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作者簡介
序
目次
書摘/試閱
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本書以曼髯先生獨到觀點釋義論語各篇章，尚有音韻詮釋，同時援引歷代名家注釋。篇末附錄「古註論語姓氏考」及「宋之有關論語學說之較著者」可茲參校。
1. 本書以曼髯先生獨到觀點釋義論語各篇章，尚有音韻詮釋，同時援引歷代名家注釋。
2. 篇末附錄「古註論語姓氏考」及「宋之有關論語學說之較著者」可茲參校。
1. 本書以曼髯先生獨到觀點釋義論語各篇章，尚有音韻詮釋，同時援引歷代名家注釋。
2. 篇末附錄「古註論語姓氏考」及「宋之有關論語學說之較著者」可茲參校。
作者簡介
鄭曼髯(民國前十年－1975年)，字曼青，又號夕長樓主、學不厭老兒。先生擁詩、書、畫、拳、醫五絕以名世，故有「五絕老人」的稱譽。畢生治群經，奮筆著述，詩詞著作有《唐詩鍼度》、《玉井草堂詩集》、《玉井草唐詩續集》、《曼青詞選》；書畫類有《鄭曼青畫集》、《曼髯寫意》、《鄭曼髯書畫集》、《曼髯三論》；醫類有《女科心法》、《談癌八要》、《骨科精微》；國學則有：《老子易知解》、《論語釋旨》等。
序
(自序)
讀魯論不能心仲尼之心者正?面而立也且仲尼之道猶衣食之與飢寒求之者不以其道不獲也其發言也如慈母乳兒未有不當其時其答問也如老吏斷獄必也使無訟耳吾欲持此三者以心仲尼之心故敢曰釋旨漢宋諸賢有先我施之者樂而從之否者亦不敢以無理而摒之且夫仲尼所謂吾道一以貫之而曾參卻以忠恕喻之以二釋一能解惑乎又如公山弗擾與佛𦙈之畔俱召之悉欲往子路不悅未能心夫子之心力阻之夫子申說至再而終無會其意旨者如此之類親炙夫子之教猶未能了然況後儒乎故吾之釋旨乃盡我心力之所向必欲瞻仲尼之心希旨雖云過亢然本為不厭之誠或亦不為賢者所遐棄也
己酉大雪永嘉鄭 曼髯
讀魯論不能心仲尼之心者正?面而立也且仲尼之道猶衣食之與飢寒求之者不以其道不獲也其發言也如慈母乳兒未有不當其時其答問也如老吏斷獄必也使無訟耳吾欲持此三者以心仲尼之心故敢曰釋旨漢宋諸賢有先我施之者樂而從之否者亦不敢以無理而摒之且夫仲尼所謂吾道一以貫之而曾參卻以忠恕喻之以二釋一能解惑乎又如公山弗擾與佛𦙈之畔俱召之悉欲往子路不悅未能心夫子之心力阻之夫子申說至再而終無會其意旨者如此之類親炙夫子之教猶未能了然況後儒乎故吾之釋旨乃盡我心力之所向必欲瞻仲尼之心希旨雖云過亢然本為不厭之誠或亦不為賢者所遐棄也
己酉大雪永嘉鄭 曼髯
目次
論語二十篇目錄
一、 學而
二、 為政
三、 八佾
四、 里仁
五、 公冶長
六、 雍也
七、 述而
八、 泰伯
九、 子罕
十、 鄉黨
十一、 先進
十二、 顏淵
十三、 子路
十四、 憲問
十五、 衛靈公
十六、 季氏
十七、 陽貨
十八、 微子
十九、 子張
二十、 堯曰
附錄 古註論語姓氏考、宋之有關論語學說之較著者
一、 學而
二、 為政
三、 八佾
四、 里仁
五、 公冶長
六、 雍也
七、 述而
八、 泰伯
九、 子罕
十、 鄉黨
十一、 先進
十二、 顏淵
十三、 子路
十四、 憲問
十五、 衛靈公
十六、 季氏
十七、 陽貨
十八、 微子
十九、 子張
二十、 堯曰
附錄 古註論語姓氏考、宋之有關論語學說之較著者
書摘/試閱
卷八 泰伯篇
子曰。恭而無禮則勞。慎而無禮則葸。勇而無禮則亂。直而無禮則絞。君子篤於親。則民興於仁。故舊不遺。則民不偷。
葸、想里反、何氏曰、畏、懼貌、言慎而不以禮節之、則常畏懼、馬氏曰絞、絞刑也、朱氏曰、絞急切也、愚謂絞、繞也、直而不以禮節之、其弊急繞而亂也、包氏曰、興、起也、君能厚於親屬、不遺忘其故舊、行之美者、則民皆化之、起為仁厚之行、偷、薄也、吳氏君子以下、當自為一章、乃曾子之言也、朱氏以吳之說、近是、
曾子有疾。召門弟子曰。啟予足。啟予手。詩云。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。而今而後。吾知免夫小子。
鄭高密曰、啟、開也、曾子以為受身體於父母、不敢毀傷、故使弟子開衾而視之、孔子言此詩者、喻己常戒懼、恐有毀傷、周氏曰、乃今日後、我自知免於患難、小子、弟子也、呼之欲使聽識其言、程氏曰君子曰終、小人曰死、君子保其身以歿、為終其事也、尹氏曰、父母全而生之、子全而歸之、范氏曰身體猶不可虧也、況虧其行、以辱其親乎、
(後略)
子曰。恭而無禮則勞。慎而無禮則葸。勇而無禮則亂。直而無禮則絞。君子篤於親。則民興於仁。故舊不遺。則民不偷。
葸、想里反、何氏曰、畏、懼貌、言慎而不以禮節之、則常畏懼、馬氏曰絞、絞刑也、朱氏曰、絞急切也、愚謂絞、繞也、直而不以禮節之、其弊急繞而亂也、包氏曰、興、起也、君能厚於親屬、不遺忘其故舊、行之美者、則民皆化之、起為仁厚之行、偷、薄也、吳氏君子以下、當自為一章、乃曾子之言也、朱氏以吳之說、近是、
曾子有疾。召門弟子曰。啟予足。啟予手。詩云。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。而今而後。吾知免夫小子。
鄭高密曰、啟、開也、曾子以為受身體於父母、不敢毀傷、故使弟子開衾而視之、孔子言此詩者、喻己常戒懼、恐有毀傷、周氏曰、乃今日後、我自知免於患難、小子、弟子也、呼之欲使聽識其言、程氏曰君子曰終、小人曰死、君子保其身以歿、為終其事也、尹氏曰、父母全而生之、子全而歸之、范氏曰身體猶不可虧也、況虧其行、以辱其親乎、
(後略)
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