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本稿是對陽明佚詩佚文的搜輯，主要分三方面：一搜輯佚詩佚文六百餘篇，二是搜輯到陽明散佚語錄二百五十餘條，三是考定出四十余篇陽明偽文，考辨其偽。

相關領域公認之作。它從南宋儒佛道三大文化交融的宏大社會背景中，采用文化還原的研究方法，對朱熹及其思想作了全新的評價。初版于1992年，曾獲中國圖書獎，并和到張岱年、鄧廣銘、潘富等等先生的高度評價。

朱熹的仁政愛民思想，應該說是承繼了中國傳統文化思想中的優秀的方面。然而他的對民施行“仁政”又是同他的對民施行封建三綱五常的教化緊密結合在一起的，因此他的仁政愛民也沒有超越儒家倫理理性的藩籬。他的正經界只是要丈量清查土地，均平賦稅，并不敢觸動土地的占有；他的整頓賦稅也僅是要蠲除各種額外加增的無名苛賦，也不敢觸動沉重的“正賦”，老百姓是不可能富起來的，這都可以看出他的仁政思想的軟弱無力。“民”在他的心

本書如題，這是宋代大儒朱熹年譜的長編。它不以歷代舊譜為標準，而是從全面收集原始文獻入手，直接就朱熹文集、語錄等中，考察朱熹生平行事。這樣，就糾正了舊譜之誤，彌補了舊譜之缺。全書分為：序、新安朱朱氏世系、朱熹年譜卷上和卷下，以及朱熹著述考略、宋史朱熹傳、紫陽年譜和跋等若干部分。這是研究朱熹不可多得的重要資料。

朱熹是與孔子齊名的中國文化偉人，國內外久久期待著一部文化綜合性的朱熹傳問世。這部《朱子大傳》是第一部、也是最完備的一部朱熹傳記，作者潛研數十載而成，張岱年先生與陳榮捷先生作序，譽之為研究朱子學與傳統文化的新的重要成果。 全書規模宏大，史思深沉，採用文化還原的研究方法、多層面地探討了朱熹的一生與思想發展歷程，並從而展現出中華傳統文化的一代景觀。作者掌握了大量新資料，全文單徵引古籍在一千餘種之上，多有

作者束景南從方志、碑拓等當中輯出大量的王陽明佚文佚詩，對這些作品的真偽和創作時間做了嚴密的考證。

本書是三卷本《陽明大傳："心"的救贖之路》的精編本。《陽明大傳》是束景南教授陽明學研究的集大成之作，全書100余萬字，史料豐富。本書主要針對一般讀者的閱讀水平和需要，對原書進行重新的編排和刪減。一方面刪去原書中比較多的原文資料，以求上下的連貫性和閱讀的緊湊性。另一方面刪除個別過於深度的思想解讀的章節，以及一些過於瑣碎的細節和外圍的論述文字。整體上主要保留作者的重大的研究成果和精華，注重語言的生動性

學者錢穆先生指出，“中國的核心思想就是‘禮’”。中華禮學是中華民族的集體記憶，然而由于去古日遠，且禮經特別是儀禮部分“文古義奧，傳習者少，注釋者亦代不數人”（《四庫全書總目提要》），以致三禮之學日漸式微，一度被學界稱為“絕學”。禮學各種典籍逐漸散亂，且禮學文獻由于散見于各種不同古籍，一直沒有作過全面的輯錄匯編，許多古籍處于瀕危狀態。正是有見于此，我國禮學專家沈文倬先生于2000年前后即提出“編纂整

學者錢穆先生指出，“中國的核心思想就是‘禮’”。中華禮學是中華民族的集體記憶，然而由于去古日遠，且禮經特別是儀禮部分“文古義奧，傳習者少，注釋者亦代不數人”（《四庫全書總目提要》），以致三禮之學日漸式微，一度被學界稱為“絕學”。禮學各種典籍逐漸散亂，且禮學文獻由于散見于各種不同古籍，一直沒有作過全面的輯錄匯編，許多古籍處于瀕危狀態。正是有見于此，我國禮學專家沈文倬先生于2000年前后即提出“編纂整

王陽明是繼朱熹以後的又一大儒學思想家，但由於資料的缺乏，歷來對王陽明一生及其思想發展歷程所知甚少，留下大片空白與謎團，各種誤說流行。本書從研究的緣起、資料的收集到撰寫歷經50餘年，為作者研究王陽明的集大成之作。

研究王陽明，歷來以其弟子錢德洪所編《陽明先生年譜》為基本資料。錢氏所敘多為其所親見、親聞、親身經歷，道人所不知，發史所不載，故五百年來成為較權*、較可信之年譜，雖後世陽明年譜、傳記無一能出其右者,然此書存在嚴重不足：一是譜敘失誤、失察、失考之處甚多；二是空白太多，全譜只對平江西亂與征思、田有較詳譜敘，其他均甚簡略，造成跳躍式敘述，譜敘間斷不全，支離破碎，留下一個個陽明

王陽明是傳統中國後期與朱熹並立的大儒,其思想不僅在中國學術文化史上佔據核心地位，而且“風行天下，傳遍中國，走向世界”（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自199□年出版以來，有力地推動了王陽明及心學研究，業已成為王陽明文集的□□的版本。然自是書問世以來，王陽明研究取得了長足的進步，眾多的王陽明佚詩佚文被發掘出來。束景南教授積十餘之功，廣閱文獻萬餘種，新發現了大量王陽明佚詩佚文，並對王陽明佚詩佚文的已有研究成果充分予以吸收，著成《王陽明佚文輯考編年》（增訂版）一書。今在是書基礎上，參照《全集》的體例，編成《王陽明全集補編》：凡不見於《全集》者，均編入《補編》）正文部分。按其體裁，分詩、文、語錄三編。各編內，按創作時代先後排列；每篇佚文後，著錄其文獻出處。正文之外，另有附錄三：異文，《王陽明全集》雖已收錄，但與新見文字差異頗大者，錄以備考；存偽，業經考辨，確為偽託者，錄此存照，以免貽誤不明其偽者；徵引輯引書目，既示不掠前賢之美，亦為有意深入觀研者之引導也。 此次增補，主要做了以下工作： 一是增補初版中未收之篇目。詩文部分，主要為據國家圖書館藏明嘉靖刻《陽明先生別錄》、日本早稻田大學圖書館藏明嘉靖三十四年閭東序刊本《陽明先生文錄》及日本學者永富青地輯錄，在“文部分”補公移一百五十三篇；其他單篇二十八篇。語錄部分，據日本學者永野實、永富青地、三澤三知夫校注，其“語錄”部分補入《陽明先生遺言錄》《稽山承語》；其他單篇如據《楊一清集·集部獻納稿》收正德七年代楊一清所作《為急大本以圖治安以盡修省事》。增補本較增加16萬字。 二是刪除數篇補版誤輯之《題溫日觀葡萄次韻》、《題倪雲林春江煙霧圖》《滿江紅·題安化縣石橋》《望江南·西湖四景》《京師地震上皇帝疏》等五篇（首）詩文。 三是訂正初版中文字識讀、標點、考訂中的疏漏。如據周清魯所藏《墮馬行》真跡校錄，於初版中文字多有訂補；又如《夜歸》一詩後註明出處部分：“按：康熙刻宋長《柳亭詩話》卷六言是戴顒詩，待考。”“宋長”當作“宋俊”，宋俊字長白。 四是調整初版中部分排序的篇目。 《王陽明全集補編（增補本）》是一個更加完備、更加精善的本子。庶可與《王陽明全集》合為全璧。

本書是《朱子大傳："性"的救贖之路》的精編本。《朱子大傳》是朱子學研究的經典作品，曾榮獲中國圖書獎等重要獎項。曾先後多次改版重印。精編本主要針對一般讀者的閱讀水平和需要，對《朱子大傳》一書進行重新的編排和刪減。一方面刪去原書中比較多的引文資料，以求上下文的連貫性和閱讀的緊湊性。另一方面刪除個別過於深度的思想解讀的章節，以及一些過於瑣碎的細節和外圍的論述文字。整體上主要保留作者的重大的研究成果和精華

王陽明是傳統中國後期與朱熹並立的大儒,其思想不僅在中國學術文化史上佔據核心地位，而且“風行天下，傳遍中國，走向世界”（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動了王陽明及心學研究，業已成為王陽明文集的權威版本。然自是書問世以來，王陽明研究取得了長足的進步，眾多的王陽明佚詩佚文被發掘出來。束景南教授積十余之功，廣閱文獻萬餘種，新發現了大量王陽明佚詩佚文，並對王陽明佚詩

王陽明是傳統中國後期與朱熹並立的大儒,其思想不僅在中國學術文化史上佔據核心地位，而且“風行天下，傳遍中國，走向世界”（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動了王陽明及心學研究，並已成為王陽明文集最權威的版本。然自是書問世以來，王陽明研究取得了長足的進步，眾多的王陽明佚詩佚文被發掘出來。束景南教授積十余之功，廣閱文獻萬餘種，新發現了大量王陽明佚詩佚文，並對王陽明佚詩佚文的已有研究成果充分予以吸收，共收錄上古版《王陽明全集》未收錄的佚詩157首，佚文234篇，散佚語錄167則，編成《王陽明全集補編》。《王陽明全集補編》附錄部分分“異文”、“存偽”和“徵引輯佚書目”三部分。“異文”部分將《王陽明全集》亦已收錄、但與新發現的文獻有較大出入的王陽明佚詩佚文59篇（首），“存偽”部分收錄偽作66首（篇）。