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商品簡介
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本書《細說儀禮》是《細說二十四經》叢書（含附錄共23種45冊）最後完成的一部書，自2007年接受家父命令來編纂此叢書，耀環夙夜匪懈，黽勉勵事，箇中滋味，不足為外人所道。
《細說儀禮》原為家父依照其先師孔德成先生教授《儀禮》時的分段方法與解說，加上自身五十年的教研經驗，將其寫定的手稿。今由耀環重新編纂，本著時代的使命，延續鄭玄的精神，除重新校勘經文與註釋外，亦參考前賢著作與近人研究成果及出土材料，將《儀禮》重新分段、分節命名，賦予新生命，期許自己能成為第四代《儀禮》讀本的寫定者，使讀者易於直讀《儀禮》，不再是天書。所以本書有五大創新，今說明如下：
1.恢復大戴本的編排順序：
大戴本的《儀禮》首三篇是加冠命字成年之《士冠禮》、《士昬禮》、及相見「介」「摯」之《士相見禮》，此三者為個人從生到成年為士。《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》三篇連於後，述士喪父母，從死到殯、葬、安魂的所有禮節。再《特牲饋食禮》、《少牢饋食禮》、《有司徹》三篇祭禮，接續於後。
續社交禮節之《鄉飲酒禮》、《鄉射禮》、《燕禮》、《大射儀》相連於後，後接邦交之《聘禮》、諸侯饗大夫之《公食大夫禮》、及諸侯朝見天子之《覲禮》，這七篇屬出將入相的出仕禮。
大戴本的《儀禮》最終之《喪服》記天子以致庶人居喪衣服、年月，顯親疏隆殺。井然有序，孔子之心法。
2.拆分《既夕禮》之《記》為二。
3.重新分章節，每篇之下之大標《經》與《記》，而《經》之下共分成117節303段，使新時代的研讀者，快速讀懂《儀禮》，明瞭時代內涵。
4.直接標示古今字與假借字：使讀者易於直讀，輕鬆認識文字的古往今來。
5.首創標示「今文經古文經的用字」：「今文經《儀禮》」的用字，是直解《儀禮》，即直譯《儀禮》，所以在解經的過程中不斷創造新字；而「古文經《儀禮》」的用字則是隱藏了一些上古社會涵義，直讀時不再侷限於字詞的句讀之學，徹底解放我們無限潛能的想像力，使讀者直讀《儀禮》中的精髓。
《細說儀禮》原為家父依照其先師孔德成先生教授《儀禮》時的分段方法與解說，加上自身五十年的教研經驗，將其寫定的手稿。今由耀環重新編纂，本著時代的使命，延續鄭玄的精神，除重新校勘經文與註釋外，亦參考前賢著作與近人研究成果及出土材料，將《儀禮》重新分段、分節命名，賦予新生命，期許自己能成為第四代《儀禮》讀本的寫定者，使讀者易於直讀《儀禮》，不再是天書。所以本書有五大創新，今說明如下：
1.恢復大戴本的編排順序：
大戴本的《儀禮》首三篇是加冠命字成年之《士冠禮》、《士昬禮》、及相見「介」「摯」之《士相見禮》，此三者為個人從生到成年為士。《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》三篇連於後，述士喪父母，從死到殯、葬、安魂的所有禮節。再《特牲饋食禮》、《少牢饋食禮》、《有司徹》三篇祭禮，接續於後。
續社交禮節之《鄉飲酒禮》、《鄉射禮》、《燕禮》、《大射儀》相連於後，後接邦交之《聘禮》、諸侯饗大夫之《公食大夫禮》、及諸侯朝見天子之《覲禮》，這七篇屬出將入相的出仕禮。
大戴本的《儀禮》最終之《喪服》記天子以致庶人居喪衣服、年月，顯親疏隆殺。井然有序，孔子之心法。
2.拆分《既夕禮》之《記》為二。
3.重新分章節，每篇之下之大標《經》與《記》，而《經》之下共分成117節303段，使新時代的研讀者，快速讀懂《儀禮》，明瞭時代內涵。
4.直接標示古今字與假借字：使讀者易於直讀，輕鬆認識文字的古往今來。
5.首創標示「今文經古文經的用字」：「今文經《儀禮》」的用字，是直解《儀禮》，即直譯《儀禮》，所以在解經的過程中不斷創造新字；而「古文經《儀禮》」的用字則是隱藏了一些上古社會涵義，直讀時不再侷限於字詞的句讀之學，徹底解放我們無限潛能的想像力，使讀者直讀《儀禮》中的精髓。
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