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前伊斯蘭極端主義份子vs.美國新無神論者，針對伊斯蘭議題的宗教性、公共性，所進行的一場迫切需要的對話：．伊斯蘭教是和平還是戰爭的宗教？．伊斯蘭教需要改革嗎？它適合改革嗎？．為什麼這麼多穆斯林被極端主義吸引？．伊斯蘭主義（Islamism）、聖戰主義（Jihadism）和基本教義派（Fundamentalism）在當今世界意味著什麼？對話，是理解的開始在任何時代，以事實和理性為基礎的對話總是罕見――但更罕見的是穆斯林知識份子和非穆斯林知識份子能開誠布公，討論有關伊斯蘭教的種種議題。哈里斯和納瓦兹帶領我們跨越分歧，釐清了許多困擾伊斯蘭教公共討論的混淆，為伊斯蘭教的改革開闢一條清晰的路徑，更讓我們看見思想自由和理性探索的價值，在一個充滿誤解和暴力的世界中，如何與具有不同觀點的人找到共同點。※英國《泰晤士報》曾公布一項驚人的調查數據：每七個英國年輕人就有一個對「伊斯蘭國」有好感。你是否也疑惑，何以具備高教育程度的歐洲穆斯林，會跑去伊拉克和敘利亞加入兇殘極端的「伊斯蘭國」？何以平時溫和理性的中產階級穆斯林，會認同嚴守教義比人命還重要？在尋找答案前，首先必須問問自己，真的了解何謂「伊斯蘭主義」、「聖戰主義」和「基本教義派」嗎？在你的既定印象裡，是否可能已將「伊斯蘭教」和「伊斯蘭國」劃上等號？甚至誤以為，每個穆斯林都樂意成為自殺炸彈攻擊的「聖戰士」？說不定早已患了「恐伊斯蘭症」而不自知？作者之一的納瓦茲是位從極端主義回頭的自由派穆斯林，亦是在英國致力伊斯蘭教內部改革的重要推手，他指出，意識形態組織吸收信徒有四個要素：一種悲憤敘事（不管是真實還是錯覺）、一種身分定位危機、一個魅力型招募者和一套意識形態信條。正是這四要素將諸多滿懷宗教理想的年輕人推向了極端主義的懸崖。另一位作者哈里斯則是美國新無神論的代表人物之一，也是哲學家、神經科學家暨作家，他從世俗主義切入，質問伊斯蘭教究竟是愛好和平，還是好戰的宗教？更直陳伊斯蘭教義中諸多與二十一世紀的科學理性、人權精神、普世價值相悖之處，指出溫和派穆斯林在宗教紛爭中自相矛盾的危險處境。兩位立場截然不同的知識份子，橫越歷史、政治、宗教等寬廣向度，成就了這場開誠布公、深具哲學價值的對談，無異再創巴格達宮廷大辯論的新高度。本書不僅釐清世人對伊斯蘭世界的諸多誤解與刻板印象，亦有助廓清穆斯林社群自身的社會角色與義務，試圖為伊斯蘭教的未來開拓一條更多元兼容

阿爾巴尼亞人有個仇殺的古老傳統叫「卡努恩」：如果一名男子犯下凶殺，受害者家族就能殺掉他的任一名男性親戚作為報復。阿爾巴尼亞人在道德上是錯的嗎？他們的價值觀不如我們的嗎？美國仍有二十一州准許學校體罰，幾十萬兒童每年蒙受這種暴力，而支持論點是：造物主告訴我們孩子不打不成器。道德是否有絕對的答案？科學將如何回答這個問題？作者試圖論證，價值觀（關於意義、道德、生命的更大目的）的問題其實就是關於有意識動物的

恐怖行動時代，所有理性的人必讀的一本書。作者哈里斯戳破文化相對主義、自由主義和宗教溫和派，在文化和智識上對宗教非理性的妥協，是本驚世駭俗又充滿勇氣的書！　★《紐約時報》最佳銷售書★持續九個月名列亞馬遜書店暢銷排行榜★2005年美國筆會Martha Albrand獎非虛構類書籍得主 《信仰的終結》一書對當今世界在理性和宗教之間的崩壞，做了驚人分析。他對各種宗教信仰多角度批評，批判組織化宗教，探討宗教

一場宗教對話的典範，佳評如潮！一次互敬和深入的對話。任何對人權、伊斯蘭教、聖戰主義和多元主義感興趣的讀者，會發現本書深具啟發性和吸引力。――《出版者週刊》（Publishers Weekly)前伊斯蘭極端主義份子vs.美國新無神論者，針對伊斯蘭議題的宗教性、公共性，所進行的一場迫切需要的對話：．伊斯蘭教是和平還是戰爭的宗教？．伊斯蘭教需要改革嗎？它適合改革嗎？．為什麼這麼多穆斯林被極端主義吸引？．