禪定與觀照
禪定與觀照
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 心性,即心的本性,是心的底蘊,也是心的全部,是象徵一切法的源質。
    在未悟之前,我們的佛心被凡夫心包裹住,
    一旦覺醒、全然淨化後,凡夫心與佛心融合轉為圓覺一心,
    內外一致、寂照圓明。

    生活的規律如同鐘擺一般,每天都有瑣碎的事,雖是固定,總是會出現一些意想不到、未解的問題,一件接一件,讓你忙個不停。每一次我們都可讓自己的心開放或封閉,當自己覺得已經無法處理任何狀況時,其實此刻正是探索內心最好的機會。若情況實在太糟了,沒有辦法掌控局勢,無法全身而退,所有努力都白費了,真的動彈不得了……,此時照著鏡子,看看自己,是一隻狗熊?還是一條龍?不論你怎麼把鏡子翻來翻去,狗熊還是狗熊,龍還是龍!要不就接受眼前事實,要不就推開不看。
  • 陳光華居士,台灣省宜蘭縣人,民國37年9月生。年少家貧,勤讀至大學畢業。後歷十餘國謀生,今落籍台南。於四十八歲時,參「本來面目」為何,今精勤學佛,以證悟為大事。
  • 序言 
    佛法亙古不滅,不因佛陀的降世而有,也不因釋迦的圓寂而消失。
    但願這本書能幫助你契機而頓悟,但先決條件是須經一段智慧能量累積的培植,因緣時至、破障而出。
    心性,即心的本性,是心的底蘊,也是心的全部,是象徵一切法的源質,它不受無常變化或死亡觸及的。在未悟之前,我們的佛心被凡夫心包裹住,一旦覺醒、全然淨化後,凡夫心與佛心融合轉為圓覺一心,內外一致、寂照圓明。
    心性也代表平常的智慧,即所謂的平常心。它非身外之物,而且一切眾生平等、圓滿具足的。它遍一切處也不在一切處,在你心中,也在每一個人身上,你不必刻意上山下海去追尋,你只要時刻護持著當下清淨這一念就可以了,千萬不要以有所得的意識戲論願求,去思考操縱自己的心,否則將會受限於內在習氣、外在因素及風俗上固化制約行為的影響,陷入哲理靈通法術的虛擬魔境。
    祝福有緣人都能如標月指,因指見月,不得而得。
                                                            阿舍

     

  • 一、禪定/006
    二、觀照/011
    三、破障除魔/014
    四、入禪的步驟與總則/016
    五、阿舍開示/018
    六、力斷導引/020
    七、契機十五問/023
    八、找回迷失掉的光環/100
    九、如何辨別無明/105
    十、如何真破無明/109
    十一、阿舍直觀之心要/112
    十二、四句偈/140
    十三、如標月指,因指得月/142
    十四、疾速成就無上正等菩提:
       悟者必備之正知正見總持/152
    十五、大圓滿解證大綱/158
    十六、總結之大圓滿法心要總則/160
    十七、無染覺性直觀自行解脫之道/167
    十八、性在何處見/180
    十九、母子會合,地道合一/182
    二十、降伏四種魔境/185
    二十一、隨悟/187
    二十二、呂純陽先天之氣長生術/192
    二十三、臨門一腳/200
    二十四、基礎入門/203

     

  • 一、禪定
    (一)
    1.禪:一切自然,本來如此。自有空間與時間以來,便存在於無限空間與無窮時間中,它非知識、非科學、非宗教……,但涵攝一切,超越知識,而是當下的頓悟,那清淨的一念而已!
    2.坐禪三階段:
    第一階段:平衡身心的發展
    在日常生活的行、坐、站、臥中,心裡祛除貪婪、瞋恨、疑忌、驕慢等,自我建立樂觀、寧靜、自信、謙讓……的情操。
    第二階段:觀小我到大我之階段
    (1)提升小我到能與時間、空間等量齊觀,融入宇宙中,合二為一,向內心看時,無限深遠;向外界看時,無屆廣大。
    (2)當你與宇宙合一,自己的身心世界便不存在了,在寂靜中,宇宙即你,你即宇宙;你是宇宙的一小部份,也是宇宙的全部。
    (3)對環境周遭不滿,煩悶、忿恨、排斥……的矛盾,會漸漸不計較而淡出了,歸於寧靜而充實。
    第三階段:觀大我至無我境界
    (1)不思善、不思惡、祛除二元對立的觀念,所謂「我與人、有與無、色與空、迷與悟、虛與實、生與死」……,只是名相的執著,本質是一致的、空性的、了不可得的。
    (2)入不二境地,唯是默契而已,內外觀照,生活的任何環境,無處不是淨土。
    (3)如是,心中有佛,看平常人,無一不是諸佛。
    (4)瞭解現象的本身即是本體;離開現象,沒有另一個本體可求。本體的實在,即在現象的不實在之中;現象是流轉,變幻不實、無常性,此即為真理。
    3.禪的表達方式,不用邏輯而用象徵;不用觀念,而用引喻。不用思考,而用體驗;不用分析,而用直觀。
    歌引:安禪不必須山水,滅卻心頭火自涼。
       生逢寒暑順逆路,回歸一昧平常心。

    (二)
    1.端坐、靜心、溶入牟尼珠圖
    (下性海、坐蓮花、真人位、眉琉璃、放無量光)
    2.一心三觀:
    (1)右掌握假,表相用(象徵--森羅萬象);
    (2)左掌撐空,表性體(象徵--空寂無生);
    (3)中頂琉璃,表智性(象徵--遍照如來);
    (4)三而一,一而三,而三而一,而一而三,涵攝圓融;
    (5)即汝牟尼,明珠在掌,廓然無聖;
    (6)契會,掌中握無限,剎那即永恆;
    (7)返聞自性:翻掌光明,覆手黑暗,一念之間,由誰作主?
    3.圓教一心三觀:
    (1)假:即心即境,即境即心(心境不二);
    (2)空:絕對一心,空寂無生(心本淨故);
    (3)中:舉體皆常,空有不生(智自用故,隨緣化生);
    (4)汝牟尼珠,假空中,三一相即,不縱不橫,不前不後,亦不一時。
    4.依圖融入而觀,反複循環,順時、逆時,圓融,乃至一念頓俱:
    (1)一境三諦,一諦攝三,三諦歸一,故一而三,三而一。
    (2)一心三觀,一觀涵三,三觀融一,故而一而三,而三而一。
    (3)一性二修,一圓三圓,三圓一圓,圓滿、圓足、圓妙、圓頓。
    (4)三德涅槃,一德圓滿,三德圓滿,故一圓一切圓,一頓一切頓。
    5.悉令諸佛子,疾速成就正等正覺,自性自立,遍灑甘露。

    (三)
    端坐、靜心、身如葫蘆(性為底、為精;智為頂,為神)
    1.上供:
    (1)歸元性住,空寂無生。青山元不動,白雲自來去;
    (2)性住氣回,精陽上行;
    (3)順(腎水、肝木、心火、胃土、肺金),氣瀰壺中,相輔相生;
    (4)五氣會神,神清目明;
    (5)安住明空,發菩提心(智慧光明放光);
    (6)上供十方法界,諸佛菩薩(由壺口梵穴而出);
    (7)上接十方法流(由梵穴貫頂而入);
    (8)法界光明與自性光明融合,是為天神。
    2.下施:(大智慧光明二度放光)
    (1)陰神下巡,甘露遍灑,清涼大地、山川、河流……
    (2)依序回歸,雨澤腑臟;
    (3)五氣歸元,凝氣結精;
    此即:千峰勢到獄邊止,萬浪聲歸海上消!
    3.反複循環,一步一腳印,不要管它得與不得、有效沒效,自然不得而得了。此即釋迦言:「我無得阿耨多羅三藐三菩提,燃燈佛才予我授記」!
    如是:水從竹邊流出冷,風從花裡過來香!

    (四)
    1.在大我自在的空靈中,契悟了「赤手來,空手走;來無缺,走無損」的真實義:
    (1)它在山中、在水中、在風中,也涵蓋空中(五大)。
    (2)它在眼中、耳聲中……,也在你的意識念頭中(五蘊)。
    (3)它在時間的無常流逝中,也在空間、宇宙運行中(時空)。
    (4)它在三界六道中,也在阿鼻地獄中(三界)。
    (5)它在諸佛菩薩、魔鬼妖邪中,也在眾生心中。
    (6)它在你的心中、也在自己的方寸中……。
    2.你不必特意去三山五嶽,去拜訪法師、上人、仁波切……。也不必執迷在山洞、廟宇、殿堂、名山……尋覓付託;也不必固守經典、靈修、落陰、符咒……而迷失;也不必受限風俗、法制、宗教、儀式……而束縛。
    你只要在日常行、住、坐、臥生活中,安住於湛然中,即可!你只要在語、默、動、靜的行為中,應照啟發你的菩提,即可!你只要在六根日用的感受中,稱性開啟你的法性,即可!
    你只要在舉手動足中,清清楚楚知道宗祖在那兒,即可!你只要在喫茶端飯中,虔誠禮教你的主人公,即可!
    當下,即生活於道境、淨土、禪心的狀態中了!管他瑪雅曆法,世界末日不末日!管他佛法,末法不末法!?想太多了!
    故說:曠大劫來無處所,若論生滅盡成灰;
       肉身本是方便相,夢幻投影空一場!
    二、觀照
    (一)人一生真正屬於自己的時間,掌握在手中的,到底有多少?
    「小孩期、老年期」合起來占一半;睡覺時間又占一半。生病、痛苦、哀傷、煩惱……又占一半。剩下自己自在的時間,有多少?

    (二)命運的無奈安排與如何掌握?
    1.受陰與陽、業與願、虧與盈……的牽引結合在一起,不同的性相造成不同意思對立、對待……,人生才顯現相對世界的妙相,有苦、有樂、有聚、有離、有悲、有歡……。
    2.日出日沒,各忙各的,誰會在乎你幸或不幸?誰會理解你可不可憐?你的出現,誰會多看你一眼?管你美與醜!你的失敗,誰會多關心你一言,管你是死與烏龜!
    因此,你不必因四周的人如何看你,而改變自己既定的大道,你更不必因周遭的人不看你而不安,違背了自己本具的真性。如鏡子,物來即應,物去不留;如船過水無痕,就是順乎自然本性了!

     

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