法鼓山的方向:弘化
法鼓山的方向:弘化
  • 系列名:人間淨土
  • ISBN13:9789575988050
  • 出版社:法鼓文化
  • 作者:聖嚴法師
  • 裝訂/頁數:平裝/248頁
  • 規格:21cm*14.8cm*1.3cm (高/寬/厚)
  • 版次:1
  • 出版日:2019/01/01
  • 中國圖書分類:佈教
  • 定  價:NT$200元
  • 優惠價: 9180
  • 單次購買20本以上85折
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 符合現代世界需求的弘化方式
    讓佛法智慧融入現在生活

    人生的過程,都是一關一關在過,只要能夠運用佛法,用佛法化解煩惱,即是成長。這種成長過程,即是「好事」,若能用如此的心態來面對人生的過程,那麼,即是天天在面對好事了。

    娑婆世界是一個多災多難的地方,不論經濟、政治的狀況是好是壞,我們就是居住在一個經常有苦難發生的世界。但是,如果我們能夠用「心靈環保」和「心五四」的觀念、方法,那麼我們隨時隨地都會是平安的。

    ※ 推薦給:對「生活佛法」、「人間淨土」、「聖嚴法師」 有興趣的一般讀者及學術研究者。
  • 聖嚴法師(1930〜2009年)
    聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
    聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
    聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,更致力於國際弘化工作,其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
  • 實踐人間淨土的指南

    佛陀在世時,弟子以佛為師,佛陀涅槃後,弟子以戒為師,佛教因此得以續佛慧命,聖教不衰。而在法鼓山創辦人聖嚴法師圓寂後,法鼓山應如何繼續擊響法鼓、普傳法音呢?

    聖嚴法師曾說:「虛空有盡,我願無窮。我今生做不完的事,願在未來的無量生中繼續推動,我個人無法完成的事,勸請大家來共同推動。」《法鼓山的方向》不但凝聚聖嚴法師的悲願,更是四眾弟子修學佛道的道路,依著護持法鼓山的共願,齊心建設人間淨土。

    法鼓山的由來與方向

    《法鼓山的方向》原為一本結緣小手冊,出版於一九九五年,可說是當時聖嚴法師帶領法鼓山教團重點性、原則性的指示方向。如同聖嚴法師在〈自序〉所說:「這冊小書,為我們說明了法鼓山的由來及其行事的原則方向。」在聖嚴法師領眾篳路藍縷創建法鼓山後,四眾弟子便依此方向耕耘人間淨土。

    「法鼓山」一名,始於一九八九年購得臺北金山的土地,由聖嚴法師將此命名為法鼓山開始。法鼓山不只是一個新建築的地名,隨著籌建過程而有了僧團、護法會、基金會,以及各會團組織的發展,逐漸形成法鼓山教團,讓「法鼓山」成為社會大眾耳熟能詳的佛教團體名稱。

    法鼓山是以教育工作來完成關懷的任務,又以關懷工作達成教育的目的。因此,法鼓山為信眾、義工等單位舉辦各類教育成長課程、共修活動、讀書會活動、研習營等,皆是用佛法來做自利利人的服務,彼此支持、共同成長。只要聖嚴法師在臺灣期間,不論法務如何繁重,總是撥冗給予大眾精神勉勵,而後整理成文刊登於《法鼓》雜誌,並結集為《法鼓山的方向》書稿。讓聖嚴法師對四眾弟子身、口、意行為的殷殷叮嚀,法鼓山道風、發展方向的提點等,能以文字般若醍醐灌頂。

    推動法鼓山理念的具體手冊

    從一九八九年,法鼓山的創立,到二○○九年,聖嚴法師捨報為止,二十年之間,法師對法鼓山、弟子們的殷殷叮囑的智慧法語,猶如無盡的智慧寶藏。因此,《法鼓全集》新編小組於編輯舊版《法鼓山的方向》時,召集人果毅法師即提出,應將創辦人所有對體系成員的開示、致詞等新收文稿,整編為數冊,完整收錄創辦人對法鼓山團體的理念、創建,以及指導方針、方法。期望《法鼓山的方向》能成為四眾弟子修學佛法、護持佛法、弘揚佛法的依歸,全方位理解創辦人的理念、願心,認識法鼓山歷史與團體,實踐人間淨土的願景,並清楚法鼓山未來發展的方向。

    為此,《法鼓全集》新編小組重新整編《法鼓山的方向》全部文稿,由果毅法師訂定出六冊的六大主題:理念、創建、弘化、關懷、護法鼓手、萬行菩薩。總書名定為《法鼓山的方向》,即是呈現聖嚴法師對於法鼓山發展的定位、方向。

    第一冊 法鼓山的方向:理念
    收錄聖嚴法師重要的法鼓山核心思想,介紹法鼓山的理念、共識、使命與願景。〈四眾佛子共勉語〉、法鼓山的共識、法鼓山的使命、心五四運動、法鼓山的四大堅持,皆是四眾弟子應牢記於心的共同理念,皆是凝聚法鼓山願心的方向。  

    第二冊 法鼓山的方向:創建
    介紹法鼓山的創建緣起與歷程,解說法鼓山的參學與導覽,以及教育興學、分支道場。了解法鼓山的開山因緣、教育志向,以及開枝散葉的願力,更能珍惜與護持正信佛教,確信法鼓山的方向,即是此生堅信不疑的學佛道路。

    第三冊 法鼓山的方向:弘化
    收錄聖嚴法師在各地弘化的演講和開示,以及各年主題年的祝福與期許。主題年的勉勵法語,也成為法鼓山安定社會的一股力量。無論是法會、活動,或是文化、出版,聖嚴法師無遠弗屆的慈悲與前瞻洞見,都能啟發人們的菩提心。

    第四冊 法鼓山的方向:關懷
    收錄聖嚴法師的生活佛法整體關懷,包括佛化家庭、樂齡長青、臨終關懷、社會關懷,讓人們能以佛法安身、安心、安家、安業,以法鼓山的方向為人生的方向,心安就有平安。

    第五冊 法鼓山的方向:護法鼓手
    聖嚴法師一生「盡形壽,獻生命」,由每年的各地關懷行、成長活動,對護法會勸募系統開示,以及對僧團的期許,即能感同身受。盡心盡力為鼓手的核心精神,關懷別人、成長自己,此為推動人間淨土的重要力量。

    第六冊 法鼓山的方向:萬行菩薩
    收錄聖嚴法師對於各會團義工、專職人員的開示,從如何當好義工,應有的心態、身儀、口儀等,都有詳盡解說與提醒,以幫助大家成就六度萬行,成為身心莊嚴、廣種福田的人間菩薩。

    每本書的策畫都是為了法鼓山的方向,都能提醒回歸創辦人為弟子們所立下的理念、精神、方針、方法。本套書以「理念」為首冊,即是因為只要偏離理念,即非法鼓山的方向,即非正信的佛教。法鼓山的方向,就是法鼓山的修行道路,就是建設人間淨土的菩薩道。

    《法鼓山的方向》是聖嚴法師一生悲願之所在,是他從「願將佛法的好,與人分享」的初發心,逐步踏實的點滴成果。過程中,因有眾人的同行,得以成就法鼓山的這方淨土。因此,這套書更是他願心與願行的成就,是他帶領四眾弟子共同創建法鼓山的實際操作手冊。

    這些文章開示,您可能有幸曾在現場聽聞,再次溫習將猶如聖嚴法師身影重現慈悲關懷。即使是三十年前的勉勵、啟迪,也是歷久彌新,依然能深刻感受到一代佛教導師的高瞻遠矚與開創性悲願。

    成佛之道的指路明燈

    此套書不但是法鼓山發展方向的依歸,更可成為每一個人修學佛法的指路明燈,讓我們以精進不息菩薩行,穩健走在佛道上。選在聖嚴法師圓寂十週年的此刻出版,也是一份對法師的緬懷與感恩。而對法師最好的感恩,就是實踐法鼓山的理念。
    因此,《法鼓山的方向》除可幫助個人閱讀成長,可做為讀書會教材,也適合用於教育訓練課程的教案。如果能推而廣之,法鼓山的生活佛法,將能造福全世界,只要邁向法鼓山方向,成佛之道在眼前;只要好願在心中,當下即是人間淨土。

    法鼓文化編輯部
  • 【編者序】實踐人間淨土的指南

    【年度回顧與展望】
    對「菩薩成長年」的祝福與期許──一九九六年新春賀詞
    對「人間淨土年」的祝福與期許──一九九八年新春賀詞
    對「祝福平安年」的祝福與期許──一九九九年新春賀詞
    大好年──說好話,做好事
    大好年
    二○○一年新春賀詞
    二○○二年新春賀詞──幸福,掌握在我們的心中
    二○○三年新春賀詞──福慧平安過好年
    二○○四年新春賀詞──和喜自在迎新歲
    二○○五年新春賀詞──再迎和喜自在的一年
    和喜自在賀新春
    聖嚴師父對二○○五年的祝福──回顧二○○五,展望二○○六
    聖嚴師父對二○○六年的祝福──回顧二○○六,展望二○○七
    聖嚴師父對二○○七年的祝福──回顧二○○七,展望二○○八
    抱持信心,迎向希望二○○九
    傳薪創新 感恩發願
    附錄:歷年「法鼓山主題年副標」

    【法會】
    喜新春.迎舍利.話吉祥──因緣殊勝的佛陀舍利請供法會
    農禪寺梁皇寶懺開示
    以佛法祝福大家──全民祈福平安大法會暨會員大會歡迎詞
    感念生命的二重恩──浴佛節開示
    慶祝二○○八年浴佛節、母親節
    景氣愈不好,愈需要佛法──二○○八第二屆水陸法會送聖開示

    【文化.出版】
    擂擊慈悲的法鼓──《法鼓》雜誌發刊詞
    把佛法給每一個需要的人──對《法鼓》雜誌的期許
    如何做一位稱職的讀書會主持人?
    英文《禪通訊》滿一百期了
    佛教與現代藝術的結合
    讓佛頭回到佛身
    感動與歡喜
    感動與願望

    活動
    第一屆中華國際佛學會議綜合檢討會開示
    禪.念佛.法鼓山──一九九○年新春信徒聯誼大會開示
    一九九一年新春園遊會開示
    佛法與生活──一九九三年大專學佛夏令營結業詞
    關懷與和敬──勉教師禪修營的學員菩薩
    新世紀全民祈福許願博覽會開幕詞
    與全體法鼓山菩薩共享殊榮──聖嚴法師得獎感言
    為人間樹立良好的楷模──十大傑出平安貢獻獎
    九十一年慈基會年報師父的話
  • ★禪是修養身心的正法
    禪修的方法、觀念正確,特別是心理觀念的指導,能夠使我們擺下身心的障礙,不執著於種種身心的現象反應,直向智慧之門;外道的修行方法特別重視身體、心理的反應,認為自已能夠羽化登仙、飛行自在、長生不老,這種觀念到現在還風行。
    可是千百年來尚未發現有人能夠不死;而在精神方面的反應,實際上都是神經的反射作用,在打坐到身心統一時就會有這些神祕現象,認為就是開悟、成佛了,這是顛倒、是著魔。禪修的方法是明朗、安全的,只要你的心態、觀念健康正確,就不會有事。
    禪修的過程,是從小我的認定到自在的無我。所謂小我的認定,是能夠主宰自己,指揮自己。有這種把握的人有多少呢?通常的人都是身不由己,身心不自在,那還能作得了主嗎?
    諸位看到出家人打坐一小時、兩小時甚至幾個小時一直不動,看了也許很羨慕,或者心想這也沒什麼了不起,反正沒有事情做,坐在那邊好舒服。但是請諸位試試看,可能就坐不下去,第一身體無法適應,第二心不能平靜。
    要用禪的方法使心能集中,能夠即時指揮自己的心,叫它動就動,不動就不動,或者至少能做到知道自己在想什麼,要它不想就不想,能做到這一點也不錯;能夠做到外境出現不跟著跑,你的修行工夫已經相當不錯,但那只不過是能夠自主、控制小小的我而已。
    有個弟子跟我說:「師父啊!我不會欺負人,因為是佛教徒嘛,欺負人是不對的,所以我能做到不欺負人,但是人家欺負我,我會生氣。」
    我問他:「誰在受氣?」
    他說:「我啊!」
    「為什麼要受氣?」
    「他在欺負我啊!」
    我進一步說:「被人欺負你在受氣,你生氣是煩惱?是歡喜?是菩提?」
    他說:「當然不是菩提,不是智慧,而是煩惱。」
    我說:「既然知道是煩惱,你還自找煩惱,有沒有辦法讓它馬上停止?或者令它不起?」
    所以我們仍要修,遇到煩惱時趕快先念阿彌陀佛。第一念煩惱現前,你沒有辦法停止,想不到要念阿彌陀佛,第二念想到:「啊!我的煩惱還在,這個時候趕快念阿彌陀佛還來得及。」
    那個弟子說:「佛教徒讓人家欺負,不是讓人家造罪嗎?」我說:「讓人家欺負,知道是被人家欺負,又沒有辦法叫他不欺負你,這個時候究竟要煩惱還是要智慧?當然要用智慧來處理。馬上反應,以牙還牙,以眼還眼,以拳還拳,以腳還腳,這樣你的煩惱加上他的煩惱,兩個人的煩惱合起來是雙倍的煩惱,煩惱倍倍增加,這是學佛的態度嗎?」
    因此禪的修行是要從個人的自我,漸漸地進一步到參禪,用參禪的方法破自我中心,從此不執著人我是非,這就是無我。
    所以《心經》講觀自在菩薩用深般若波羅蜜多來觀照,照見我們的內在生命和外在的世界全部都是空的,即是無我。能無我就能自在;自在的意思就是心無罣礙。只要不被人、事、物困擾,就能夠自在地利益他人、廣度眾生。
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