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十三部儒家經典，是儒家文化的基本典籍。其地位之尊崇，是沒有其他的經典可比及的；在悠久的中華文明進程中，滲透于我們的思想意識和行為觀念等方方面面， 對我們產生了深遠的影響。 截止目前，“中華經典名著全本全注全譯”叢書中，儒家十三經陸續出齊。此次聚合捆綁推出《十三經》（全本全注全譯，全套裝），以幫助眾多讀者掃除深奧文詞帶來的閱讀上的障礙，讀通和理解這十三部經典著作。 1.《周易》：被稱為“群經

四書五經，是四書與五經的合稱，是儒家的九部經典著作。“四書”指《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，“五經”指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《左傳》。它們取得“經”的地位，經過了一個相當長的時期。 這次出版的《四書五經》，是《中華經典普及文庫》之一種，白文點校本。為確保其文字的準確可靠，《四書》以中華書局版朱熹的《四書章句集注》（《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《盈子集注》）

本書為影印清嘉慶二十年至二十一年阮元主持校刻的“重刊宋本十三經注疏”，精裝5冊，包括周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子十三部書的漢魏古注與唐宋人疏解。此本字大可讀，既為文史研究者所必備，也適宜收藏。

本書以漫畫的形式呈現了《論語》《孟子》《大學》和《中庸》中的名言警句，旨在幫助讀者解決日常生活中可能遇到的各種問題。這本書將複雜的國學經典知識轉化為生動有趣的故事場景，使得這些文言文更加易於理解和記憶。這本書還包含了二十四節氣、傳統節日等內容，可以幫助讀者瞭解傳統節氣和節日的來歷，以及傳統習俗的背後故事，讓他們更好地理解中國傳統文化的深厚底蘊。 這本書內容豐富多樣，通俗易懂。它不僅注重知識性，還注重實用性，能夠幫助讀者拓展知識面，提高他們的文化素養。

本書為明代萬曆中後期至清代雍正時期前後一百二十年間《詩經》研究史，深入分析了重要學者如郝敬、何楷、馮複京、錢澄之、朱鶴齡、陳啟源、顧炎武、姚際恒、毛奇齡、王夫之、孫承澤、冉覲祖、方苞、李光地等的詩經學，立足于文本和學術史視野，全面梳理這一學風轉變重要時期《詩經》研究觀念、方法的演進趨勢，明清學者對詩序、毛傳的認知過程及其在學術上的影響，討論了漢學風氣和考據興趣的興起，並對科舉文化、商業出版與詩經學的關係，類書與經解的交互，清代官修《詩經》注本的傳播與影響等都做了細膩考察。

《中國經學》第三十三輯，在“經學名家”“春秋學專題”“禮學與出土文獻”“經學歷史”等欄目下，彙集了包括沈文倬《〈儀禮〉新疏尚待完善》、沈葹《菿闇公經學思想並治禮方法論初探》、趙生群《〈左傳〉疑義續證》、許超傑《重構〈穀梁〉時月日例：許桂林〈穀梁釋例〉研究》、賈海生《禮學背景下對伯或父鼎銘文的釋讀》、鄧國軍《殷人“左祖右社”禮俗再發覆》在內的15篇專門研究中國經學的論文，從經學文獻、出土文獻等原點研究出發，對儒家傳統文獻進行有深度的解讀論析，體現出當代經學研究的最新樣貌和發展方向。

經學是中國傳統知識體系的基石，是經史子集四部分類學術體系之大宗。但晚近以來，受到受到西方的衝擊與國人的蔑棄，加之自身未能建立起適合於時代的新的形態，經學成為已陳之芻狗，長期被否定。由此造成國人對中國歷史與文化缺乏正確認識，在面對時代之挑戰時也常常感覺捉襟見肘，無所適從。在此局面下，重建經學思維體系，從學理上改造經學的歷史形態，使之在現代重現煥發生機。這是需要幾代人為之不懈努力的事業。加之近年來傳統文化重新受到上上下下的關注，各種各樣的聲音不絕於耳，眾聲嘈雜之下，需要對經學進行正本清源的解讀與闡釋。本系列之用意即在於此。本書由復旦大學歷史系鄧秉元教授主編，分學林述往、古典新詮、經學義理、經史專論、圓桌會談、書評等部分。學林述往四篇文章，介紹了之前不太為人所重視而與新儒家有關係的近代學人，揭示了新儒家學術群體學術面貌的某些側面。古典新詮收錄對於《老子》古本第十五至二十一章的校讀；經學義理收錄的兩篇文章分別對先秦儒家顏氏之儒和荀子“成聖/成治”之道進行了重新解讀，揭示出早期儒家義理之學的特質；經史專論部分，既有對《春秋》隱公繼位問題、朱熹小學等經學史上聚訟紛紜問題的重新梳理，也有對《經義考》標點錯誤的糾正及致誤原因的分析；圓桌會談收錄了2023年6月在復旦大學召開的“經典的活化與經學研究的反思——《新經學》第十輯出版座談會”會議紀要的上半部分。各文依據文獻，議論扎實，體現了較高的學術水準。

《清華國學》由清華大學國學研究院主辦，力求跟蹤清華及國內外其他高校、研究機構的研究動態，刊發國學研究的最新文章，闡釋中華優秀傳統文化的核心價值，持續關注中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。本輯是第四輯，共有“先秦思想研究”“漢魏思想研究”“宋代思想研究”“明清思想研究”“近現代思想研究”“訪談”“書評”七個欄目。

本書是在近代學術轉型視野下對燕京大學(1919―1952)的國學教育進行系統的研究論述，通過論述燕京大學國學教育興起的歷史文化背景、宏觀指導理念、制度保障、課程體系的設置、組織化和專業化等內容，揭示了燕京大學國學教育的興辦歷史及取得的卓越成就。書中對燕京大學國學教育的特點及其影響進行了概括總結，並提出燕京大學國學教育在一定程度上取得了成功，燕大師生對待國學的態度、實施國學教育的經驗教訓對當代中國社會以及大學國學教育均有借鑒意。

本書收錄了作者近二十年來陸續發表在《文匯報》《書法》《國畫家》等報刊上的學術和文化隨筆,分為經史、遊藝、懷人三輯。作者不僅倡導以國學的立場研究傳統的內容,並且提倡開闢一條國學的“日常與常識”的認識思路。

《清華國學》由清華大學國學研究院主辦，力求跟蹤清華及國內外其他高校、研究機構的研究動態，刊發國學研究的最新文章，闡釋中華優秀傳統文化的核心價值，持續關注中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。本輯是第三輯，共有“清華國學”“傳統文化與當代中國”“經典新詮”“思想與文化”“近現代國學研究”“書評”六個欄目。

《四庫學》系連續性出版物，每年兩輯，已經出版十一輯，該書系第十二輯。該輯分為五個欄目：四庫體系研究、四庫記憶遺產研究、四庫目錄研究、四庫學理研究、四庫書目，總共收錄了10篇文章。具體內容涉及論雜說筆記在古代目錄中的流變及其文類學意義 、《四庫全書簡明目錄》“小說家類”研究 、《續修四庫全書》的編纂出版 、《原本廣韻》引書考論 、文淵閣本與文津閣本《明文海》賦類作品考論 、《四庫全書總目‧精華錄》提要辨證、《四庫全書總目提要》杜集存目書辨誤 、上圖藏稿本《周易正義》提要之內容與價值、乾隆詠四庫詩研究 等，具有較高的學術價值。

《經義考》三百卷(實存二百九十七卷)，為清初朱彝尊所著，收集先秦至清初研究經學的著作，著其作者、書名、卷數、存佚，並列原書序跋、歷代學者之考論，再附以朱氏之按語。為我國最有系統之經學總目錄，被譽為經學目錄的集大成之作。《經義考新校》以盧見曾補刻本為底本，加以全式標點，以文淵閣四庫全書本、文津閣四庫全書本、四部備要本為校本，並將翁方綱《經義考補正》、羅振玉《經義考校記》和《四庫全書總目》中辨正《經義考》失誤的內容，附於相關條目下。全書總字數約400萬，共分10冊，附有書名和作者索引。本書精裝版於2010年12月出版，本次改為平裝重新推出。

十三經指的是《周易》《詩經》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》等十三部儒家經典。它們是中國文化的元典，基於這些經典產生的學問稱為經學，是中國古代社會的官方意識形態，對中華文明的思想文化、政治理念、社會意識產生了深遠的影響。深入瞭解十三經及其發展的歷程，對於把握中華文明發展規律，傳承中華優秀傳統文化，賡續歷史文脈、諧寫當代華章，推動中華文明重煥榮光具有十分重要的意義。

本書系美國楊百翰大學韓大偉(David B. Honey)教授所著五卷本《中國經學史》的第三卷，起於南北朝，而斷于初唐，以文獻學的衰落與詮釋學的崛興為核心，曆述了經學的分裂與複歸一統。全書貫徹了韓大偉教授“聚焦領袖群倫的宗師，例舉舉足輕重的先哲，並追蹤他們身後的影響，借此概括各個時代的主要潮流”的寫作理念，以及中西經學研究對比的視野。全書體例謹嚴，既有對經學發展的宏觀把握，也著重分析了皇侃、熊安生、劉炫、劉焯、孔穎達、顏師古等個案，填補了西方學界尚無中國經學通史的空白，是一部不可多得的經學史研究著作。

“六經”是中國文化之源，“四部”是中國傳統文化的總綱，從“六經”到“經史子集”，是一個“以文化之”的過程，是一條中國文化形成、發展的主線。秉持“三原”主張（回到原構、厘清源流、精讀原典），《經典通詮――經史子集的文化釋讀》以時序、類別為經緯，以思想、文化為內核，以貫通、詮解為導向，為讀者徐徐展開了一幅傳統四書的別樣畫卷。書後附有“古籍書目五百種”，一則作為全書的引文出處和參考書目，二則是基於本書提出的一份國學的“最低書目”。

唐代是中國古典文學的黃金時代，尤以詩歌為最，唐詩崛起成為一座不可跨越的巔峰，並涌現出一大批杰出的偉大詩人，至今成為中國人耳熟能詳的文學記憶。 本書是張一南老師“北大國文課系列”收官之作，六朝文學之後步入唐代文學。從唐朝立國到南唐覆滅，跨越三百余年，作者以詩歌的發展為主線，詳細梳理唐代文學史的脈絡，初唐四杰、孟浩然、王維、李白、杜甫、高適、岑參、韓愈、白居易、李賀、李商隱等詩人皆在唐代文學銀河中一一呈現，在真實的歷史情境中解讀他們的人生境遇、名篇佳句、創作風格，讓我們發現許多早已熟能成誦的詩篇原來另具深意。除詩歌外，作者還對唐代的文章、曲子詞、唐傳奇也做了介紹，帶領讀者全面領略唐代文學的獨特風景。