陝北民歌的審美維度與文化價值研究（簡體書）

本書是國家社科基金項目“陝北民歌的審美維度與文化價值研究”（13BZW026）的結項成果。主要從現代美學理論和文化理論角度對陝北民歌的審美維度和文化價值進行了研究，在現代化語境中探討了這種中國本土特有的經驗形式的審美特色的具體所在，並具體分析了陝北民歌的強大的文化功能和重要的文化價值。從現代美學理論和文化理論角度對陝北民歌的審美維度和文化價值進行研究，探討陝北民歌這種中國本土特有的經驗形式的審美特色所在，有利於民歌的傳承和文藝美學的發展。第一，在現代化語境下，將陝北民歌的歌詞和音樂元素結合起來，具體分析其獨特的審美構成及其社會歷史根源，有利於解答“民歌的美究竟來自何處”這個理論難題。第二，陝北民歌擁有一套零敲碎打、彈性靈活的表達機制，這種“修補術”式的機制不僅使陝北民歌具有一種神奇巧妙的美學魅力，而且保證其經驗形式可以隨形賦物，脫離原歷史語境而負載容納新的日常生活內容，對這種機制進行研究，顯然有利於民歌的保護與發展。第三，在大量的田野調查的基礎上，對陝北民歌進行文本分析和個案研究，有利於加強理論與文藝實踐和現實生活的聯繫，體現文藝美學研究的形而下轉向的新理念。

強東紅，2004年於廣西師範大學獲文學碩士學位；2010年于南京大學獲文學博士學位。現任咸陽咸陽師範學院文學與傳播學院副教授。先後於《江西社會科學》《馬克思主義美學研究》《文藝理論與批評》《求是學刊》《馬克思主義與現實》發表學術論文20餘篇。譯著有《本尼特：文化與社會》（廣西師範大學出版社2007年版）、《批判實在論與馬克思主義》（廣西師範大學出版社2007年版）、《文化、治理與社會》（東方出版中心2016年版）等4部。主持國家社科基金項目“陝北民歌的審美維度與文化價值研究”（13BZW026）、陝西省社會科學界重大理論與現實問題研究項目“陝西民歌與文化認同”（2009Z048）、陝西省教育廳項目“陝北民歌與文化認同”（09JK270）等多項課題，參與教育部人文社會科學研究基地重大研究項目“文藝美學的學科定位和發展趨勢研究”。

導論…………………………………………………………………………………1
第一節 研究現狀述評………………………………………………………………1
一、研究基礎：搜集與整理…………………………………………………………1
二、研究現狀：成就與貢獻…………………………………………………………4
三、開拓方向：理論與實踐…………………………………………………………6
第二節 課題研究規劃………………………………………………………………9
一、研究對象…………………………………………………………………………9
二、研究思路………………………………………………………………………10
三、理論方法………………………………………………………………………11
第一章 愛情歌曲的審美特性…………………………………………………16
第一節 現象描述：詼諧風趣的男女情事…………………………………………16
一、戀愛之始………………………………………………………………………16
二、戀愛生活………………………………………………………………………22
三、由怨到恨………………………………………………………………………33
第二節 理論闡釋：儀式性的審美戲謔……………………………………………39
一、虛擬之情………………………………………………………………………39
二、儀式化之情……………………………………………………………………41
三、超出平常的審美戲謔…………………………………………………………44
第二章 普通民歌的審美特性…………………………………………………49
第一節 現象描述：血色豐潤的民間審美經驗…………………………………49
一、底層婦女的艱辛生活………………………………………………………49
二、無所歸依的光棍人生…………………………………………………………59
三、有滋有味的家庭生活…………………………………………………………66
四、形形色色的職業生活…………………………………………………………71
五、休閒文化的集中呈現…………………………………………………………84
第二節 理論闡釋：超出日常的審美經驗………………………………………96
一、以審美形式表徵的日常經驗…………………………………………………96
二、超出平常的審美行為…………………………………………………………99
三、身體性的審美經驗……………………………………………………………101第三章 靈活機動的生產機制與民歌的神奇魅力………………………106
第一節 現象描述：音樂形式的程式化……………………………………………106
一、同曲異詞現象…………………………………………………………………106
二、曲調相似現象…………………………………………………………………108
三、旋律的程式化…………………………………………………………………117
第二節 現象描述：歌詞形式的程式化……………………………………………119
一、相貌描寫程式化………………………………………………………………119
二、比興程式化……………………………………………………………………125
三、命名與美味描寫程式化………………………………………………………126
第三節 理論闡釋：修補術與神奇魅力……………………………………………128
一、神話思維與修補術……………………………………………………………128
二、修補術與口頭文學的零件……………………………………………………130
三、零件的歷史意味與神奇魅力…………………………………………………132
第四章 陝北民歌與審美意識形態…………………………………………137
第一節 民歌文化與村落共同體…………………………………………………137
一、作為文化知識的載體………………………………………………………137
二、作為倫理道德的載體………………………………………………………143
第二節 民歌與文化“交融”…………………………………………………149
一、詼諧滑稽的表演……………………………………………………………149
二、身體性之笑與再生…………………………………………………………155
三、快樂的笑與審美“交融”……………………………………………………162
第三節 民歌與話語實踐…………………………………………………………168
一、意識形態與話語實踐………………………………………………………168
二、從《三十裡鋪》到《鳳英》……………………………………………………173
三、民歌與意識形態的修補術……………………………………………………177
第五章 陝北民歌的史學價值………………………………………………180
第一節 民歌與歷史記憶…………………………………………………………180
一、天災人禍的真實反映…………………………………………………………180
二、革命鬥爭的素樸書寫…………………………………………………………187
三、社會變遷的客觀記錄…………………………………………………………194
第二節 民歌與歷史之真…………………………………………………………200
一、真實歷史是否可能……………………………………………………………200
二、身體：文化觀念的根據與尺度………………………………………………203
三、民歌：身體性經驗的真實記錄………………………………………………207
第六章 陝北民歌與政治話語………………………………………………212
第一節 民歌“脫域”與政治話語………………………………………………212
一、由民間酸曲到抗日歌曲……………………………………………………212
二、由《移民歌》到《東方紅》………………………………………………218
三、政治話語與日常生活…………………………………………………………224
第二節 文化治理與民歌資源……………………………………………………229
一、文化治理與自我治理…………………………………………………………229
二、《米脂婆姨綏德漢》的啟示…………………………………………………232
三、融入日常生活…………………………………………………………………236
第七章 陝北民歌與文化認同………………………………………………241
第一節 陝北民歌與生態文明建設………………………………………………241
一、民歌的現代傳唱與黃土神韻………………………………………………242
二、艾科式的回聲與利他性文化………………………………………………247
三、現代性焦慮與生態文明的寓言式表達……………………………………252
第二節 陝北民歌與全球化………………………………………………………257
一、民歌與現代社會………………………………………………………………257
二、全球化與地域特色的民歌……………………………………………………261
三、中華文化與陝北民歌…………………………………………………………264
第三節 陝北民歌的保護與發展…………………………………………………271
一、威爾士民歌的復興……………………………………………………………271
二、美國民歌的復興與繁榮………………………………………………………274
三、融入當下的日常生活…………………………………………………………277
參考文獻…………………………………………………………………………282