方與圓（簡體書）

“天圓地方”，是中國古人的宇宙觀。天之大，包容四野、孕育萬物，由此生髮出中國古人“天圓地方，有容乃大”的宇宙觀，進而衍生出中國文化中的處世哲學。《論語》日：“仁者可謂方也矣”。古代把“內外相應，言行相稱”的人稱作“方者”，而“圓”則具有圓通、隨和的意思。
孟子說：“規矩，方圓之至也。”五幹年的生存智能濃縮於方圓之中，似太極般剛柔相濟、變幻無窮。方圓智能以不變應萬變、以萬變應不變，可以讓你進退自如、無往不勝，營造良好的生存環境，成就功名與大業。
方是做人之本，圓是處世之道，方圓之道即是立世之本。“智圓行方”被古人當作境界極高的人生道德和智能，許多人以此為治家之道。黃炎培曾教育兒子：“和若春風，肅若秋霜。取象於錢，外圓內方。”意為做人要像古代的錢幣一樣外圓內方，體現了為人之道和處世之道的至高學問和通達智能。做人要有脊樑、有血性，要有金戈鐵馬、揮斥方道的志向和氣度，不可墨守成規、拘泥於形式，要有圓融處世、適應社會潮流的柔韌。在為人處世的過程中應方圓有度，該方時方、該圓時圓，才能圓潤通達、玩轉乾坤。可以說，方圓智能是為人處世的永恆智能。
人僅僅依靠“方”是不夠的，還需要有“圓”的句裹。一個人如果過分方方正正、有棱有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八面玲瓏、圓滑透頂，總是想讓別人吃虧、自己佔便宜，也必將眾叛親離。外圓內方的人，有忍的精神、有讓的胸懷，有貌似糊塗的智能、有形如瘋傻的清醒。無論是在商界、仕途，還是交友、情愛、謀職等等方面，都需要掌握“方圓”的技巧，才能無往而不勝。
《方與圓》一書，全面系統闡釋了方與圓的人生大智能，展現了方與圓的人生哲學。在內容上講述了為人之道、處世之道、經商之道及謀略之道等，並以事例說明了如何在生活、職場、商海中恰當地應用方圓哲學和方圓智能，教你在為人處世中懂得運用方圓的技巧和學問，止確面對商海中的博弈與競爭，正確對待職場中管人馭人的策略。希望通過閱讀本書，使你感悟到方與圓的真正成功做人做事的秘密。

第一章 做人要方，處世要圓
做事要方，做人要圓
方外有圓，圓內有方
讓對方做主角
求大同存小異
圓才有良好的人際關係
圓融為人會送人情

第二章 說話要方，心態要圓
說話做事，左右逢源
察言觀色，隨機應變
實話巧說，講究技巧
以人為本，營造氛圍
巧妙恭維，不露痕跡
批評建議，含蓄委婉
投其所好，溝通順暢

第三章 行動要方，思維要圓
懂得圓才會找到捷徑
得是方，舍是圓
圓是懂得變通
創新思維，突破依賴
思路決定出路
改變自己才能改變命運

第四章 保持低調，忍耐為圓
低調為人有好處
學會忍耐，保存實力
得意時不可忘形
韜光養晦，不露鋒芒
做個有人情味的人
學會控制小聰明
跟誰都能合得來

第五章 懂得方圓，長久立世
懂得把握方圓的分寸
方露鋒芒，圓能保身
優柔寡斷難成大事
中庸是做人處事的圓融之道
懂得方圓才能長久立世
圓應懂得與人分享
圓融才會辦成事

第六章 方圓處世。剛柔並濟
身處弱勢，處變不驚
妥協是以退為進的智謀
剛柔並濟是為人處世之策
遭遇困境時能應付自如
成全別人，保全自己
順應形勢，保護自己
要給別人留面子

第七章 職場打拼。方圓有術
忠誠比能力更重要
不要與上司爭功勞
正確領會上司的意圖
成為上司的得力助手
掌握好升職加薪的技巧
弄清楚自己“跳槽”的目的
言行不要越位元
同事相處要多加提防

第八章 交際要方，待友要圓
廣結人緣，多交朋友
把握好生命中的貴人
善於結交各種朋友
依靠朋友要有度
拒絕朋友的請求有方法
選擇朋友要慎重
朋友也要分清親疏遠近

第九章 經商謀略，懂得方圓
專心致志地做好一件事
唯有善隱者才能扭轉乾坤
時刻保持危機感
速度決定生存
臨危不亂，寵辱不驚
先吃虧，後收益
利用名人打品牌
想盡辦法滿足顧客的要求
給厚利多銷一個充分的理由
借人智能，提升自己

做事要方，做人要圓
1924年，美國哈佛大學教授團在芝加哥某廠做“如何提高生產率”的實驗時，首次發現人際關係才是提高工作效率的關鍵所在，由此提出“人際關係”的概念。自此以後，人們普遍認識到個人的事業成功、家庭幸福、生活快樂都與人際關係有著密切聯繫。而人際關係技巧能使你在與人交往中如魚得水，是你在現實世界中拼搏、奮爭的有力武器。這就是我們講的做事要方正、做人要圓融。
先說方。做事要方正，便是說做事要遵循規矩、遵循法則，絕不可亂來，絕不可越雷池一步，這個道理在中國已流傳了上千年。
中國人常說的“沒有規矩不成方圓”“有所不為才可有所為”，就是這個道理。
每一個行當都有自己絕不可逾越的行規。比如說做官就絕對要奉守清廉的原則，從一開始就要做好承受清貧的思想準備，就像曾國藩家訓“八不得”中的一條“為官要清，貪不得”一樣。如果做官開始時的動機就不純或慢慢變質，企圖以權謀私或權錢演變，那這個官就絕對當不好、當不長。
為商要奉行的金科玉律是一個“誠”字。真正的大商人必是以誠行天下、以誠求發展，絕不會行狡詐、欺騙之伎倆，為一些蠅頭小利或眼前的得失而失信於天下。像韓國岡商業樓倒塌而產生的震驚世界的慘案，便是因為韓國的建築承包商在建造大樓時偷工減料；像中國某些生產鱉精廠家的秘密徹底被揭露，是因為他們生產的竟是沒有鱉的鱉精，他們這是犯了行商的大忌。
做人要圓融。這個圓融絕不是圓融世故，更不是甲庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融通，是大智若愚、是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之後心智的高度健全與成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣淩人，任何時候也不會因為堅持自己的個性和主張而讓人感到壓迫與懼怕，任何情況都不會隨波逐流，要潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加於人……這需要極高的素質、很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。
圓的壓力最小，圓的張力最大，圓的可塑性最強。
這圓好做又不好做。好做是因為如果人真正有大智能、火胸襟，真正能自強自信，心態平和、心地善良，凡事都往好的一面想，凡事都能站在對方的立場為他人著想，人的弱點皆能原諒，即便是遇到惡魔也堅信自己能道高一丈，如若真能那樣，人還有什麼做不好的呢?
當然，也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息、八面討好、左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有著本質的區別，這種圓的後面是虛偽與醜惡。
任何成功的後面都包含著犧牲。如果說有人能做到內方外圓的話，那肯定包含著許多犧牲。比如說做事要方，做事要有規矩、有原則，就意味著許多事不能做、許多事又非要做，那無疑也就意味著會得罪許多人、惹惱許多人，意味著要捨棄許多利益甚至招來殺身之禍。如中國的抗金英雄岳飛，在“忠”君和“忠”國之間，為了“忠”而捨棄了“孝”。為了這種原則，他慘死在風波亭。
做人圓融，也會有犧牲，有時要犧牲小我；有時要忍辱負重，忍氣吞聲；更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來自至親至愛的人的傷害。如明明你在履行一種神聖的職責，他卻以為你好大喜功；明明你是深謀遠慮，他卻認為你是嘩眾取寵。
小犧牲換來小成功，大犧牲換來大成功。能做到方圓融通，同時沒有感到那是一種犧牲、痛苦才是大成功、大境界；能為了方圓去承受犧牲的是小成功、小境界；不願犧牲也做不到方圓的是不成功。
方圓之道蘊藏著成功之道，掌握了做棗為人的方圓之道，成功便離我們很近了。方外有圓，圓內有方
我們經常在報紙上見到窮兇極惡的罪犯竄入老百姓家裡，殺人越貨、綁架無辜或逼人做人質的時候，被害人是怎樣委曲求全，他先以圓融誠懇的語言贏得罪犯的信任，然後伺機在罪犯不在意或誤認為在他的脅迫下真的與其合作的時候，出其不意地逃脫報案或徑直擊敗罪犯，這其實是外圓內方的最好例子。試想，如果面對兇狠的罪犯暴跳如雷，罪犯不先砍掉你的腦袋才怪。只有把方用圓先掩蓋、包藏起來，裝出很誠實的樣子，利用拙笨的誠實穩住對方，充分利用對方的憐憫之心，使對方不加害自己，才會為以後施展擒拿罪犯的計謀贏得時間和條件。
這種外圓內方的辦法古已有之。三國後期的司馬懿就是個外圓內方的高手，他佯裝行將就木，瞞過了大將軍曹爽，達到保護自己、等待時機的目的，最終實現自己的抱負，統一了天下。這正是：“鷹立似睡，虎行似病。”
當今，對一些有經驗的領導者來說更是如此，岡為他們知道自己的權力再大畢竟還很有限，不可能使所有人都聽命於自己。當自己的管理目標受到權力條件限制，一時間難以完全實現時，他就必須運用計謀、審時度勢、權衡利弊，首先制服自己權力夠得著的物件，暫時穩住還遠離自己、鞭長莫及的物件。這在軍事學上，叫遠交近攻；在處世學上，叫外圓內方；在用人權術上，則是指採用一定的手段，對“權力影響圈”外的下屬擺出和藹可親、體貼關懷的姿態，但對“權力影響圈”內的下屬卻嚴加管制，令人可畏。
總之，人生在世只要運用方圓之理，必能無往不勝、所向披靡；無論是趨進還是退止，都能泰然自若，不為世人的眼光和評論所左右。
商界有巨富，官場有首腦，世外有高人。他們的成功要訣就是精通何時何事可方、何時何事可圓的為人處世技巧。
因此，做人必須方外有圓、圓內有方、外圓內方。
……