北京大學儒藏編纂與研究中心

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1.廣雅疏證(全3冊)（簡體書）

作者：(清)王念孫; 郎震; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2024/02/01 裝訂：平裝

《廣雅疏證》，清代王念孫撰。《廣雅疏證》為王念孫一部著名的訓詁學著作，它通貫群書，推究文字、聲音、詁訓之間的聯繫，解決了大量訓詁問題，在校勘方面也取得了極大的成就。《廣雅疏證》版本主要有王氏嘉慶四年(1799)家刻本，其後多次修訂重印。20世紀80年代以來，多家出版社先後影印了王氏家刻本，分別為上海古籍出版社影印本、上海古籍出版社《續修四庫全書》影印本、山東友誼書社影印本、江蘇古籍出版社影印本、中華書局影印本。此次校點，以上海古籍出版社影印本為底本，以《續修四庫全書》本為校本，並他校諸多相關典籍。

定價：1980 元，優惠價：87 1723

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2.尚書全解（簡體書）

作者：林之奇; 劉建國; 張華; 李沁芳; 姚曉娟; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2024/04/01 裝訂：平裝

宋林之奇撰。之奇字少穎，號拙齋，世稱三山先生，候官(今福建福州)人，師從呂本中，紹興進士，累遷校書郎。當時朝廷欲令學者參用王安石《三經義》之說，之奇卻認為其為邪說，後由宗正丞提舉閩舶，乞祠家居，門人有呂祖謙諸人，有《拙齋文集》傳世。林之奇精研《尚書》，據書前自序，則《尚書全解》乃博采諸儒之說，而以義理為去取權衡。又詳論《尚書》源流。重大義串解，輕字句訓詁。除廣采前人注釋《尚書》成說外，又善於徵引史書文獻佐證，這也是本書的一大特點。又宋儒說《尚書》雖與漢儒不同，但于《洪範》篇，卻承續漢儒一脈，尊信不疑。而林之奇《尚書全解》一改前人尊崇迷信的態度，首先對《洪範》的真實程度提出懷疑，認為事實未必如此。此舉在有宋一代，堪稱前無古人，後無來者。《尚書全解》在《尚書》學術史上佔據著重要的地位，堪稱一家之言。林之奇也為恢復《尚書》的本旨思想作出了很大貢獻。其說解，至《洛誥》而終。《宋史‧藝文志》、《直齋書錄解題》及《文獻通考》均著錄為五十八卷，據其孫林耕後序稱，本書脫稿之初，為其弟子呂祖謙持去，迨書肆鋟刻，遂加增補，後林耕于友人處得一手稿，及重新厘定，作四十卷以行世。後流傳既久，書有散佚。清修《四庫全書》，館臣自《永樂大典》中輯出。傳本今有天一閣抄本、汲古閣抄本、清傳是樓抄本、丁傑抄本、《通志堂經解》本及《四庫全書》本等。此次整理以文淵閣四庫全書本為底本，以汲古閣本、通志堂經解本為校本。校點者為吉林省委黨校劉建國教授、渤海大學文學院張華、吉林省博物院李沁芳、長春師範大學文學院姚曉娟。

定價：1200 元，優惠價：87 1044

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3.儒家典籍與思想研究(第三輯)（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2011/05/06 裝訂：平裝

《儒家典籍與思想研究(第3輯)(繁體版)》為有關“儒家典籍”與“儒家思想”的研究論文集之第三輯。由北京大學《儒藏》編纂中心組稿，集合了相關領域的資深研究文章、前沿課題以及國外知名學者的儒學論文。同時還包括了在《儒藏》精華編點校、編纂過程中出現的值得探討的各類問題而撰寫的論文。作為《儒藏》工程的子項目，本集刊適合于哲學儒學研究者及愛好者研讀。

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4.儒家典籍與思想研究第二輯（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2010/05/01 裝訂：平裝

《儒家典籍與思想研究(第2輯)》結合筆者參與《儒藏》精華編經部易類編審工作的一些實例，從易文獻學的角度，僅就“句讀”、“標點”、“訓詁”、“版本學”、“目錄學”及“理校”等方面，表述筆者對《儒藏》精華編收錄的易類經典著作進行編審的一些初步見解與體會。提出了某些編審工作中有待商量解決的問題，或許會對進一步完善編纂體例和準則有一定的參考作用。

定價：660 元，優惠價：87 574

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5.儒家典籍與思想研究‧第十四輯（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2022/10/11 裝訂：平裝

本輯收錄的18篇論文涵括多方面內容，有講述校勘問題的，有對儒學的三科九旨以及禮俗關係問題展開新討論的，儒藏講壇系列談及了俗字的問題以及透過《呂氏鄉約》看禮俗的演變，而專人專書系列的諸篇文章提出不少有新意的學術問題並展開了翔實的論述，論據扎實，論證嚴謹，專業性強，如《日本關西大學藏南宋刻本考辨》，注重從關西本的刊刻時間、綴合方式、文本淵源等角度辨析魏縣尉宅本、宋十行本、元十行本之間的版本源流，進而找出它們與關西本之間的關係，發掘關西本的文獻價值，分析關西本亡佚而未廣泛流傳的原因等；《學者與其授讀―六朝異文與歷史文本研究探（上）》注重分析六朝《漢書》的師法、傳習與授讀，探討史學在經學中的分離、獨立和演變。而六朝《漢書》異文的傳衍揭示了六朝注本的衍變特點和規律，提供了版本學研究的新視角等。本輯論文內容豐富，觀點新穎，學術品質高，反映了儒家典籍思想研究的全新成果。

定價：528 元，優惠價：87 459

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6.儒藏：精華編(卷首)（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2023/04/01 裝訂：精裝

《儒藏》工程是新中國成立以來優選規模的系統整理海內外儒學典籍的一項基礎性文化建設工程，2003年由教育部批准立項，由北京大學聯合國內外幾十家高校和科研機構共同承擔。先期成果《儒藏》“精華編”收錄中國歷史上zui具影響力和代表性的儒學文獻――包括傳世文獻和出土文獻510種，以及韓、日、越三國歷史上用漢文著述的儒學文獻160種，編為339冊。隨著《儒藏》“精華編”的主體部分即中國部分282冊的完成出版，《儒藏》“精華編”的編纂已進入收官階段。《儒藏》（精華編卷首）系統收集整理了《儒藏》工程立項以來，尤其是《儒藏》“精華編”編纂與出版相關的政策文件、編纂範例、組織體系、書目索引等文件，是《儒藏》“精華編”及整個《儒藏》工程實施的忠實記錄，也是研究叢書編纂史和古籍整理編纂史的重要資料。

定價：600 元，優惠價：87 522

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7.桴亭先生文集（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2023/09/01 裝訂：平裝

《桴亭先生文集》是明末清初理學家陸世儀的文集。陸氏文集歷史上曾多次編集刊刻。目前所見最早的刻本為康熙五十三年(1714)張伯行正誼堂刊《陸桴亭先生文集》五卷。後太倉葉裕仁抄得張刻不全本，又多方蒐輯，編次為《文鈔》。同治九年(1870)，合肥蒯德模選錄葉抄，刻于太倉安道書院，計《文鈔》六卷、《續抄》一卷。光緒九年(1883)，津河廣仁堂翻刻正誼堂本。光緒二十五年，太倉唐受祺刻《陸桴亭先生遺書》，收書二十餘種，其中《文集》部分，參考正誼堂本、安道書院本以及《婁水文征》、太倉舊《志》等，編次為《桴亭先生文集》六卷。需要說明的是，正誼堂本中原有的書信九篇，唐受祺另編為《論學酬答》單行；安道書院本《續抄》部分被編入《四書講義輯存》，《文集》中不再收錄。後太倉王保譿得葉裕仁原鈔本，中有《文鈔》未選及選而未刻者34篇。民國十六年(1927)，唐受祺之子唐文治得此佚文，刻為《集外文》一卷。《文集》內容，包括講義一卷、書信一卷、序兩卷、雜著兩卷，《集外文》則序箴像贊皆有，文體較雜。除各種專著之外，《文集》對桴亭各體文字做了較為集中的收錄，對於瞭解桴亭的學問、交遊頗有幫助。此次整理，以光緒《遺書》本《桴亭先生文集》為底本，正誼堂本為校本，並將《集外文》作為附錄。

定價：282 元，優惠價：87 245

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8.儒家典籍與思想研究(第15輯)（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2023/06/01 裝訂：平裝

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯，主要收錄儒家典籍與儒家思想研究方面的重要學術成果。本輯為第十五輯，本輯圍繞“經學研究”“版本校勘”“專人專書”“儒學新論”“儒藏編纂與研究”五大門類共收集論文23篇，從經學研究、版本溯源，經書考證，儒學新知以及《儒藏》編纂整理中的經驗和問題等方面呈現文獻學領域的研究動態和近期新成果。《儒家典籍與思想研究》以儒家經學為重要研究對象，內容涉及儒家思想研究、儒學典籍版本、校勘研究，以及書評、前沿問題探討等，本輯還辟專欄圍繞《儒藏》點校整理的思路方法、經驗以及不足進行研討，為今後古籍整理的進步和發展提供借鑒。本輯的《陸機陸雲學家派屬性考述》《天子的冕旒究竟是十二還是二十四》《俞樾的的研究》《的現代輯佚成果》《唐石經篇明人補字考證》等，觀點新穎，內容豐富，材料充實，論述有據，反映了儒家典籍與思想研究的前沿成就。有助於研究者瞭解學術前沿動態，開闊學術視野，其內容對相關的專家學者和研究人員有很大的助益。本刊已列入《中國學術期刊網絡出版總庫》和CNKI系列數據庫。

定價：540 元，優惠價：87 470

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9.郭店楚墓竹簡十二種校釋（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2023/10/01 裝訂：平裝

《郭店楚墓竹簡十二種校釋》，彙集整理了郭店楚墓竹簡中的12篇重要出土文獻，是古文字、古文獻學界研究這批重要出土典籍的新成果，具有集成性的特徵。本書不論是對於文字考釋，還是文獻考訂，甚至是先秦儒家思想史，都有重要的學術價值。12篇文獻分別為郭店楚墓竹簡《緇衣》、郭店楚墓竹簡《魯穆公問子思》、郭店楚墓竹簡《窮達以時》、郭店楚墓竹簡《唐虞之道》、郭店楚墓竹簡《忠信之道》、郭店楚墓竹簡《成之聞之》、郭店楚墓竹簡《尊德義》、郭店楚墓竹簡《六德》、郭店楚墓竹簡《語叢一》、郭店楚墓竹簡《語叢二》、郭店楚墓竹簡《語叢三》、郭店楚墓竹簡《語叢四》，均是重要的先秦古書。

定價：780 元，優惠價：87 679

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10.游定夫先生集（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2023/09/01 裝訂：平裝

《游定夫先生集》六卷，是宋儒游酢的文集，為清人編輯成帙。編者于卷首收錄遊氏本傳、年譜、墓誌、諸儒論述。卷一為《論語雜解》，卷二《孟子雜解》，卷三《中庸義》，卷四《易說》《詩二南義》，卷五錄二程先生語，卷六遺文、遺詩，卷末為附錄。宋人楊時稱游氏有文集十卷藏於家，又稱于文集外有《中庸義》一卷，《易說》一卷，《詩二南義》一卷，《論語雜解》《孟子雜解》各一卷。可見當時游氏文集與諸學術著作分本別行，且文集在南宋已無十卷完本。可見至清代其十卷本文集大多散逸。這次整理本採用同治六年游智開和州官舍本作底本。以《宋集珍本叢刊》影印清抄本《遊廌山集》四卷為校本。校點者又從《全宋文》中輯出遊氏遺文兩篇，附於卷末。本書為目前近期新整理本。

定價：228 元，優惠價：87 198

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11.詩本義（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2023/09/01 裝訂：平裝

《詩本義》十五卷，是歐陽修在經學方面的代表作。卷一至卷十二，擇取《詩經》中有代表性的各類詩作一百十四首重點論析，說解本義；卷十三至十五，則是以專題研究的方式討論《詩經》各類詩作的分類原因、撰作時代及詩序等問題；卷末附有《鄭氏詩譜補亡》一篇，是歐陽修根據他書相關資料對鄭玄《詩譜》的訂補之作。歐陽修首倡探求《詩經》之本義，懷疑毛鄭、辨明是非，發疑《序》之端，開宋代《詩經》學之先。歐陽修,以其大膽疑古精神、求實謹嚴的態度，“據文求義”，提出以“人情說詩”的詩說理論和“以意逆志”的本義觀方法，開始注重從文學方面說詩，同時其說經平實，訓詁謹嚴，為《詩經》研究開創了一條新路，對後世學者產生了深遠的影響。從宋代朱熹至清代姚際恆、方玉潤等人的治《詩》精神與方法無不受到了歐陽修的影響。本書為《詩本義》的首次校點整理。校點者為文獻研究大家，《詩本義》給讀者提供了一個可靠的整理本。本書以1935年商務印書館《四部叢刊》三編影印南宋刻本為底本，以清康熙十九年《通志堂經解》本為校本，以《文淵閣四庫全書》本為參校本。

定價：240 元，優惠價：87 209

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12.孔子家語：曾子注釋（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2023/10/01 裝訂：平裝

本書包括兩種：《孔子家語》《曾子注釋》。雖題名孔子、曾子，內容都為後學搜集與兩者思想學說相關材料匯纂成書。孔子為儒家學派開創者，曾子為孔子高弟，兩書在思想內容也有承續之處，現匯為一編，可資研究者比較閱讀，研究孔門思想之傳承。《孔子家語》，又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇。是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注，書後附有王肅序和《後序》。過去因為疑古派非難，前人多認為此是王肅偽造。四庫館臣稱其“流傳既久，且遺文軼事，往往多見於其中，故自唐以來，知其偽而不能廢也”，現在隨著近代簡帛文獻的出土，多可與《家語》做材料互證，《孔子家語》一書為先秦舊籍是無疑的。《孔子家語》的真實性與文獻價值越來越為學界所重視。目前對於《孔子家語》的研究仍多局限於對於其“真偽性”的探索，但實際該書對於全面研究和準確把握早期儒學很有價值，所以此次整理旨在為讀者提供一個可供思想、文字研究的精善之本。此次整理，以明黃周賢覆宋刊本為底本，校以清劉世珩影刻宋蜀大字本、《四庫全書》本，三本的注文，多有不同，今詳出異文，力圖為恢復王肅注原貌做好基礎工作。《曾子注釋》，阮元撰。阮元有感于曾子所學較後儒為博，而其行較後儒為庸，然《曾子》舊本已亡，輯本又舛駁不足存，遂從盧辨注《大戴禮記》中摘出《曾子》十篇，博考群書，正其文字；“注”中則參考清人盧文弨、戴震、孔廣森、王念孫、汪中、丁傑諸家之說，擇善而從，其不同者，即下己意，稱名而別；其文字異同以及訓義所本，則歸之“釋”中，以明從違之意。十篇分為四卷，另撰《敘錄》一卷，以明《曾子》流傳及此書撰作緣由。嚴傑稱其“正諸家之得失，辨文字之異同，可謂第一善冊”。此次整理，以阮元嘉慶三年初刻道光重刊本為底本，以嘉慶初刻本為校本。

定價：420 元，優惠價：87 365

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13.孝經注解溫公易說司馬氏書儀家範（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2023/09/01 裝訂：平裝

本書包括北宋學者司馬光的四種著作：《孝經注解》《溫公易說》《司馬氏書儀》和《家範》。司馬光以史學、政事聞名，實際上他在儒學上亦有所成就，是朱熹所稱道的北宋“道學六先生”之一。本書所收四部著作便是對《易》《禮》《孝經》等儒家經典的闡釋發明，既有對經典本身的解讀，也有基於經典的經世致用之作，有助於我們更全面地認識司馬光的學術成就和儒學發展的歷史。其中《孝經注解》一卷是就《孝經》進行發明。《孝經》一書自唐玄宗以今文為定頒行禦注，《孝經》古文幾廢。司馬光于秘府得見古文《孝經》，作《古文孝經指解》，范祖禹又據《指解》本經文作《古文孝經說》。校點者為復旦大學趙四方、井良俊先生。《溫公易說》是司馬光對《易》的解釋。司馬光解《易》唯以儒家中庸思想立說，推本天地之道，歸之于仁義禮智信。其解多不襲前儒舊說，在北宋《易》學自成一家。此書並非《易》之通釋，每卦或釋三四爻，或一二爻，亦有全卦無解說者。本書由山東大學易學與中國古代哲學研究中心劉保貞先生校點。《司馬氏書儀》與《家範》則皆與“禮”有關，是司馬光植根於《儀禮》等經典，又與當時實際情況相結合，提煉總結出的禮儀程式與禮教規範。《司馬氏書儀》十卷，內容以日常禮儀為主。其書一則依據經典，考訂精審，二則參酌古今，易於實行。因此撰成之後深受歡迎，影響較大。校點者為山西師範大學歷史學院張煥君教授。《家範》十卷，“取經史所載聖賢修身齊家之法，分十九門，編類訓子弟”(晁公武《郡齋讀書志》)，為歷代推崇為家教的垯本，從家庭倫理出發，全面系統地闡述了治家原則以及修身養性和為人處世之道。整理者為江西師範大學萬義廣、李倩及南昌工程學院溫樂平教授。

定價：756 元，優惠價：87 658

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14.孟子注疏（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2023/09/01 裝訂：平裝

《孟子注疏》題名孫奭疏，相傳是孫奭為趙岐《孟子章句》所作的疏。其體例大致符合通行之經疏樣式，對經文及注文進行疏證，以通俗串講為主。說解雖有疏誤，但大致通達，亦不乏精善之見。後收入《十三經注疏》，在孟學目前有相當的影響。關於此書之作者，南宋朱熹最早提出質疑，認為是邵武士人假作，清代學者趙佑、周廣業以及四庫館臣等皆有進一步的考辨。現通常認為該書為偽託孫奭之作。該書現存最早版本是南宋兩浙東路茶鹽司刻元明遞修本，半頁八行，即世稱八行本或越州本者。八行本具有重要的版本學價值，本次校點，即以影印南宋兩浙東路茶鹽司刻元明遞修本為底本，校以嘉慶二十一年阮元校刻《十三經注疏》本，並參校了《續古逸叢書》影印宋槧大字本《孟子》及影印文淵閣《四庫全書》本。此為首次使用八行本作為底本整理出版《孟子注疏》。

定價：888 元，優惠價：87 773

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15.尚書集注音疏(全二冊)（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2023/09/01 裝訂：平裝

《尚書集注音疏》十二卷附《尚書補誼》《尚書續補誼》《尚書集注音疏述》《尚書集注音疏後述》和外編《尚書經師系表》各一卷，曆十三年而成，四易其稿，是江聲最重要的著作。偽古文《尚書》經清初閻若璩、惠棟等的工作，已成定讞。依此辨偽成果為今文《尚書》重新做疏，成為學術界的時代需要，於是江聲《尚書集注音疏》、王鳴盛《尚書後案》和孫星衍《尚書今古文注疏》應運而生。全書備載書序，除注今文二十九篇外，又取諸書《湯誓》《泰誓》諸篇逸文，依書序補入。注文則輯馬融、鄭玄等古注，古注所缺，則自為注，偽孔傳亦間采一二，疏中則詳揭注文出處或注文用意，與注說不同者則存異或者辯駁。注、疏之間則仿《釋文》之例注音或辨析字體，故名“音疏”。此書目前尚沒有校點整理本，本次整理為《音疏》首次校點整理，選取《皇清經解》咸豐庚申本為底本，以北京大學藏近市居本為校本。校點者曲文、徐陽。

定價：1140 元，優惠價：87 992

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16.儒藏：精華編二四三（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2022/05/13 裝訂：精裝

儒藏(精華編二四三)收錄《鶴山先生大全文集》卷五九―卷一一〇。《鶴山集》為南宋大儒魏了翁的文集，本冊包括跋、啟、神道碑、墓誌銘、記文、策問、長短句、祝文、《周禮折中》等。魏了翁，南宋著名理學家。嘉定中，魏了翁曾上奏朝廷為周敦頤、程顥、程頤、張載請諡，獲朝廷詔可。解官期間，他築室白鶴山下為鶴山書院，著書立說，授徒傳道，人稱鶴山先生。魏了翁博極群書，推崇理學，反對佛老學說。他師承朱熹學派的學術思想，後又受陸九淵派學說影響，終至“折衷朱陸”，將兩派學說融會變通，轉到以心學為主的立場，終成一家之言。他認為“心即天，心即理”，主張“盡心以求諸理”，借此以“端正人心”，為革除時弊，謀求改良服務。同時，他在易學、詩學等方面也有獨特的成就。了翁詩文造詣很深，少時即善屬文，能詩詞。其為文深衍宏暢，豪贍健雅；其詞語義高曠，風格或清麗，或悲壯。《四庫全書簡明目錄》謂了翁研思經術，其文根柢純正，而紆餘宕折，出於自然，無江湖遊士叫囂狂躁之氣，亦無講學諸儒空疏迂腐之習。《鶴山集》在宋代即屢經刊刻，廣為流傳。淳佑間分別有姑蘇本與溫陽本問世，但至明清時，兩本均已不存。南宋開慶間另有成都刻本，此本是在姑蘇本與溫陽本基礎上進行校勘加工並增舉文、策問、書札、《周禮折中》等內容而成，共一百一十卷。此本後有清代著名學者錢大昕手跋，今藏中國國家圖書館。此本為世間孤本，彌足珍貴，曾收入《四部叢刊初編》，此次校點，即以之為底本，校以明安國銅活字本、文淵閣《四庫全書》本。校點者為張全明先生。《儒藏》(精華編)在中國古籍編纂史上首次將傳世文獻、出土文獻及海外文獻萃為一編，並全面整理。傳世文獻收錄先秦至清末有代表性的、重要的儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍。出土文獻主要收錄近代以來出土的儒學典籍。海外文獻則收錄日、韓、越三國存世的重要儒學文獻。採用最能代表儒家學術觀的傳統經、史、子、集四部分類法，按部、類、屬進行分類(出土文獻另列)。整理工作包括對收錄的文獻進行版本研究、校勘、標點及撰寫校點說明等。《儒藏》精華編以標點加校勘記的形式進行整理，以繁體豎排排印本的形式出版，不僅收錄歷史上傳世的儒家經典文獻，也收錄重要出土文獻，並製成電子文本進行全文檢索。同時，《儒藏》精華編還收錄了域外的重要典籍，編為日本編、韓國編、越南編。《儒藏》精華編共2.3億字，339冊，是一次對儒家經典文獻的重要彙編和整理。

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17.儒藏：精華編一八八（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2022/05/24 裝訂：精裝

"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《朱子語類》按內容分為二十六門，所輯為朱子與門人弟子來往問答的語錄，朱子講課內容包羅萬象，經史子集政治經濟社會無所不至。《語錄》中就包括哲學部分的“理氣”“鬼神”“性理”“學”(教育)，經學部分則將六經及四書分別歸類，先四書再六經，最後是孔、孟、周、程、張、邵等儒學先師評價；之後便是其與弟子問難的內容，如呂伯恭、陳君舉等，然後便是與陸九淵論辯的部分；之後幾卷涉及朱子與門人對於道家、佛家的看法；最後是朱子及其弟子關於歷朝及本朝歷史的問答；最後兩卷為雜類、作文。因此語錄所記為朱子四十歲以後事，故其中所反映的哲學思想，頗有與朱子早年不同之處。語錄中也時常可見朱子對於自己《四書集注》《或問》等的再闡述和新發明。尤其朱子對於《尚書》並無專門著作，但並不意味著朱子不重視《尚書》，《語錄》中書類兩卷，頗可補缺。又佛教哲學思辨思想頗為發達。此前中國思想多為經世致用之實際哲學，在宋之後，方出現嚴格意義上的“形而上學”。某種意義上說，宋代理學的產生和興盛正是對於佛教本體論哲學的應戰。朱子關於“理氣”“性理”等本體論的闡述，也是中國本土哲學想對抗佛教本體論的嘗試和努力。針對佛教的世界的本質是“無”的觀點，宋代思想家提出了理氣說。而朱子將“理氣說”不斷完善、發展，最終形成了自己的哲學本體論。又《朱子語類》為語錄體，所記為南宋時期的“白話”。加之體量頗大，故頗可作為漢語史研究的資料。

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18.儒藏：精華編一八九（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2022/06/02 裝訂：精裝

《朱子語類》為宋人黎靖德彙集九十七名朱熹弟子所記朱熹四十歲以後語錄分類編纂而成，共一百四十卷。《儒藏》精華編一八九冊為《朱子語類》之卷八二至卷一四〇。校點者為鄭明與莊輝明。朱熹為南宋理學集大成者，一生致力於儒學研究與教學，他廣收門徒，從學者最多時達數百人，師徒問答、論難為其教學中廣泛而常用的方式。問答之內容涉及對理學中“理氣”“鬼神”“性理”“學”(教育)等概念的論說與闡釋，對《詩》《書》《易》《孝經》《爾雅》《論》《孟》及三《禮》、《春秋》三傳等儒家經典疑難處之理解，對周敦頤、二程、張載邵雍等宋代理學家及二程弟子等理學傳承者之學問、觀點的評價與闡發，對自身遊學、仕宦、著述、門人之評論、申說，對同輩學者呂祖謙、陳傅良、陸九淵等之評論與分析，對老、釋等其他學說與著作的意見和闡釋，對宋代及前代史事、人物之評點與議論等，甚至包括對歷代文學、文章的品評。朱熹弟子對老師在問答之間所闡發的這些觀點珍而重之，退而記之，流傳漸廣，遂為儒林所重。自朱子逝世後，各種版本的“語錄”“語略”“語類”層出不窮，嘉定乙亥(1215)，已有經李道傳刪削的《語錄》出現，此輯廖德明等三十三人所記，于池州刊刻，又稱為“池錄”。嘉定乙卯(1219)，黃士毅分類編集朱子語錄，成《朱子語類》一百四十卷，刊於眉州。此《語錄》以“池錄”為本，增入三十八家，是第一部《朱子語類》。後人或稱為“蜀類”。嘉熙戊戌(1238)，複有李道傳之弟李性傳增入黃榦等人所記，于饒州刊刻成《續錄》四十六卷，為“饒錄”。淳祐己酉(1249)，蔡杭等又刊刻楊方等三十二人所記，于饒州刊刻，稱為“饒後錄”。咸淳乙丑(1265)，吳堅收得六十五家語錄，于建安刊刻，稱為“別錄”。之後，徽州紫陽書院，翻刻“蜀類”，增入“饒錄”等九家，為第二部《朱子語類》。後人稱之為“徽類”。淳祐間，王佖訪得三十多家，匯為一編，在婺州刊刻，稱為“婺錄”。淳祐壬子(1252)，魏了翁之子魏克愚在徽州又刊刻了《朱子語續類》四十卷，後人稱為“徽續類”。直到鹹淳庚午(1270)，黎靖德彙集上述所有“語錄”，依黃士毅“蜀類”分類門目，考其同異，刪除重複，增漏正誤，厘為二十六門，纂成大全，即今日通行之《朱子語類》。

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19.儒藏：精華編一九一(全2冊)（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2022/06/30 裝訂：精裝

"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。本冊收錄南宋理學家真德秀的作品《西山先生真文忠公讀書記》(簡稱)《讀書記》)，全本共六十一卷，其中甲記三十七卷，首論性心情，繼之以論學，從“天命之性”至“鬼神”又各分小類，頗具匠心。乙記下二十二卷，記載虞夏至唐李德裕間名臣賢相事業，古今興亂治忽之故犁然可睹。丁記二卷，上卷論出處大義，下卷論處貧賤、患難、生死，安義命、審輕重諸目。全書所論，於每條後先徵引程朱之論，亦引用張栻、呂祖謙、蘇軾、王安石等人的觀點，末下按語以品評之。《四庫提要》稱此書“在宋儒諸書之中，可謂有實際者矣”。《讀書記》于開慶元年在福州全部刊成之後，由於卷帙浩繁，翻刻不易，故自南宋至明代，一直使用此板片重新修補印刷。今所見國家圖書館、北京大學圖書館、吉林省圖書館、臺灣“中央”圖書館等處所藏福州刊遞修本，主體板片無論字體還是板裂狀況基本吻合，可知同出一源，印刷時間互有差異耳。國圖所藏宋刻元修本《讀書記》六十一卷，是其中印刷時間較早的刻本，今所見最晚所補板片標注為元統二年(1334)，由此可推知此書大致的印刷時間。北京圖書館出版社2006年出版《中華再造善本》即據此本影印。另外幾處所藏本則有明代嘉靖年間補刻板片，且主體板片的板裂和殘缺、漫漶現象都比國家圖書館藏本嚴重。入清後，此書流傳甚少。乾隆初真德秀裔孫真鼎元、元傑遍訪古本，互相磨校，編為四十卷並付梓流傳。此本為真氏祠堂本，後經多次重印。乾隆四十二年，四庫館臣據此本抄錄，收入文淵閣《四庫全書》，並對個別訛誤字有所更正。本次校點整理，選擇的是《中華再造善本》所影印國家圖書館藏宋刻元修本為底本，以北大圖書館所藏宋刻元明遞補本(簡稱“北大本”)、北大圖書館所藏乾隆四年真氏祠堂本(簡稱“乾隆本”)、文淵閣《四庫全書》本(簡稱“四庫本”)為主要校本，以臺灣“中央”圖書館所藏甲集三十七卷本(抱經樓舊藏，簡稱“台甲本”)、乙集下二十二卷本(許乃昌舊藏，簡稱“台乙本”)、六十一卷全本(葉恭綽舊藏，簡稱“台全本”)為次要校本。另外，國圖藏甲集卷五-卷八、乙集下卷五，臺灣“中央”圖書館藏乙集下卷三，為乾隆天祿琳琅藏書，底本中漫漶殘缺之字，多據此數卷補足。

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20.儒藏：精華編二二四(全2冊)（簡體書）

作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 出版日：2022/06/02 裝訂：精裝

本書是《儒藏》“精華編”第二二四冊，屬集部，收錄《梅溪先生文集》和《文定集》。《梅溪先生文集》是南宋名臣王十朋(1112―1171)的文集。王十朋一生遊歷甚廣，勤於著述，生前即自編《梅溪前集》《梅溪後集》。紹熙三年(1192)，次子王聞禮將其著述編為《梅溪先生文集》五十四卷，是為宋紹熙本，原本今已不存。後世流傳的王十朋文集包括兩個系統，一為明正統本系統，最早是正統五年(1440)溫州太守劉謙命郡學教授何?據舊刻本訂正後刊刻，天順六年(1462)溫州太守周琰在此基礎上增刻朱熹代劉珙序、自跋，並附錄汪應辰所作墓誌銘及王聞禮跋。此系統諸本大致以編年方式編排，當沿襲宋紹熙本的面貌。乾隆間《四庫全書》、民國《四部叢刊》所收《梅溪集》均屬此系統。另一為清雍正本系統，最早是雍正六年(1728)樂清縣令唐傳鉎集資重刊，光緒間又有重刻本。此系統諸本按類編排，前文後詩。現代《宋集珍本叢刊》所收《宋王忠文公文集》即屬此系統。本次整理，以《四部叢刊》本為底本，以《宋集珍本叢刊》影印雍正本(簡稱“雍正本”)及影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱“四庫本”)為校本，亦參考1998年上海古籍出版社整理《王十朋全集》成果。校點者董恩林、王瓊。《文定集》，南宋汪應辰撰。汪應辰(1118―1175)，字聖錫，信州玉山(今江西省玉山縣)人。汪應辰文集為後人編刻，舊有五十卷本，名“玉山文集”，明弘治間，五十卷本《玉山文集》已不多見，唯秘閣藏有全本，程敏政取秘閣本摘抄十二卷，題為“汪文定公集鈔”，嘉靖二十五年夏浚據此抄本重加編次，刻成《汪文定公集》十四卷(含《附錄》一卷)，清乾隆間，四庫館臣利用《永樂大典》另編《文定集》二十四卷，先以聚珍版行世，後又收入《四庫全書》(但也有學者認為是先收入《四庫全書》，後以聚珍版行世)，《文定集》二十四卷本遂成通行本。此次校點整理，以較全的武英殿聚珍版《文定集》二十四卷本為底本，以明嘉靖二十五年夏浚刻十四卷本《汪文定公集》、影印文淵閣配補文津閣《四庫全書》本為校本，並參校《永樂大典》殘卷中汪應辰詩文，又吸收《全宋文》、《全宋詩》的輯佚成果，以及不見於《文定集》中的《汪文定公集》詩文，輯為《詩文補遺》，收入《汪文定公集》的《附錄》部分和書前書後程敏政和夏浚兩篇序文，編為《附錄》，附于《文定集》之後。校點者為石瑊。

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