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《貞觀政要》是唐代史學家吳兢撰寫的一部政論性的史書，它以記言為主，記錄了貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關於施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏等。此外也記載了一些當時實行的政治、經濟上的重大措施。《貞觀政要》寫作於開元、天寶之際。當時的社會仍呈現著興旺的景象，但社會危機已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已經感受到衰頹的趨勢。為了保證唐王朝的長治久安，他深感有必要總結唐太

桓譚新論，舊有清人孫馮翼和嚴可均兩種輯本。孫本收入問經堂叢書第三函，嘉慶七年刊；嚴本晚于孫本十三年，收入全后漢文卷十三至卷十五。清季黃以周亦有輯本，但未刊行。這幾種輯本都有缺憾，未愜人意。有鑒于此，朱謙之先生（一八九九——一九七二）乃有新輯本桓譚新論之作。　本書作于上世紀五十年代朱先生任教北京大學時，寫在北京大學25×20的直排稿紙的背面，線裝一冊。封面有“新輯本桓譚新論”、“朱謙之校輯”、“一九

崔寔《政論》和仲長統《昌言》是中國漢代政治思想的名著，表現了漢朝統治模式延續三百餘年後遭遇的精神危機和士人對時局的分析認識。其中的觀點如對王朝興衰週期的分析、對君主專制弊病的揭示等，均具有原創意義而受到歷代政治家和帝王宰輔重視，被《群書治要》、《太平御覽》等官方類書收錄。在哲學史和政治思想史上均具有重要意義。

《新書》是賈誼的政論文集，今存十卷五十八篇，其中《問孝》、《禮容語上》兩篇有目無文，實為五十六篇。《新書》反映了賈誼豐富的政治、經濟、教育、哲學思想，而政治思想最為突出。賈誼的政論散文邏輯嚴密，感情充沛，代表漢初政論散文的最高成就。本書以清乾隆盧氏抱經堂校訂本為底本，參校他本，進行題解、注釋和翻譯，是讀者閱讀和家庭收藏的一種比較權威的版本。

本書是中古政治史研究的經典著作，對西魏府兵制之中央幅射設計、兵農分合性質、廣募羌氐和攏絡漢人大族、柱國軍府轄區等問題，多有突破性的新解，並進而緊扣前述兩大理論主題，交互運用量化統計與比較分析，探求六百餘年間之核心集團與核心區，解答北魏、東魏、北齊如何以雲、代、並地區為國家重心，以北族國人為統治主體，以及河北、河東職業軍人如何取代衰微的關隴集團，魏博、汴梁如何發展為唐末迄宋的核心區等現象。本書同時也對中古時期之過渡地區──河東的戰略地理，胡漢民族分界線“汾河南線”的產生，地方大族柳、裴、薛對北朝東西政權的影響，以及東晉南朝各階層掌握軍權的比重、對政局之影響諸端，皆能提供圓滿周詳的解答，發前人之所未發。

《唐代玄宗肅宗之際的中樞政局》從制度變遷的角度研究政治演進，另闢蹊徑探究唐玄宗、唐肅宗之際的中樞政局，通過考察中書令(首席宰相)與太子在皇權政治下的政治配置關係及其變化，詳細論述了玄宗、肅宗朝政治制度變化與中樞政局演進的互動關係。作品視角獨特、觀點鮮明，不囿於對當時人事紛爭或歷史事件表像的考察，深入考釋了玄宗朝宰相與太子相爭的真相，犀利揭示出大唐國勢由盛轉衰的深層原因。

本書為馮天瑜先生遺作，綜合了馮先生對中國古代傳統文化、傳統制度和歷史研究的心得。本書題作“周制與秦制”，並不是狹義上“周代的制度”“秦代的制度”，而是指自周代至晚清，歷時三千年的周制文化、歷時兩千年的秦制文化，雖有多種變態、解構，但一直沒有缺位於波瀾起伏的中國制度歷程。在中國制度文化進程中，“周制—秦制”是中國制度文化的一對基本範疇，切近歷史樞要。關於選擇周制或是秦制，歷代朝廷和士大夫都曾爭論不休，在秦初、漢初、唐代、明清之際，論戰尤其激烈。幾千年來的政制實踐中，呈現出二制起伏的現象，周制與秦制不斷轉變，代有輪替。不過，歷代帝王術的基旨中，則是霸、王道雜用，儒表法裡，陽儒陰法。該書對周制和秦制這兩大制度文化遺產的優劣做了簡要評述，主張摒棄周制和秦制的負面內容，鑒取其優秀可取之處，同時吸收外來制度文化的可取之處，為中國現代文化建設服務。本書對中國傳統制度文化的梳理，對我們今天繼承和發揚中國優秀傳統文化，實踐“兩個結合”指導下的新時代中國特色社會主義理論建設大有裨益。

《明代國家權力結構及運行機制》將明代國家權力結構看成是一個動態過程，將特定時期因為“陰差陽錯”而發生的後來被證明是重要歷史事件以及推動這些事件發生、發展並且對國家權力關係產生影響的個人行為、群體行為納入研究視野。目的是動態地揭示明代國家權力的內部結構和運行法則，以便客觀地認識中國古代社會國家制度的一些本質特徵。分為“上篇 明代中央決策系統的權力關係：內閣、內監與皇帝”“中篇 明代中央行政系統的權力制衡：外廷、內府與科道”“下篇 明代地方國家權力的調整與重組：撫按、司道與鄉里組織”三部分共十七章。

當代中國正經歷著從鄉土中國到城鄉中國的歷史性巨變。對於缺乏產業基礎的中西部農村來說，其城鎮化進程中的具體路徑值得深入探討。“紮根型城鎮化”是這一歷史進程中湧現的一種城鎮化類型。鄉村社會在走向開放、異質、流動的同時，出現了一幅城中有鄉、鄉中有城的城鄉融合發展的別樣圖景。農民往返穿梭于城鄉之間，社會整合和系統融合共生。古源村這樣一個以宗族社會為底色，地處湘鄂贛三省交界區域“隙地”村莊，在改革開放的歷史進程中經歷了從“地域社會”到“紮根型城鎮化”的變遷。村民以就業、教育、移民等形式融入國家與市場主導的系統整合中，與此同時，古源村作為一個“地域共同體”參與到以縣域為範圍的新經濟社會空間和新社會形態的重塑中。在城鎮化這一歷史性巨變中，古源村依然保持著“脈脈溫情”的主旋律，鄉土社會的根脈依然在頑強地賡續綿延著。本書以古源村為個案，基於深入的田野調查“解剖麻雀”，從社會基礎這一視角出發，從家庭、生計、秩序、觀念等具體領域展開，講述了古源村在改革開放以來的社會變遷中發生的故事，進而考察“紮根型城鎮化”的軌跡、邏輯和機制。

書稿以明清時期的士紳為研究對象，通過對士紳階層的形成、士紳社會的本質特徵、士紳階層的式微等方面的梳理，指出士紳是富民階層崛起與持續發展的結果，財富佔有者通過擴展知識獲取紳權，並在紳權的庇護下壟斷經濟資源，然而紳權的過度擴張而使得官紳民的社會結構失衡，加上興辦團練、廢除科舉等的衝擊，士紳社會最終走向消亡，從而通過歷史的視角，論證了士紳社會是中國古代富民社會的最高階段的觀點。

宋代文史研究中，黨爭主題頗受關注。但有關北宋黨爭的研究成果多以傳世史著與傳世詩文集為參考文獻，較少石刻文獻的運用。本書在黨爭視域大背景之下，從多學科、多視角對石刻文獻的生成、流傳、影響做過程性的、動態的、全方位的綜合研究。以此觀照石刻文獻，力圖拓廣、掘深石刻文獻與黨爭的相關研究。同時，由此反觀北宋中晚期黨爭，對這一影響北宋政治、文化、經濟等多方面的政治活動行為做更全面的認知。

沒有鬧鐘，古人怎麼准點起床呢?聽說古人超能喝，他們酒量到底怎麼樣?別驚訝，北宋就能點外賣了，連皇帝都愛點!古人早婚?為何宋朝的“剩男剩女”那麼多?古人出趟遠門得花多少錢?朝廷不許你打光棍，還要替你養孩子?…………年輕人總感歎:現代生活壓力大，不敢談戀愛，買不起房，養不起娃……不卷了!我們回到古代過小日子怎麼樣?沒有高科技，生活卻很詩意;從前的生活慢，卻很有儀式感。這是一本真實還原古人日常生活的歷史讀物。讀者可以從衣食住行、職場、民俗、社會趣聞等方面，通過62個生活冷知識，讀懂古人的閑趣鬆弛和中式智慧。內附近百張雅致古畫與精美文物圖，還原趣味橫生的古人生活風貌。文字輕鬆幽默，讀來有梗有料，充滿畫面感，帶我們穿越千年，回到古代，暫時逃離當下。