神與英雄的故鄉在西藏：圖解唐卡神話傳奇

★不瞭解西藏的神話與傳奇，就無法真正理解西藏。
★神話與傳奇包含著西藏豐富的歷史、宗教和民俗，是認識西藏、接近西藏必修的第一課。
翻閱本書，翻動的不僅是一幅幅唐卡，還有動人的神話與傳奇。
高原的青稞是擁有靈魂的植物；
藏民們飲用的酸奶是曾受到大師加持過的飲料；
農田裡要放置白石，是因為龍女的傳說；
七月洗浴，是神賜予的恩澤；
就連平日飲用的茶，也有小鳥銜茶救人的傳說。

瓊那‧諾布旺典

展現一個隱秘於民間的西藏
在西藏，神與人共同存在著……
神奇的西藏、神秘的西藏，這是大多數人對西藏最直接的印象，但更準確地說，應該是靈性的西藏。只有當你真正行走在高原的土地上，你才會明白為什麼這裡是神靈與凡人共存的世界。
在高高的天空中，在雲霧繚繞的雪山頂，在廣袤無垠的草原上，在奔騰咆哮的大河裡，在田野的莊稼裡，在腳下的土地上，神靈無處不在。在西藏，隨處都能看到佛廟、祭壇、佛塔、聖山、聖湖、聖石、寶樹。無論你何時駐足，總有神靈在注視著你。
如果不瞭解西藏的神話與傳奇，就無法真正理解西藏，而西藏有關神靈與英雄的一切都保存在口耳相傳的故事中。作為西藏本原文化代表的神話與傳奇，它包含著西藏豐富的歷史、宗教和民俗，它講述著生活在高原上的藏民們的過去和現在，它凝聚著千百年來生活在這一方土地上的人們的歡樂與痛苦，它是我們瞭解西藏、接近西藏必修的第一課。
對於一個民族而言，在文字未發明之前，流傳於民間的故事就是這個民族的歷史。它承載的是一個民族幼年的記憶。藏文是在公元七世紀，由吐蕃王朝的締造者藏王松贊干布的大臣仁桑布扎創制的。而在此之前，民間的神話與傳奇在西藏已經流傳了幾千年。《西藏王統記》中記載，早在兩千年前的雅隆部落第八代首領布岱功傑時期，民間故事就已經廣泛流傳，發揮了護持王政、教化民眾的作用。史書記載，在那個時候已經有了《頂生王的故事》、《鳥的故事》、《猴子的故事》。在佛經傳入藏區以前，諸如《屍語故事》、《瑪桑故事》、《家雀故事》已經在藏地流傳。文字創制後，藏民開始用文字記錄歷史，而用民間故事和傳奇來傳播歷史在西藏亦擁有悠久的傳統。較早時期的歷史著作，例如《西藏王統記》、《國王遺教》、《西藏王臣記》等古籍中，許多歷史記錄都源自神話故事和傳奇。堪稱世界史詩之最的《格薩爾王傳》就是在民間的神話和傳奇中以及藝人們的說唱中創造出來的。這部世界上最長的史詩深入到了每個藏民的生活中，至今它還在流傳中繼續被創造。
豐富多彩的神話與傳奇如同雪山的融水，在西藏歷史的長河中潺潺流淌。在千年的流傳中，滲進了西藏的每一寸土地以及藏民生活中的方方面面。高原上的生產、生活，都會有一個相應的神話或傳奇作為它的註解。高原的青稞是擁有靈魂的植物；藏民們飲用的酸奶是曾受到大師加持過的飲料；農田裡要放置白石，是因為龍女的傳說；七月洗浴，是神賜予的恩澤；就連平日飲用的茶，也有小鳥銜茶救人的傳說。
我們在為你打開這一扇通向雪域之地的門時，也為你提供了一個特殊的方法來瞭解西藏。在這本書中，我們選取了 100 幅精美的唐卡，藉著這些唐卡，將為你講述千百年來流傳在雪域高原上的傳奇與神話。唐卡是豐富的，唐卡是絢麗的，唐卡更是獨特的，因為它是最具藏地特色的藝術。當你翻開這本書，翻動的不僅僅是一幅幅唐卡，還有唐卡背後動人的神話與傳說。從這本書中，你能知道獼猴的故事，那是藏民族對人類起源的解釋；你能讀到偉大的格薩爾王，他英勇無畏，是藏民心中最偉大的英雄；你能看到高高在上的神靈，他們同樣擁有世人的喜怒哀樂；你能瞭解到佛教的上師們，他們的一生一定會讓你目眩神迷；你能瞭解藏地著名的佛像和寺廟，他們所訴說的歷史厚重、深邃；你還能體驗一下藏族的節日，那獨特的風俗一定會讓你神往不已；你更能感受到的是黑髮藏人那響徹高原的愛恨情仇。
唐卡不僅僅是畫，更是活著的講述者。在你閱讀它時，它也在深沉地注視著你，期待你透過它瞭解到那隱秘而令人震撼的文明。
就讓我們坐下來，翻開書，靜靜地聽雪山和大江為我們講述在世界最高處流傳了千年的神話與傳奇……

【第一部】雪域神話：穿越千年滄桑
第一章 創世之時──西藏流傳千年的創世神話
第二章 眾神之舞──西藏諸神的情義故事
【第二部】英雄史詩：觸摸高原靈魂
第三章 天降神子──格薩爾的誕生與稱王
第四章 雄獅發威──格薩爾征服四大魔國
第五章 戎馬半生──格薩爾榮返天界
【第三部】玄妙傳奇：解密藏地異聞
第六章 佛像傳奇──高原至寶的故事
第七章 護法傳奇──西藏著名護法神的故事
第八章 寺廟傳奇──西藏著名寺廟的故事
第九章 上師傳奇──三位上師的成道故事
【第四部】富麗民俗：深入藏式生活
第十章 飲食民俗──雪域高原獨特的生活方式
第十一章 節日民俗──與佛教緊密相連的節日習俗
第十二章 喪葬民俗──黑髮藏民生命的最後一站

寺廟傳奇──西藏著名寺廟的故事
如果說西藏是一片浩瀚的天空，西藏的寺廟就是天空中如鑽石閃耀的繁星。行走在西藏，無論在偏遠的鄉縣還是聞名世界的拉薩，寺廟總是像海邊的沙礫一樣散落在城市、村莊、山谷、草原……在這片被稱為「世界屋脊」的土地，林林總總的寺廟，預示著宗教對這片土地上的人們非同一般的意義。和寺廟供奉的佛像一樣，很多寺廟背後都蘊涵著神異傳奇。

哲蚌寺傳奇──西藏最大的佛寺
哲蚌，意為「雪白的大米高高堆聚」。 哲蚌寺是舉世聞名的黃教六大根本道場之一，坐落於西出拉薩城 10 公里路北的山坳之內。從遠處看去，高山之中密密層層佈滿了白色建築，宛如一朵朵鑲嵌在高山上的雪蓮。
壯觀宏偉的哲蚌寺，總佔地面積達二十萬平方公尺，曾經生活著多達一萬名喇嘛和活佛。那巍然聳立的碉樓和逐層升高的僧舍、經堂隨山勢鋪展，順溝谷延伸，彷彿和山勢融為一體，充分體現西藏建築藝術的精妙。
關於這座被傳為世界上最大的佛教寺院的哲蚌寺，有很多動聽的故事。
 空行母選址
五百七十年前，哲蚌寺坐落的耿培烏孜山裊無人煙，只有蕭瑟的草木和狐獐的悲鳴。
公元 1416 年，宗喀巴大師的得意門生、37 歲的強央曲傑．扎西貝丹帶著八個徒弟，坐牛皮船橫渡拉薩河來到耿培烏孜山。他鄭重地燃起三盞酥油燈，分別擺在山坡的東部、西部和中間。一陣山風吹來，東西兩盞佛燈都被風熄滅，唯有中間一盞酥油燈燃燒不息。強央曲傑又撿起一塊石頭，朝山下扔去，恰遇一位年輕美貌的牧羊女路過，她抖了抖雪白的圍腰，石頭戛然樹立。強央曲傑興奮地對弟子說：「上師說過此山是塊吉祥寶地，果然不假。剛才那位牧羊女是空行母轉世，咱們寺院的第一幢房子，就在這裡奠基吧！」就這樣，聞名天下的哲蚌寺遂被選定落址。
強央曲傑出身於山南桑耶附近的一個富豪之家，他的父親被傳言是朗色財神的化身，所以他骨子裡就有商人的天分，很善於結交權貴。他與帕珠王朝的權貴關係很好，而且和柳烏宗宗本（相當於縣令）朗喀桑波是莫逆之交。管轄著包括拉薩河中下游廣大地區的朗喀桑波給強央曲傑捐贈了大量土地、牲畜和農奴，支持他興建哲蚌寺。
強央曲傑和八個徒弟修建的經堂，名叫「強央拉康」，它是哲蚌寺所有建築的中心。哲蚌寺以「強央拉康」為中心，向東西南北擴展，莊嚴的殿堂佈滿了整個耿培烏孜山下的山坡，其宏麗之貌，讓看到的人油然而生崇敬之情。那塊被空行母留下的石頭，也像聖物一樣常年供在那裡。
 大師定權
藏族民間流傳著一句膾炙人口的俗語說「天上太陽、月亮和星星，地上甘丹、色拉和哲蚌」，這充分顯示了哲蚌寺在西藏政教中的崇高地位。
關於哲蚌地位的確立，有一個頗有意味的傳說。話說宗喀巴大師臨終前，把三位得意的弟子──甘丹寺既定法台賈曹傑、色拉寺法台強青曲傑、哲蚌寺法台強央曲傑叫到病榻前。面色枯黃的宗喀巴大師艱難地說：「我快離開人世了，也沒有什麼東西留給我心愛的弟子。只有一個跟了我幾十年的舊背架，你們把它拆下來，各拿一份，想起為師的時候就看看它吧！」三個弟子於是按照他的指示，將背架分成三份，賈曹傑先動手拆，拿到了框架；強青搶了大塊的木板；到強央曲傑最後動手的時候，只剩下一根牛毛繩了。宗喀巴大師苦笑著說：「你們兩個大師兄不知謙讓，卻得到最少。框架也好，木板也好，離開了繩子，能凝聚在一起嗎？這樣一來，你們把權力都拱手讓給哲蚌寺了啊。」
喇嘛們常用這個掌故解釋哲蚌寺在西藏諸多寺廟中如日中天的地位。然而這畢竟只是一種傳說，哲蚌寺的殊勝地位實是在長期歷史發展和政治宗教鬥爭中逐漸形成的。
哲蚌寺是西藏最大的債權擁有者。它擁有眾多的信徒群眾，這些信徒臨終前往往留下遺言，把全部或部分家產奉獻給寺院。歷代中央政府也會給哲蚌寺發放數額巨大的佈施。代代從信徒汲取，年年財富的聚存，使哲蚌寺成了西藏第一大財主。據說這座匯集著千萬個僧人的大寺，曾經擁有一百八十五個莊園，三百多處牧場，五萬多畝土地，四萬多頭犛牛和猵牛，還有二萬多名勞苦耕種的農奴。哲蚌寺還要與外界往來貿易，它的商隊在通往內地和印度的商路上常年往返，綿延不斷。
 女佛與女魔
坐落在哲蚌寺西側的甘丹頗章，是一座精緻結實的藏式建築，主樓為三層，樓頂「各扎崗」有個神女殿，供奉的女神叫唐壩．卡吉布芝。唐壩本來是寺院下面唐壩村的民女，因為她美若星辰，心靈虔誠，經常把僅有的收入和糧食施予寺廟，後來哲蚌寺的僧人就用她的肉身製成了神女像，成為哲蚌寺內著名的肉身女佛。
甘丹頗章實是乃東王送給二世達賴根敦嘉措的佛邸。布達拉宮落成之前，歷世達賴喇嘛在甘丹頗章指揮整個黃教僧侶集團，直到推翻藏巴汗王的統治，建立甘丹頗章政權。
措欽大殿相當於內地寺院的大雄寶殿。寶殿裡的經堂，佔地近 2,000 平方公尺，有 183 根巨大的木柱支撐。全寺一萬多名喇嘛，每天就在經堂裡喝茶早禱，聲音如同雅魯藏布江的江水波濤洶湧。措欽大殿又是文物寶庫和藏書樓，珍藏著明清兩代帝王賜給哲蚌寺的經書佛像和寶物。
哲蚌寺三樓的西北小殿，供有一座很大的彌勒佛像，藏語叫「強巴通真」，意思是信徒只要看上一眼，死後可以不落入地獄。傳說這尊銅佛是一個叫「本姆阿宗」的女頭人捐贈的。有的宗教書上說這位女頭人是個大善人，而民間故事裡則把她描繪為凶殘的女魔。直到 20 世紀 80 年代，當地群眾還相信，每當風雨交加的夜晚，拉薩河上便會出現她的魅影：張著血盆大口的她隨著凌厲的狂風呼嘯而來，在拉薩河上飄來飄去，捕食無辜路人的靈魂。