三民網路書店 中國圖書館分類法 / 經濟 / 經濟學 / 古典經濟學

本書整理了英法古典政治經濟學主要代表人物的重要經濟著作，其中包括威廉‧配第、布阿吉爾貝爾、魁奈、杜爾哥、亞當‧斯密、李嘉圖、西斯蒙第等，輯選了這些著作中能夠反映他們基本觀點的章節，並在每個代表人物著作選輯前，簡單地介紹了他們的生平、思想和在古典政治經濟學中的地位，有助於讀者瞭解古典政治經濟學發展史以及各主要代表人物的思想。本書是瞭解馬克思主義政治經濟學起源的很好讀物。

本書旨在用歷史語境主義方法，從社會轉型和思想啟蒙的角度，以「商業社會」這一核心概念來綜合把握18世紀蘇格蘭啟蒙思想家亞當?斯密的啟蒙思想。本書展現了斯密思想誕生的歷史語境：18世紀社會轉型與思想啟蒙共生和交織的蘇格蘭，梳理了斯密從生存模式的角度提出的人類社會發展四階段理論，以及從「分工」與「交換」為切入點將斯密的社會科學思想統攝起來，形成一幅包括人性與倫理、政治與法律、財富與經濟增長、以及商業社會的弊端及其矯正在內的現代「商業社會」全景圖。在闡述斯密的商業社會觀時，本書不僅力圖研究斯密本人的思想，還力圖把他與其他思想家的相關思想、當時的社會問題及其政治辯論也納入到研究的範疇中，以便立體地展現斯密的所思所想，突出斯密思想的歷史地位及其啟蒙作用，以及進一步折射出18世紀蘇格蘭啟蒙運動的思想特質及其在現實和理論層面所產生的深遠影響。

本書是“經典與解釋”輯刊第62期。本期論題是“亞當·斯密：商業生活的立法者”，論題部分收錄四篇文章：美國學者漢利就民眾對於民族認同的分歧，重新了思考啟蒙運動時期兩位思想領袖亞當·斯密與盧梭的貢獻，尤其是他們的“立法者科學”概念；《市場的修辭》一文探討了斯密對承認、話語以及交換的論述；懷特曼的文章分析了斯密和觀念史；《自然與哲學》一文則展現了斯密對廊下派、審美協調與想象的論述。本期的“思想史發微”收錄了馬蒂卡拉的《施拉姆與統治標志》，“舊文新刊”則收錄了胡樸安的《荀子學説》。

有史以來最偉大的經濟理論之一。個人富裕的基礎，是國家的富裕。但是，勞動的人更多，就會有更多財富嗎？生產的物品更多，國家就會更富裕嗎？如何理解國民財富的含義？在經濟學領域開山之作《國富論》中，“經濟學之父”亞當‧斯密(Adam Smith，1723-1790)提出，只有正確理解國民財富的概念，並在國民財富形成的過程中正確引領經濟社會的發展，才能積累國民財富。而只有當更多的人進行有效率的工作時，國民財富才會增加。“如何讓國家經濟實現新的飛躍”是我們每個人都需要思考的問題。亞當‧斯密會在這本書中向我們講解他的傳世之作，給我們新的啟發。

《國富論》，全稱《國民財富的性質和原因的研究》(An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations)，為經濟學之父亞當·斯密(Adam Smith)親赴歐洲各地考察，於1776年發表的一部改變人類歷史的創世巨著。這是人類首度針對政治經濟原理進行邏輯嚴謹的科學論證。亞當·斯密總結了近代各國資本主義的發展經驗，批判地吸納了它之前的重要經濟理論，對國民經濟的運行過程作了系統的整體描述，是現代經濟學的集大成之作。《國富論》主導了人類政治經濟的演進方向，即使是現今龐大複雜的社會，其運作方式仍然依循本書的模型原則。作者亞當?斯密在書中闡述了財富來源和經濟發展的原理，並且說明財富在社會各階層自然分配的秩序。他不僅強調市場機制的無形力量，更凸顯出經濟體系存在著表面現象與內部實質聯繫的雙重性。

這本書的中心命題，是透過嚴複對斯密《國富論》的翻譯，來瞭解：(1)西洋經濟學書在中文詞匯與概念尚不足夠的情況下，是用哪種詞語和“思想方式”傳入的？(2)從追求富強的角度來看，這本以提倡“自由放任”“反重商主義”“最小政府”為主旨的《國富論》，對清末的中國社會和積弱的經濟，產生了哪些影響與作用？為何以嚴複和《國富論》為分析對象？一因嚴複所譯介的西方學說，對清末知識界產生了廣泛的影響；二因《國富論》在西洋經濟思想史上有其絕對的開創性地位。這本名著在中國近代思想啟蒙時期，透過“譯文雖美、而義轉歧”的節譯和豐富的暗語，不論從中國經濟學史或思想史的角度來看，都有顯著的意義。

《蜜蜂的寓言》是一部最具爭議的著作，集詩、論、駁議、對話於一體，全書分為兩卷。第一卷的第一部分由諷刺詩《嗡嗡作響的峰巢，或無賴變為君子》及其寓意組成，講述了蜂巢因蜜蜂的貪婪、自私的勞作營造的繁榮景象，和因蜜蜂的節儉樸素而出現的蕭條景象：第二部分由《道德美德探源》及其導語組成，介紹了處於自然狀態下的人之道德的起源並非神性的作用，而是人的自利衝動；第三部分是對《嗡嗡作響的峰巢，或無賴變為君子》中部分語句的闡釋；第四部分《論慈善和慈善學校》一文介紹了慈善亦是基於自利的考量；第五部分《社會本質之探究》一文提出了應當對人人皆有的惡德進行“正義的修剪約束”，利用它們造福社會；第六部分是作者曼德維爾對C爵士“辱駡信”的駁議，為全書主旨作了總體辯護。第二卷是曼德維爾虛擬的六篇對話，藉以直言其對種種私欲的考量。

這是一部古典經濟學家的逸聞故事集：講述從路易十四的財政部長科爾貝到“新古典學派的創始人”阿爾弗雷德‧馬歇爾等經濟學家的故事――採集傳統書寫之外的歷史遺珍，豐滿人物性格與形象：約翰‧穆勒的父親也是望子成龍心切的“直升機家長”？以哲學家身份聞名的大衛‧休謨是重商主義的批判者？理查德‧坎蒂隆偽造了自己的死亡？大衛‧李嘉圖本可繼承大筆遺產，卻走上了自力更生之路？這是古典經濟學300年的思想發展史：展示古典經濟學理論是如何萌發―更迭、交鋒―對立、延續――發展，以至其作為學科的正式確立。大衛‧休謨緣何舉旗反抗科爾貝實踐的重商主義？西斯蒙第是與自由主義傳統決裂的第一人？“穀物法”的廢除究竟動了誰的奶酪？馬爾薩斯預言的糧食危機只是危言聳聽嗎？採集古典經濟學史的吉光片羽，回溯300年經濟思想的賡續演進：既有人物的生命溫度，也有理論於批判中前進的堅毅冷峻。閱古通今，回顧經濟學發展的歷程，更能理解今日之經濟現象。

★ 本書為歐諾彌亞譯叢之一，從哲學和思想史視角全面審視經濟學名著《國富論》，探討亞當·斯密思考的經濟學、政治、正義和道德等問題。★ 英文版原書榮獲2009年美國哲學協會的約瑟夫·B.吉特勒獎（Joseph B. Gittler Award）。★ 受到諸多學者、媒體好評（詳見媒體評論）薩繆爾‧弗萊斯沙赫(Samuel Fleischacher)提出，斯密的經濟學說只有從認識論、科學哲學以及道德哲學的角度出發進行解讀，才能得到更為深入全面的理解。作為“古典經濟學之父”的亞當‧斯密，一直是塞繆爾‧弗萊施克哈爾關注並投入最大精力研究的人物，在作者看來，亞當‧斯密首先是一位哲學家，然後才是一位社會科學家。《論亞當‧斯密的：哲學指南》恰恰是其研究的集大成之作，儘管並非傳統意義上緊貼文本脈絡的注疏性作品，但作者卻詳細檢視了支撐《國富論》整體結構的基本命題。尤其是，它們在何種基礎上得到論證，這也構成了本書的一大特色，作者並不局限于《國富論》這一本書，而是將斯密的作品視為一個整體，從最早出版的《道德情操論》到晚年的《法學講義》，本書為我們提供了一幅全景式的斯密思想風貌，從斯密的寫作方式，到斯密的人性論基礎，再到他的倫理學說，以及進一步應用於實際的政治學、社會學理論。

《國富論》是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和經濟實踐活動奇妙地結合在一起的書，一部由有著高深學問和敏感見識的人所著的書。作者具有強大的分析能力和非凡的綜合能力，他能對所收集到的所有材料進行甄別和篩選，又能按照新的、引人注目的方式將其重新組合起來。他像後來的馬克思一樣，不是與世隔絕的“書齋學者”。他的書不是為圖書館館藏而寫，而是為更好地指導現實生活。《國富論》不僅對經濟學這門學科的發展產生了深刻的影響，而且直到今天仍影響著國家政策的制定等社會生活的方方面面。

《國民財富的性質和原因的研究》，簡稱《國富論》，為經濟學之父亞當‧斯密親赴歐洲各地考察，於1776年發表的一部改變人類歷史的創世巨著。這是人類首度針對政治經濟原理進行邏輯嚴謹的科學論證。亞當‧斯密總結了近代各國資本主義的發展經驗，批判地吸納了它之前的重要經濟理論，對國民經濟的運行過程作了系統的整體描述，是現代經濟學的集大成之作。《國富論》使用全新的原則，重新闡釋了以往對公認的關於貿易、商業和公共政策的認識，這些原則今天仍然卓有成效。第一篇論述勞動、勞動產品分配到社會各階層的自然順序；第二篇論述資本的性質、逐漸積累資本的方法及資本用途與其所推動的勞動量的關係；第三篇論述不同國家對於勞動的一般管理或指導的不同計劃及其原因；第四篇論述因管理勞動的計劃不同而引起的各種經濟學說，闡明這些學說所產生的重要影響；第五篇論述君主或國家的收入。

本書研究的範圍起自19世紀70年代初期的“邊際革命”，止於20世紀30年代的“凱恩斯革命”。書中系統論述了以馬歇爾為最大代表的新古典經濟學，還以相當大篇幅論述了從馬歇爾經濟學到凱恩斯主義期間主流經濟學的發展和演變。

《賦稅論》一書，共十五章，分析政府和公共經費以及從哪些方面、以怎樣合理有效的方法籌措經費，還討論了地租、口賦、房產稅、關稅、什一稅、國內消費稅乃至貨幣利息、貨幣價值變動等內容。在本書中，他提出土地和勞動是財富源泉的兩個來源，並分析了兩者承擔賦稅的關係，這是勞動價值論的較早的論述。 《獻給英明人士》一書，共有十章，分析了王國財富的估計、人口價值、財政收支、課稅的方式等，以及如何“使用人民”。 《貨幣略論》則以問答的方式，分析了舊幣、貨幣的重鑄以及貨幣在不同國家的價值的比較等內容。

本書是亞當‧斯密在格拉斯哥大學擔任教授時的一部分講義，反映的是亞當‧斯密早期的經濟思想。它抓住了當時英國經濟生活中的基本問題，反映了資本主義發展的利益和要求。本書認證了資本主義的優越性，證明它能夠無限制地促進財富的增長。當然，這時斯密的經濟思想還不成熟，許多政治經濟學原理還不明確，甚至沒有考察。但是，斯密研究經濟問題的總方向，他的經濟學說的中心思想已經奠定了，並對價值、貨幣、資本、利息等政治經濟學範疇作了一些分析和說明。

《賦稅論》一書，共十五章，分析政府和公共經費以及從哪些方面、以怎樣合理有效的方法籌措經費，還討論了地租、口賦、房產稅、關稅、什一稅、國內消費稅乃至貨幣利息、貨幣價值變動等內容。在本書中，他提出土地和勞動是財富源泉的兩個來源，並分析了兩者承擔賦稅的關係，這是勞動價值論的較早的論述。《獻給英明人士》一書，共有十章，分析了王國財富的估計、人口價值、財政收支、課稅的方式等，以及如何“使用人民”。《貨幣略論》則以問答的方式，分析了舊幣、貨幣的重鑄以及貨幣在不同國家的價值的比較等內容。

本書從哲學角度解讀李嘉圖的思想，論證了李嘉圖的經濟思想所達到的社會唯物主義的哲學高度。書中介紹了西方近代唯物主義的形態；探討了李嘉圖理論的核心勞動價值論；通過與同時期其他經濟學家的思想對比，論證李嘉圖思想的超越性；探討了李嘉圖經濟學的歷史效應。本書充分肯定了李嘉圖的思想高度，也揭示了其歷史局限性。對李嘉圖經濟學予以哲學反思，不僅有助於加深我們對歷史唯物主義形成史之複雜性的認識，而且有助於揭露當今主流自由主義經濟學的西方中心論底牌。

本書論述了西方古典經濟學從興盛到衰落的歷史演變和發展,同時考察古典派的主要反對派,還研究了馬克思主義經濟學同古典派的關係。古典經濟學在西方經濟學史上佔有極為重要的地位,它既是對封建舊制度以及資本原始積累時期經濟思想的批判,又是對經濟新時代的呼喚和論證。全書分為上、中、下三篇。上篇研究了亞當•斯密(古典政治經濟學體系的奠立者)、薩伊(亞當•斯密學說的普及者)、李嘉圖( 英國古典經濟學的偉大代表者)、馬爾薩斯(李嘉圖的盟友和論敵)、穆勒、麥克庫洛赫、西尼爾(一個標新立異者)、巴斯夏(經濟自由主義旗手)、瓊斯和拉姆賽(後古典派理論家)、約翰•斯圖亞特•穆勒(古典經濟學的集大成者)、凱爾恩斯(最後一位古典派理論家)等人的生平及理論思想。本書的中篇和下篇論述了與古典派相對立的主要思潮和學派,它們彼此之間的論爭和消長,構成了這一歷史時期西方經濟學的基本內容。

本書通過聚焦“情感”這一關鍵詞而推動道德哲學實現情感轉向，蘇格蘭啟蒙時代的道德情感哲學擁有與17世紀乃至此前在西方傳統道德哲學中占支配地位的理性主義道德哲學截然不同的理論秉性。本書以蘇格蘭啟蒙時代道德情感哲學為研究對象，把沙夫茨伯裡、哈奇森、休謨和斯密所提出的道德情感主義倫理思想視為前後相繼的理論整體，沿著內蘊於其中的主線索――情感的自然化進程――考察了蘇格蘭啟蒙時代道德情感哲學的內在理論演化進程。圍繞“情感”這一個關鍵詞，蘇格蘭啟蒙時代的道德情感哲學家們在聚焦于道德情感問題展開其理論探索的同時討論了審美問題和宗教問題。

李嘉圖(1772―1823)是英國古典政治經濟學的完成者，本書是他的代表著作。在本書中，他進一步發展了亞當•斯密的勞動價值論，認為商品的價值決定於生產它所必要的勞動時間，並指出勞動創造的價值是工資、利潤、地租的源泉，揭示和說明了階級之間的經濟對立。