三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 思想、學術概說

《思想史12》收錄論文10篇，本期的專號是「史思傳薪：紀念余英時院士」，論文有傅揚的〈余英時與中國政治思想史研究〉、韓承樺的〈史家的兩個世界余英時與傳統中國知識分子研究〉、徐兆安的〈錢穆與余英時的兩種「士之自覺」：從1960年論學書切入的討論〉、孔德維的〈在三十五年後回顧余英時的「韋伯式問題」：宗教學的觀察〉、張曉宇的〈橫看成嶺側成峰──《朱熹的歷史世界》理路芻議〉、楊正顯的〈王陽明的教化觀：從余英時先生「覺民行道」說談起〉、翁稷安的〈「革命的果實轉化成了對他們自己的毀滅」──試論余英時對中國近現代激進化的思索〉、林峻煒的〈明代中晚期《中庸》鬼神章之詮解－以蔡清、袁黃與葛寅亮為主的討論〉、余一泓的〈重訪人文之道：劉咸炘的中西文化論說（1922-1932）〉、黃相輔的〈進化與普世：雷海宗對《世界史綱》的批評〉。

晚清以降，東西文化交流劇增，大量新名詞如潮水般湧向中國。本書結合概念史和全球史的取徑，探索英語世界的“Enlightenment”傳入東亞後，如何在1880–1980這百年間的中國轉譯為「啟蒙運動」，進而發展出獨特的意涵。本書首先考察清末民初的翻譯活動，檢視字典、百科全書和教科書等文本，分析近代中國從標準化乃至普及化的知識生產過程中，「啟蒙運動」作為「字詞」的語意流變。20世紀以降，「啟蒙運動」廣為中國知識人所用，琅琅上口，成為他們表達現實處境、表述未來想像的概念工具。本書進一步剖析1930年代的新啟蒙運動、1950-1980年代兩位「五四的兒子」殷海光與王元化新一波的啟蒙方案、運動，闡明近代中國的啟蒙運動並不是歐洲啟蒙運動的複製品，而是一場新生的運動，具有自身的國族和歷史特質。

在這個中國蓬勃發展的年代，朱利安使我們能理解中國整體策略的基礎。──法國《策略母模紀事》這不是一本企業經營的實用手冊，它提供的是使所有「經理人」都可以受到啟發的一套思想。──法國國家教育研究高等學院透過豐富的形象、隱喻及文本，朱利安成功地聚焦於中國的功效意念。──英文《國際中國評論》西方的時機觀發展導向比較是英雄主義而非戰略，中國的時機觀導向則是一種暗自施展的功效思維。 本書主旨探討中西有關成功與效力的根本思維，並加以對照。在中國方面主要結合了《老子》、《孫子》、《鬼谷子》和《韓非子》的思想並加以貫通，找出中國上古時期以降，對於軍事、外交、政治等各面向的共通思維，對照西方自柏拉圖、亞里斯多德乃至於《君王論》、《戰爭論》中浮現的思想根柢。 本書除了提出「功效對效力」的哲學構造企圖外，也有助於實際人生事業的運作原理理解。國際一級情報單位在閱讀此書後曾特邀作者進行講座，以深入理解中國之戰略思維。世界多位企業領袖也曾聆聽作者相關的演講。

書籍、音樂、電影，文化資訊的積累與傳承，聯繫起「小島秀夫」與世界更構築了「小島秀夫的世界」在聲光效果刺激的遊戲界中，小島秀夫是非常特別的存在。他的開創能力強大，經典代表作《潛龍諜影》系列最初受硬體限制，畫面中無法有太多的人物和物件，他卻反過來利用這點，將遊戲設定為一名特種兵隻身潛行躲避敵軍完成任務，進而開創出匿蹤類遊戲。他的影像美學特殊，擅長用電影式的運鏡來強化遊戲表現，以及如《死亡擱淺》一般，賦予遊戲令人印象深刻的開場與劇情推進。小島秀夫也善於營造遊戲體驗最重要的沉浸感，藉此掌握與引導玩家的感受，進而在準確的時間點激發出他想傳達的情緒。這一切能力，都是他熱愛的文學、電影、音樂密不可分。他把從中獲得的文化記憶（MEME）轉化成養分，從而學會如何將劇情編排完整、訂立特殊的故事結構，以及懂得用鋪陳層層堆疊出細膩的遊戲體驗。在本書中小島秀夫回歸原點，整理出過去對他影響深刻的許多作品。《潛龍諜影》的自由與服從、《死亡擱淺》的連結與孤獨――從遊戲作品的主旨發想，到小島秀夫人生的處事思維，都與MEME緊緊相連。【小島秀夫的作品面貌】§《珍妮》《珍妮》不但影響了我的女性觀， 其實也影響了我的創作活動。《潛龍諜影3》中，名為THE BOSS 的角色，將主角裸蛇（野狗）培育成戰士，隨後因「未來的生涯選擇當狗還是貓」，他們相互對峙，其實這份靈感來源應該是下意識取自《珍妮》。《MGS》系列，是一直豢養在組織中的一群公狗（軍犬）進行「弒親」的「父性」故事。THE BOSS（母貓）則是為了帶入「母性」與「野貓」視角而創造出來的角色。§ 《孤獨》因為孤獨，所以我們追求某些事物，也有些事物是衍生自孤獨。當孤獨的人集合起來，孤獨一詞就會消失。【小島秀夫持續創作遊戲的理由】§ 《黑暗，帶我走》過去，我每次都對著媒體宣示「這是我創作的最後一款《潛龍諜影》」。這句話跟一開始勒翰的發言幾乎同義。故事有結束的時候，作家亦然。作家會希望自己迎向終結前，先為故事劃下句點。那又為何繼續創作同一系列呢？答案就在「派崔克／安琪系列」裡。只要支持者熱烈企盼，故事就不能結束。§ 《眾神的山嶺》我的「它」就是遊戲創作。就像迷上山嶺無可自拔的他們一樣，一直以來， 都是「它」，那個讓我偏離原本路線的契機，拯救了我。話雖如此，時代已然不同，我一路攀登的「遊戲創作」發生了地殼變動，不斷改變樣貌。即使如此，我依舊會繼續攀爬吧，但並不

《思想史11》收錄論文6篇，本期的專號是「清中晚期學術思想」，特稿有王汎森的〈嘉道咸思想界的若干觀察〉、論文有林勝彩的〈從隱逸遺民到理學真儒——張履祥學術思想傳播的歷程〉、何威萱的〈當顧炎武不再可憎——從方東樹對顧炎武的評價重探其學術立場及《漢學商兌》的性質〉、呂妙芬的〈王廷佐與潘德輿的「人鬼說」——清中晚期儒學生死觀與鬼神論〉、丘文豪的〈吳廷棟校訂《《理學宗傳》辨正》的經世意涵〉、馬瑞彬的〈「學問斷不能有真是非」：陳澧的儒家多元思想〉。

中西哲學思想之比較論文集【POD】書籍內容包含自序導言：中國文化根本精神之一種解釋論中西哲學問題之不同中國哲學中自然宇宙觀之特質如何了解中國哲學上天人合一之根本觀念論中西哲學中本體觀念之一種變遷中西哲學中關於道德基礎論之一種變遷中國藝術之特質中國哲學與中國文學之關係中國宗教之特質莊子的變化形而上學與黑格爾的變化形而上學之比較中國哲學中天人關係論之演變老莊易傳中庸形而上學之論理結構略論作中國哲學史應持之態度及其分期附錄前言二十世紀西洋哲學之一般特質論不朽孔子與歌德索引

《思想史10》收錄論文12篇，本期的專號是「近代政治思想與行動」，有7篇論文：王汎森的〈宋明理學與近代中國的政治行動〉、黃克武的〈詞彙、戰爭與東亞的國族邊界：「中國本部」概念的起源與變遷〉、吳啟訥的〈「多元一體」和「中華民族」的殊途與同歸〉、詹宜穎的〈自我的革命：「虛無黨」在中國知識圈的形象轉譯〉、韓承樺的〈《先秦政治思想史》與梁啟超晚年的思想主張〉、翁稷安的〈生活在主義裡：國民黨三民主義生活化的推動（1928-1934）〉、陳正國的〈蘇格蘭啟蒙思想中的盧梭問題：市民社會與政治社會的辯證〉另有近代中國核心文本專欄3篇，以及書評論文和新書資訊各一篇。

本書的結構及論述的脈絡，思想的進程符合正反合的辯證發展規律。全書共分八章闡述，除了第一章導言、第八章結論之外，中間六章分為三部分，內容是思想自由與其反對勢力相互爭持的過程，起初是從希臘、羅馬的理性自由時代，進入到中世紀受神學禁錮的理性入獄時代，其後經文藝復興、宗教改革，步入近代，科學及哲學繼起發皇，理性逐步得到解放、發展、進步的過程。

是什麼樣的震撼，令逆境轉為順境、令行者萬教歸宗、令傳媒掩面自省、令讀者脫胎換骨、令伴侶可親可愛、令長者大嘆「白活了！」。戳破吸引力法則的盲點，網友一致好評推薦，一部你人生中不該錯過的重要攻略。此書將為你揭露人生的真相，相信我，你所經歷的一切不是命定，而是你用意識親自造成的。無論你是否想打造一場精采絕倫的人生旅程， 你都極有必要習得如何駕駛人生。這是一本來自宇宙之源的駕駛人生操作手冊，它不是心靈雞湯

劉以鬯──香港文壇巨匠，寫「娛人娛己」的小說，開創不同小說技法的先河，貫穿中國現當代小說發展史。他的作品跨代文人共同探究的對象，體現香港最重要的作家的文學特色、創新精神等。侶倫──香港文壇少數的拓荒人，見證香港文學踏出舉步為艱的第一步。他是作家、編劇、副刊編輯，在戰亂中，物資短缺下，在狹縫裡找到自己的角色和位置。閱讀他的作品，可以認識早期香港文學的風貌。舒巷城──香港城市作家，能古詩詞、能新詩、能

21世紀的諸多疑問，在20世紀才找得到答案 ★《星期日獨立報》年度好書★ 現代思想史經典之作‧首度引進繁中版 社會學巨擘丹尼爾·貝爾推薦：彼得‧沃森以一己之力完成的百科全書，涵蓋了20世紀所有思想的歷史。 一部歷史，走過人類百年思辨之路―― 跟隨佛洛伊德、凱恩斯、畢卡索、沙特、霍金……的腳蹤， 追索兩次大戰、共黨興衰、登陸月球、網路世界……的發端， 你會明瞭歷史怎麼轉彎，又是如何改寫現在、定調未來

全球華文知識份子的交流平台專家學者的世界經典回顧與重要時事評論40期共300多篇專業的評論、專文、訪談及書評在變動世局中，我們需要不斷地激盪《思想》《思想》第一期於1988年發刊，在當時面臨思想矛盾及世代衝突的臺灣社會，聯經出版公司希冀主動引進高水準的西方知識與思想資源，給讀者帶來有參考價值的文化材料，這是創辦《思想》的核心目標。然後，受限於西方經典的版權取得不易，以及當時高品質的翻譯資源有限，《

《思想史9：五四百年專號》收錄論文13篇，本期的專號是「五四百年」，特稿有陳永發的〈毛澤東如何綁架五四歷史？〉和呂芳上的〈當「五四」成為啟蒙與革命的複合體：百年學運省思〉，以及黃自進的〈日本駐華使領館對五四學生愛國運動的觀察〉、李達嘉的〈重新思考新文化運動與五四運動的關係〉、潘世聖的〈重估五四新文學的發生與日本——以周作人、魯迅及郁達夫為線索〉、黃克武的〈意識形態與學術思想的糾結：1950年代港台

本書收錄作者王汎森橫跨二十年的五四研究文章，圍繞討論「五四新文化運動」，除了講五四本身，同時也儘量涉及五四新文化運動的「前」、「後」、「左」、「右」。作者冀能透過本書，探索這個巨變時期的心靈世界中，各種思想元素交互錯綜的意義。

叔本華，十九世紀的德國非理性主義哲學大師，號稱史上最毒舌的哲學家，他被後世定位為悲觀主義大師，然而他充滿智慧的話語卻令人讀來猶如當頭棒喝， 為我們在挫折連連的世界裡，打開一扇又一扇的幸福之窗。對於人生，他形容人生就像一個鐘擺，從痛苦擺到無聊。談到秘密，他說千萬不要予以公開，因為不告訴敵人的事，也別告訴朋友。關於處世，他認為絕不要辯駁別人，因為即使你智商再高，也不可能一件件糾正他。尼采曾這樣讚美叔本

本書收錄了在中研院文哲所比較哲學研究室「近代東亞與西方思想交流中的跨文化現象」主題計畫所舉辦的學術研討會中的部分論文。對應於主題研究計畫「近代東亞與西方思想交流中的跨文化現象」，本書也以《近代東西思想交流中的詮釋探問》為標題，但是，來回於漢語文化的傳統資源以及西方傳統的吸收轉化之間，本書並不受限於東、西格局，也不再重複中、西比較的單純對立。相反地，不論在中華文化的傳統中，或者更大的東亞脈絡下，儘管

《希特勒的第二本書》嚴格來說不算是一本書，它是由美籍德裔歷史學家格哈德溫柏格在美國的歷史檔案館發現，被認定為希特勒生前的遺稿。按格哈德溫柏格的說法，這些原稿是被美軍在二戰後繳獲於德國，並運到美國檔案館的。他在匯總整理後於1961年以《希特勒的第二本書》為名出版成書。該書出版後，在史學界引起的爭議從未停息。作為對第三帝國和二戰史的研究資料，這本書首次推出中文版，具有不可替代的收藏價值。

「米兔」運動起自美國，但旋即在世界上許多國家引起迴響。表面上，網路社交媒體起了極大的擴散作用；但是性騷擾問題的普世性，才是整個米兔運動的真正動力所在。性騷擾在各地廣泛存在，中國大陸不會例外。中國「米兔」在2018年從大學校園擴散到公益界、傳媒界，甚至於宗教界，對於社會上習見的性別權力關係形成了強烈的挑戰，性騷擾所涉及的潛規則與明規則（法律），也引起了許多反思。至於米兔運動本身的性質、進行的方式，以

五四新文化運動在百年中國歷史積累了什麼精神遺產？2009年是五四運動一百週年，《「五四」一百週年（思想37）》發表余英時先生的專文與唐小兵先生對余先生的訪談，縱論五四運動在思想上的複雜結構與歷史上的持續作用。這兩篇文字的意義主要不在於紀念百年前的一場學生運動，而在於闡釋、發揮這場新文化運動在百年中國歷史中所積累的一筆精神遺產。本期還有「讀書人的古今遭逢」、「金庸的武俠世界內外」等專欄。

《思想史8》收錄論文12篇，「書名及書評論文」有王佩心的〈民主的未竟之業：回顧戰前中國安那其主義研究〉；「研究紀要」有兩篇：潘光哲的〈創造近代中國的「世界知識」與「地理想像」：回顧與思考〉和林毓凱的〈「白話」作為一種性質：重探胡適的白話文學理論〉；「圓桌論壇：多重文化脈下的自利觀」有四篇：Oliver Weingarten（韋禮文）的〈法家與早期兵書的賞罰思想和自利觀〉、陳建綱的〈邊沁論自利與仁厚