緊密聯系在一起的第二個特征是：他雖然是一個執著于獨立自主的人，但他絕不會因此而成為一個造反的人——一個革命家。恰恰相反，他憎惡一切公開的沖突。他是一個睿智和講究策略的人，避免對天底下的各種權勢和當權者進行任何無用的對抗。他寧愿同這些人達成默契，而不愿意同他們進行對抗。他寧愿采取委婉曲折的方法而不是通過斗爭贏得自己的獨立。馬丁·路德曾以大膽的、戲劇性的姿態脫下奧古斯丁修道士的長袍，因為教士的長袍對他來說太狹小，太束縛他的心靈。而伊拉斯謨卻不像馬丁·路德那樣，伊拉斯謨寧愿按照私下取得的許可悄悄地脫下教士長袍。身為同鄉狐貍列那的優秀學生的伊拉斯謨總能機智而又巧妙地逃脫別人為剝奪他的自由而設置的種種陷阱。伊拉斯謨過于小心謹慎，因而從未成為一名英雄人物。但是，他頭腦清醒，善于利用世人的各種弱點為自己的個人發展贏得所需要的一切。他在為自身獨立而進行的曠日持久的斗爭中贏得了勝利，然而靠的不是勇氣，而是靠諳熟世人的心態。 ……