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耶穌不談政治……真的嗎？聽到「政治」，你會想到什麼呢？在許多人的印象中，政治這個詞往往具有負面的含義，令人想起腐敗的權力、敏感且具爭議性的話題，以及「人在江湖，身不由己」的無奈。許多基督徒甚至會覺得，既然教會的使命就是傳福音，那麼教會最好不要談政治，以免製造紛爭、混淆視聽。畢竟，耶穌也不談政治，不是嗎？然而，新約學者曾思瀚博士指出，若說「耶穌不談政治」，就是徹底誤解了政治，也誤讀了福音書。身處二十一世紀的我們，往往因為缺乏背景知識，而忽略了福音書及使徒行傳中豐富的政治含義。曾思瀚博士透過扎實的新約研究功夫，重建當時的經濟、文化與意識型態，為讀者做出詮釋的示範，幫助我們看見，從「政治」的角度解讀福音書與使徒行傳，會是什麼樣子──原來，耶穌出身的加利利，不是一個平靜的鄉下漁港，而是一個政治派系錯綜複雜、革命運動風起雲湧的地區！原來，耶穌說出「寡婦奉獻的比喻」，不是要鼓勵人憑信心奉獻，而是要指責宗教領袖欺壓百姓、導致社會貧富不均！原來，耶穌呼召利未，不是呼召個人悔改而已，更是用行動對抗腐敗的稅制，甚至撼動整個羅馬帝國！更難能可貴的是，曾思瀚博士沒有停在解經的層次，而是更進一步將福音書的世界與我們的處境連結起來，對許多身處現代世界、思考如何參與公民社會的讀者，提出非常實際的建言。當我們以政治的角度重新解讀福音書及使徒行傳，我們會發現，馬太、馬可、路加的世界比我們想的更寬闊，它所帶來的影響，也比我們想的更顛覆、更有力！「曾思瀚博士作品其中的貢獻，是向華人讀者引介西方研究的豐富碩果。讀者只要細讀曾博士的作品，從正文到註腳，都可以得見新進和晚近的研究發展如何造福聖經研讀和解釋。對於較少接觸外語，又或者不知從何入手的讀者而言，曾博士的作品是極好的地圖，也是初入神學教育門檻的神學生必須參閱的作品和資訊。」──孫寶玲台灣基督長老教會南神神學院客座教授台南浸信會恩慈堂顧問牧師

僕人領袖的教導與領導：提多書、提摩太前書析讀

聖靈的能力降臨在耶穌的群體之中，從耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，我們是耶穌的見證。品嚐千層派，需要品嚐者的用心。除了知道裡頭運用的素材之外，烘焙師傅用了怎樣的手法?平？反覆折疊了幾次？是品嚐千層派可以試著知道的事。他不一定要把每一層單獨剝開仔細測量厚度，卻會因著對於烘焙師傅技法的明瞭，以致能帶著欣喜與驚奇，品嚐千層派巧妙層疊的口感和香氣。閱讀使徒行傳，同樣需要讀者的細心，才能完整咀嚼使徒

從領導學的角度，發掘出以西結書的震撼信息！ 在閱讀聖經的六十六卷書時，最困難的挑戰之一，恐怕就是聆聽以西結書的信息了。貫穿全書的眾多異象與謎語，相隔兩千多年的陌生歷史文化背景，還有以色列人亡國被擄的生命處境，究竟如何與二十一世紀的我們產生關聯呢？四十八章的長篇幅，段落的區分與彼此的關聯，也在在令人頭痛。所幸，此刻我們有了曾思瀚博士的《以西結的領導學：領袖、異象、新時代》。

本書是專寫給在講壇上宣講上帝話語的人看的。或許你曾聽過這句話：「台上一分鐘，台下十年功」。聽道者只用上數十分鐘來聽道，但你卻用上數倍時間來預備。每次講道對你來說，是不是一次又一次的考試？得出來的評分又如何？本書作者在神學院教授高等釋經講道，曾在世界各地擔任講道者，也是聽道者。他彙集了多年聽道講道的經驗，飽覽中外講道法的專書後，覺得有所不足，便決心為華人講道者撰寫一本既全面又實用的講道手冊。若你預備

你不是不想讀經，你只是需要方法！揮別有心無力的讀經生活！一次掌握15種鑑別法！拉近你和聖經研究的距離開啟你的新約研究之門掌握挖掘真理的各樣方法專家和一般人之間的區別，在於是否了解並善用方法。聖經學者和我們之間的距離，在於他們懂得觀看聖經的各樣方法，以致能看到、想到常人所注意不到的要點或細節，而能對聖經有更豐富深厚的詮釋。《新約鑑別學導論》涵蓋了最廣、最新的聖經研究方法，企圖拉近我們與聖經學者的距離

你是否敢讓這位將人看透透的彌賽亞，揭穿你的心？ 佛洛伊德曾說：「舉凡是人，都無法掩飾、隱藏他的內心；縱然守口如瓶，但從眼神和一些細微動作，都將被掀鍋開蓋、一目了然。」 誠如佛洛伊德所言，人多少會因為某些緣故而戴上虛假的面具，企圖遮掩曖昧難測的心思意念，是不為人知、甚至連自己也沒有意識到的內心小劇場。不過，身為基督徒的你，可能對佛氏的評論不以為然，因為跟隨基督的人可是依循神國價值觀，活得坦蕩蕩的群體

現今的學術著作，誠然已為讀者提供不少豐富的解經資料。其中以注重原文研究的馮蔭坤博士和鮑會園博士最為人知。本書絕對不能取代這些可敬的中國學者的著作。相反地，它補充並向這些著作致意。根據最新近的學術趨勢，我深感過去的註釋尚欠缺一環重要的歷史背景資料：羅馬是帝國勢力的中心。這個背景代表一種「保羅新觀」後的（post-New Perspective）解讀角度，不容羅馬書詮釋者輕忽。或許因為現代學者對解讀保

眾多有關宣講的中文著作中，論及修辭的不甚多見。即使有的話，也甚少討論修辭跟古代與現代文化的關連。本書為香港浸信會神學院出版的「教會‧文化系列」第一冊，不僅綜覽古代修辭及其對新約聖經的影響，更剖析現代電子傳播出現的修辭類別。讀者不難發現，縱使許多修辭的原理古今如一，但它們之間也有不少差異足以讓現代的宣講者提高警覺。明智慎思的現代宣講者應當就本書所提出有關修辭對宣講的影響，細意省思，藉修辭強化宣講的影

言說行動理論，點燃神話語力量 本書的故事可以追溯到二十世紀上半葉的英國。那是一個哲學界百花齊放的時代。維根斯坦正值盛年，在劍橋大學雄姿英發，坐享語言哲學大師的威名。與他分庭抗禮的，是牛津大學一個叫奧斯丁的小伙子。當時，邏輯實證主義在學界橫行，炮轟許多日常對話「語意不清」、「充滿邏輯謬誤」。奧斯丁卻獨排眾議，挖掘日常對話的價值，發展出言說行動理論（speech-act theory），撼動整個哲學界

讓閱讀福音書更有滋味，你需要專業工具來協助！剛接觸做菜的朋友，多半是一把刀走天下，剁肉、片魚、切菜全用這一把，最多是區分切生食和熟食的刀子，就算很講究了。等到做出興趣想提升自己手藝，會開始想挑選不同的刀來處理食材。這時候就要考慮刀的各種條件，到底用途是切麵包、剁大骨，還是做中餐？材質要不銹鋼、高碳鋼，或是陶瓷？原來一把好刀不只讓做菜的人得心應手，也讓食材藉由刀工來提升美味程度，可說一舉數得。基督徒在讀經的歷程中，也有類似的情形。我們初嘗讀經滋味的時候，常常覺得「這句經文就是這個意思！」因為是前輩教導的，聽起來也很合理，就視為理所當然的唯一解釋。直到有一天，想要做一些進深的探索，我們試著研究解釋經文的方法，原來有歷史鑑別、文學鑑別、意識型態鑑別等，每一種大方向底下還有更多方法，然後發覺原來選擇不同的方法能夠帶來讀經的新亮光，讓我們發現自己過去只是看到、但沒體會的經文深意。作者曾思瀚老師在本書中施展「心理敘事」刀法，把對觀福音裡面跟「必須」有關的經文都挑選出來仔細剖析，幫助讀者明白敘事者透過角色這樣說話、行事背後的心思意念到底是什麼。這不是一本艱深的釋經書，卻是一本提升讀者踏入聖經研究的入門書。

第一本由華人原著的鑑別學手冊，除了介紹各種鑑別學的優缺點外，更將它們應用在詮釋三段不同體裁的經文。本書將新約鑑別學最新的發展成果和心得，全面地展現於華人學者和神學生眼前。它是一部必讀的重要著作，也是華人新約研究方法論一個重要的貢獻。 本書將會檢視不同的學科，如何產生對聖經研究有益的聖經鑑別法。本書將由兩個主要部份，來瞭解聖經鑑別法這個廣泛的學科。第一部份和詮釋－鑑別法（interpretive-c

你所理解的呼召，可能不是聖經裡的呼召。聖經中的呼召故事，需要一個揭開迷障、真相大白的機會☑「要怎麼知道上帝對我的呼召是什麼？」 「如何確定這是上帝的呼召，而不是我自己的想法？」 「沒有明確呼召的人，可以去唸神學院嗎？ 」「上帝呼召人，一定會給人某句經文或特殊印證嗎？」關於呼召的問題百百種，各種說法、見證莫衷一是。當我們期待回到聖經，尋找問題的答案時，卻可能遇上另一個問題──錯解聖經中的呼召，將常聽到的說法當作真理，比如：以為上帝呼召亞伯拉罕離開本族本地父家，祂的心意就是要人離鄉背井或到海外宣教！？失真的理解不僅無法幫助我們明白上帝的呼召，更有可能使人走迷了路，離真正的呼召更加遙遠。有鑑於此，聖經學者曾思瀚寫下了《被誤解的呼召》，華人教會第一本詳盡詮釋呼召經文的著作。作者選了八個舊約聖經中大家耳熟能詳的呼召故事：亞伯拉罕、摩西、約書亞、基甸、撒母耳、以賽亞、耶利米、以西結等人的呼召，帶讀者重回每個呼召的事發現場，進入古近東的文化背景來重新理解這些呼召。你將驚嘆，原來，要認識埃及文化和米甸文化，才能真正看懂摩西的呼召！原來，我們現在對這些呼召的理解，和它們被寫下時想表達的意義，是這麼不同！當我們重新檢視這些呼召故事，解開它們背後更豐富的意涵時，我們將認識到比「上帝呼召我做什麼」更大的事。

聖經神學是一門同時探究聖經和神學的學科。本書讓經文信息的修辭帶出教牧書信的神學信息。它沒有慣常地問這些書信所告訴我們的神學是甚麼，而是視教牧書信為一些要說服當地信徒群體的書信。因此，在堅持這些書信包含甚麼「神學」之前，我們必須問一組不同的問題：受眾必須已知道些甚麼，以致他們能明白書信中的詞句？此問題引發了聖經神學一個豐富的經文互涉研究，能忠實地從這些書卷的修辭去展現書卷裏的信息和神學。