孤獨通行證:我們在熱鬧中失去的,必將在孤獨中重新擁有
孤獨通行證:我們在熱鬧中失去的,必將在孤獨中重新擁有
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商品介紹
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  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 是時候,為你的生活按下靜音鍵,來一場孤獨狂歡。
    請收下這張將帶你踏上孤獨之旅的車票,
    你的列車長是從不為孤身一人感到抱歉的叔本華,
    讓他用一場盛大的寂寞,
    挽救你分貝破表的喧囂心靈

    在這熱鬧超載的世界,「孤獨」彷彿成為無法大聲喧嚷的禁忌,承認孤獨彷彿承認自己與這世界格格不入,不被需要。然而,孤獨大師叔本華說:「一個人只有在獨處的時候,才能成為真正的自己。如果他不喜歡孤獨,那麼他也不會熱愛自由。」因此,請找個安靜的角落,翻開這本《孤獨通行證》,找回你在人際噪音中無處安放的自我。

    享受吧!這必將伴你終生的孤獨旅程

    哲學家叔本華化身厭世教主,用頹廢姿態帶你看破人生百態:
    ◎我們所有的不幸和痛苦幾乎都來自於與他人的交往,這種交往也破壞了我們內心的寧靜。
    ◎在這世上只有兩種選擇――要麼孤獨,要麼庸俗
    ◎社會就像一團熊熊烈火,明智的人透過與其保持適當的距離來取暖,而不是像傻瓜那樣靠得太近,灼傷自己
    ◎寧願獨處,也不要與叛徒為伍。
    ◎是結婚好還是不結婚好,這個問題在很多情況下等於是問:愛情的煩惱會比生活的焦慮更為持久嗎?
    ◎這個世界和這種生活完全不是為了讓我們幸福存在而安排設計的。

    尼采:「他(叔本華)全然的孤獨,連一個朋友都沒有;然而在一與零之間,存在的是無限的永恆。」
    、「對德國學者來說,沒有比叔本華的特立獨行更能惹怒他們的了。」
  • 亞瑟˙叔本華
    (Arthur Schopenhauer,1788―1860)
    德國著名哲學家,出生於富商家庭。父親性格易怒憂鬱,後因溺水去世;母親是作家,與歌德、格林兄弟等文壇名家熟識。近代很多思想家、文學家、藝術家,如尼采、華格納、托馬斯曼等,無不直接或間接地受叔本華哲學影響。他終生未婚,獨居終老,並且從不為自己的孤獨感到抱歉。
  • 通行指南一:孤獨是生命的禮物
    1孤獨的人並不可恥
    2人世的命運
    3人世的痛苦
    4生存的虛無
    5自由意志與宿命論
    6成熟人士都懂得的人生智慧
    7生命的旅程
    8「靈魂不朽」對話錄
    9通往救贖之路

    通行指南二:人性,太人性
    1性格高於並超越於時間
    2你若悲嘆不已,你便不幸
    3衣食無憂者不必卑躬屈膝
    4關於瘋狂這件瘋狂的小事
    5過於重視別人的看法是人類的通病
    6名聲不過意味著與他人比較
    7聽說有人自殺了
    8外表比你想的更重要
    9天才與普通人的美德
    10一神論與泛神論
    11心理觀察筆記

    通行指南三:孤獨必然戰勝庸俗
    1旅行的意義
    2閱讀與人生
    3文學的不同形式
    4為何要學習古老語言
    5那些被稱為作者的人
    6寫作風格
    7為自己思考
    8批評之道
    9如何識別天才與常人
    10向一流的思想家學習什麼?
  • 孤獨的人並不可恥
    ★社會就像一團熊熊烈火,明智的人透過與其保持適當的距離來取暖。★
    毫無疑問,構成幸福的首要因素便是能夠自我滿足,感到萬物皆備於我,無所欲求,並可以說出「我的擁有就在我身」。亞里斯多德曾說:「幸福意味著自我滿足」,這句話值得反覆玩味。事實上,尚福爾 的絕妙警句也表達了同樣的想法:「幸福不是輕易就能獲取的東西。它只存在於我們自身,並不能在別處找到。」因為一個人僅能完全靠自己,無法放心地依賴任何人,而且與他人的交往中產生的重負、不便、煩惱和危險,不僅難以計數,也無法避免。
    社會不允許個人成為真實的自己
    人們往往誤以為通往幸福之路的方法,是追求世俗奢華的「上流生活」。但這般追求的全部目的,只是將我們悲慘的人生轉為接連不斷的享樂、快感和歡愉。這一過程不可避免地將會導致失望及幻滅,同樣伴隨而來的還有人與人之間的互相欺騙 。
    所有的社會團體都必然要求成員之間互相遷就和忍讓,這是它存在的首要條件。這就意味著,一個群體的規模越大,就越容易變得枯燥乏味。一個人只有在獨處時,才能成為真正的自己。如果他不喜歡孤獨,那麼他也不會熱愛自由;因為只有當他獨自一人時,他才是真正自由的。拘謹和約束在社會中始終存在,就像影子一樣無法擺脫。一個人的個性越獨立,就越難承受與他人交往時所做的犧牲。一個人對孤獨的喜愛、忍受或逃避,與他個人的價值成正比。可憐的人在獨處時,會感受到自己全部苦難的重擔,而有智慧的人則享受這種孤獨的崇高和偉大。簡而言之,每個人都將成為他自己。
    進一步來說,如果一個人在大自然中所處的地位很高,那麼他必然會感到孤獨。假若他周圍的環境不會干擾他的孤獨感,孤獨對他來說是有益的。因為,如果他不得不面對許多與自己格格不入的人們,那麼這些人就會擾亂他的心神,破壞他的精神安寧。事實上,他們將會使他失去自我,並且拿不出任何東西來補償這種損失。
    雖然大自然讓人們在道德與智力上具有廣泛的差異和巨大的區別,但社會卻無視這些差異,抹煞這些區別。甚至,社會更設立了種種人為差別來代替自然的區分——例如社會地位和社會階層,並且,這些社會差別和大自然的設定往往大相徑庭,甚至截然相反。這種社會安排的結果就是,提升了被大自然置於較低地位的人,而貶低了在大自然中位居較高位置的少數人。因此,後者通常會逃避社交聚會,因為那些場合都被無數平庸者把持著。
    社會群體對才智卓越之人造成的危害就是,每個人都享有平等的權利,由此導致人們期望相同的要求和權利。而同時,每個人的才智、能力懸殊,意味著每個人對社會的貢獻並不相同。所謂的「文明社會」承認一切的權利和要求,唯獨不承認智慧——這似乎是個被禁止的東西。社會要求人們對各式各樣的愚蠢和麻木、沉悶及反常,表現出無限的耐性,而個人的美德卻不得不請求別人的原諒才能存在,不然就得完全將自己隱藏起來。因為卓越的才智和思想的存在,本身就構成了對他人的冒犯與損害,儘管它無意如此。
    所謂的「文明」社會,最糟糕的不僅在於它讓那些不值得我們稱讚或喜愛的人與我們相伴,而且還在於它不允許我們成為真實、自然的自己。為了社會的和諧,它強迫我們扭曲、萎縮,甚至完全改變自己的模樣。充滿智慧和思想的談話——無論嚴肅或幽默,只適合有思想、有才智的社會群體。但在普通人眼中相當枯燥無趣、令人厭惡。要取悅這些人,談話必然變得平庸不堪、沉悶乏味。這就需要有一種極度自我否定的行為,我們為了變得與他人相像,不得不放棄四分之三的自我。當然,他人的認同和好感會彌補我們這方面的一些損失。但是,一個人的價值越大,就越會發現他所得到的遠遠沒有他失去的多,天平總偏向那欠債的一方。因為與他交往的那些人通常無力還債,也就是說,他從他人得到的除了無聊、煩惱和不快,或者強加的自我否定之外,別無他物可補償他的損失。因此,大多數社會群體的實情都是如此。若有人願意放棄它,換取孤獨,那就得到了莫大的好處。
    不僅如此,由於真正卓越的精神和思想很難見到,即使偶然出現了也令人難以接納;社會為了替代它,任性隨意地採用了一種虛假的東西作為優越的表現,這種東西本質上是約定俗成的,建立在任意隨興的基礎上,它彷彿是種高級社交圈裡流傳的傳統,並像口令似的可以隨時更改。這裡指的就是上流社會的流行或風尚。但是,一旦這種優越與真正的優越發生了碰撞,它的弱點就會暴露無遺。進一步來說,就是「當流行進入時,常識也就隱退了」 。
    孤獨是幸福安樂之源
    一個人除了與自己之外,不能跟任何人——甚至包括他的朋友和伴侶——達到最完美的和諧。因為,人與人之間的不同個性和氣質,總會帶來某種程度的不協調,即使只是極為輕微的不協調。那種完全、真正的內心平靜,靈魂的絕美安寧,是這人世間所能給予我們僅次於健康的最高恩賜,只有在孤獨一人時才能獲得。而要長久保持這種心境,唯有完全隱居才能達到。如果一個人自身有任何偉大而豐富的思想,那麼,在這個悲慘的世界上,這種生活方式本身就是他所能找到的最大幸福。
    直截了當地說,無論友誼、愛情、婚姻的連結多麼牢固,一個人最終只能關注自身及自己的幸福,最多延伸至子女。一般來說,一個人越不需要與人們打交道,越不需要與他人保持親密的工作關係或私人友誼關係,他就會生活得越好。孤獨和寂寞確實有其不利之處,其壞處一目了然,就算你不能立刻感覺到,至少知道它在哪裡。相反的,社交生活的不利之處則是潛在的。雖然社交生活像是一種愉快的消遣,往往卻會造成難以彌補的巨大危害。所以,青年人需要從年輕時就訓練自己承受孤獨的能力,因為孤獨是幸福、安樂之源。
    據此,一個人只有完全依靠自己,並從一切事物中感悟到自身,才能生活得十分幸福。對此,西塞羅 曾說:「一個完全依靠自己、所有東西都存在於他自身的人,是不可能不幸福的。」一個人自身擁有的越多,別人能給予他的就越少。正是這種自我滿足的感覺,阻止了那些自身具有偉大價值的人為了與世人交往而付出巨大犧牲,更不用說他會主動尋求社交生活而自我否定了。普通人出於截然不同的感覺,則喜歡社交、謙讓溫順;因為對他們來說,忍受別人的陪伴要比接受自己的孤獨更容易。此外,在這個世界上,真正具有價值的東西並不會受到應有的尊重,受到關注的事物往往並沒有價值。因此,歸隱立刻成為一個人具有高尚品質的證明和結果。對一個自身具有價值的人來說,如果他能盡量減少自己的種種欲求,以保持或擴大他的自由,能夠盡可能地減少與他人的接觸——因為在這世上,一個人不可避免地要與他人建立某種關係——那麼他就擁有了真正的智慧。

     

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