祈願.發願.還願
祈願.發願.還願
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • ★發揮生命最大的力量,感受最真的喜悅,這就是發願的意義和價值。
    ★發願前先建立正確的態度,才能產生相應的力量,並且確實實踐它!

    ‧有願必成的觀念與方法――很具體、很實用
    ‧來法鼓山許願――「三佛‧三觀音‧一鐘」的造像與行願
    ‧諸佛菩薩的願文選錄――我們嚮往的典範、效法的指南

    # 負責
    負責任是一種健康的心態,是一種良好的觀念。一個不負責任的人,心理不會健康,也不會活得很愉快。

    # 空願
    我們常常聽人說:「我希望、我想要、我願意……。」然而卻忘了「願」是一種對生命的承諾,最重要的是要實踐它。然而「說」總是比「做」容易,因此常常有人說了一大堆,卻完成不了多少,這就叫作「發空願」。
    如果是目標很遠、很難做到,但自己還是想做,也願意一步一步地往前走,那就沒有關係。

    # 單純的善念
    而發願的最高境界,是隨時隨地、沒有特定對象,盡虛空、遍法界的,只是一個單純的善念。
    就如《華嚴經.淨行品》中所述的一百四十一願,每一念都不離眾生,而且無論見到善的、惡的、汙穢的、清淨的,所生起的都是善念。這樣的善念是不為自己,且是不求回報的,因此,若能養成時時祈願、生起善念的習慣,就是最圓滿的大願。

    # 結下不可思議的緣分
    這是本小書將帶我們進入「諸佛菩薩美好的願海」,讓你與佛菩薩結下不可思議的緣分。願,是智慧與慈悲的實踐,讓我們一起祈願、發願,然後自動自發、樂在其中的「還願」修行吧!

    人生的目的是許願和還願,
    人生的意義是盡責和負責。
    ――聖嚴法師
  • 法鼓文化編輯部 選編
    聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
    聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
    聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
    法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,更致力於國際弘化工作,其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
  • 【好願滿人間】

    我們在日常生活中常常祈願、發願,只是有時是不自覺的,如果能意識到它的存在,意識到它的重要,便能產生願力,讓一己的祈願變成為眾生祈福的發願,並透過行願,圓滿願望。

    一般人都會為自己祈求好願,但不一定會發廣大菩提心的大願,或為救度利益眾生而「發願」。發願到底有多重要?如果不去思索,或許很難發現。

    靜靜環顧生活周遭,身邊的一切好像是理所當然的存在,我們從不懷疑它為什麼會在那裡,也不擔心它會不會憑空消失。同時我們也發現有些人,將一生心力投注於某一件事,但這件事似乎與現實生活沒有關聯,看不出它的價值。我們能生活在如此和諧美好、資源豐沛的世界,其實並非憑空而來,正是這些有願心的人默默努力,發願以自己的生命燃亮世界的希望,我們才能享有如此美滿的生活。

    是什麼讓他們這場無止盡的接力賽持續下去?是生命的主動承擔,那份主動承擔,就是「發願的願力」。

    世間很多事都是因大眾發願而延續的,包括文化的傳承、科學的發明,以佛教來說,何嘗不是如此?我們生在華文地區,佛教經典隨手可得,但若回溯其歷史,才知得來並不容易。佛教創始於二千五百年前的佛陀,之後經由古今無數的祖師大德,一個接一個立下誓願,燈燈相續,才使佛法常住在世。

    我們都是生命長河中的一點,都處身同一時代,可以結合眾人的力量,共願共行。所以,發願不僅能讓我們找到生命的方向,肯定生命的意義,並且匯入綿綿密密的歷史長河中,發揮生命最大的力量,感受最真的喜悅。這就是發願的意義和價值。

    本冊內容一共分為四篇,第一篇收錄了六篇聖嚴法師以「發願」為主題的開示,希望大家在發願之前先建立正確的發願、還願的態度,才能產生相應的力量,並確實實踐它。

    第二篇介紹法鼓山上的「三佛.三觀音.一鐘」。法鼓山上的每一尊聖像除了有佛教本身的涵義外,背後還有聖嚴法師、法鼓山全體信眾,以及所有認同法鼓山理念的人的共同心願;不論留不留名,每一個人的背後,也都有自己的發願故事。可見發願並非遙不可及,不是佛菩薩或祖師大德才能發大願,而是每一個人都能共同成就的。

    第三篇為實用方法篇,提供您具體發願、還願的方式,讓您能夠廣發好願,讓社會透過願力的祝福,更加祥和幸福。

    最後一篇則選錄了諸佛菩薩的願文,因為諸佛菩薩無我無私的精神,是所有願的根本,近可做為我們效法的指南,遠可做為我們嚮往的典範。

    全冊的編排從理論到實踐,從佛菩薩到個人,一層一層、一步一步,希望能帶領大家進入發願的世界,然後在祈願、發願、還願中,讓我們的世界更美好,成為真正的人間淨土。
  • 編者序:好願滿人間

    第一篇 聖嚴法師帶您祈願‧發願‧還願
    發願與發誓
    為什麼要發願?
    佛教徒如何發願?
    如何發大願?
    不要發空願
    如何還願?

    第二篇 三佛.三觀音.一鐘 三寶佛
    釋迦牟尼佛
    藥師古佛
    開山觀音
    祈願觀音
    來迎觀音
    法華鐘

    第三篇 有願必成
    祈願的方法

    第四篇 與佛同心同願
    阿彌陀佛四十八大願
    藥師佛十二大願
    觀音菩薩大願
    華嚴經〈淨行品〉
  • 【為什麼要發願?】

    我們每一個人來到世間,都是為了完成兩大任務:一是為了償債與收帳而受苦受樂;二是為了還願與發願而盡心盡力。

    我們在過去的無量世中,造作了很多惡業及少許善業,所以今生受報,雖然有樂有苦,通常是苦多樂少。我們在過去的無量世中,許過不少的善願,所以今生有許多機會讓我們還願。然而不論如何艱難困擾,還願是慈悲和智慧的實踐,也是自動自發、樂在其中的修行。

    愁怨恐懼是來自於人不斷貪求的習性,總覺得一定有一個比現在更好的東西,如果得不到就煩惱不已;可是一旦得到時,卻又恐懼失去,或者再度落入追求的輪迴中。而發願是一種把握當下、不計得失地奉獻付出,是一種直下承擔,所以你的心不會總是在衡量自我利益中猶疑掙扎、上下起伏,而是甘願地、平穩地歡喜承擔。

    因此,發願不但可以說是一種生活的態度,更可以說是生命的方向。因為我有願心,所以能夠一一跨越,並尋求因緣來助成。隨緣並不是被動地等待因緣,反而是主動地促成因緣,只是不去擔心和煩惱因緣可以促成多少。

    「願」應當是一個人生的大方向,希望自己這一生能朝正面的路走,不要走向負面。正面是什麼?就是願這一生能以慈悲對待別人,不要自私自利;願這一生能以智慧對待自己,不要常常起煩惱;願這一生能踏踏實實地走,不要三心兩意或是好高騖遠。

    為社會、為國家、為全體眾生,自己受一點損失沒有關係;受損失的同時,其實是一種成就、一種奉獻,是值得的。但也不要做無謂的犧牲,或沒有意義的冒險,這是非常愚蠢的事。
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