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本書以西方文論的發展和演變為歷史線索，介紹和分析古希臘至20世紀的各種學說，著重梳理其中的基本觀念、理論形態、共同規律，探尋可能存在的普遍性問題，力圖打通西方古典文論與現代文論、狹義的文學理論與廣義的人文學術，追蹤西方思想與文化的整體線索，並使“詩性”的價值在這一線索中得以展示。書中的“插文”多為重要經典的摘選，或者後世就相關問題的論說，以幫助學習者建立必要的比較和參照。各章所附的思考題、書後以中英文對照方式提供的“相關批評術語”及簡要釋義，也是為了讀者的學習和檢索之便。本次修訂除去調整文字、訂正錯漏，還新增了一百多處重要文獻，希望更好地幫助讀者回歸原典閱讀。

楊慧林主編的《發酵工藝學實驗（高等學校卓越工程師教育培養計劃系列實驗教材）》，內容涵蓋發酵工藝學實驗基礎、發酵菌種選育及保藏工藝、發酵牛化參數測定、發酵產品實驗、發酵工藝的控制及優化等方面。各實驗章節內容分基礎實驗及綜合性實驗兩類展開。期望讀者通過本教材，l在較好掌握基礎發酵實驗技能的同時，也能夠對探究性實驗及前沿科學進行瞭解及掌握。 本教材可作為發酵工程、生物工程、食品科學、牛物技術等專

本書為基督教文化學刊第32輯，2014年秋季號，收錄了曾慶豹《吳雷川與“革命的基督教”》等文章。

《基督教文化學刊》由中國人民大學基督教文化研究所主辦，也是人文社會科學重點研究基地中國人民大學佛教與宗教學理論研究所的成果之一。《基督教文化學刊》始終實行匿名評審制度，每年出版兩輯，特邀國內外相關領域的著名學者組成學術委員會，負責審稿工作。2006年以後，《基督教文化學刊》被列入“中國人文社會科學核心輯刊”（CSSCI）數據庫。《神聖與日常：基督教文化學刊(第43輯 2020春）》內容全面，條理清晰，結構合理，資料翔實，具有較高的科學性、系統性、理論性及學術性，可供相關人士參閱。《神聖與日常：基督教文化學刊(第43輯 2020春）》是第43輯2020春。

本書所選論文曾分別刊發於《中國社會科學》

改革開放以來，中國的高等教育實現了跨越式發展，人文社會科學（文科）高等教育也取得了歷史性成就。認真回顧總結我國人文社會科學高等教育發展的成就和經驗，梳理其中獨特的“中國經驗”，分析當前存在的問題，對於在新的歷史起點上推進文科人才培養、繁榮學術事業具有十分重要的意義。

《基督教文化學刊》由中國人民大學基督教文化研究所主辦，也是教育部人文社會科學重點研究基地中國人民大學佛教與宗教學理論研究所的成果之一。《基督教文化學刊》始終實行匿名評審制度，每年出版兩輯，特邀國內外相關領域的著名學者組成學術委員會，負責審稿工作。2006年以後，《基督教文化學刊》被列入“中國人文社會科學核心輯刊”（CSSCI）數據庫。本書內容全面，條理清晰，結構合理，資料翔實，具有較高的科學性、系統性、理論性及學術性，可供相關人士參閱。 本書是第42輯2019秋。內容包括：法浴水風：中國文化與基督教的對話；鏡觀物色：基督教文化與文學研究；渾元之性：基督教思想家研究；法流十道：漢語基督教史料研究四部分。

世界上的真理並不多。我們所關注和我們所能論說的一切，其實都是以既有的文化積累為前提，都是古老真理的延續或者前人思想的引申。 世人探尋真理的途徑卻很多。因此才有各自獨立、而又彼此相關的信仰和文化，才有不同信仰與文化之間的交流或碰撞，才有精神信念的分享和文化創造的更新。 在近代以來的西方，基督教的信仰與文化已經成為一種基本的範型。其科學、人文以及社會體制的各個方面，無不浸透著基督教的內在精神。因而國人所謂的“西學”，在相當程度上正是導源於基督教的觀念、學說和文化。 西學之東漸，使得百年來的中國文化問題始終離不開西學與國學的相互砥礪，離不開二者在認知方式、社會統序、生存態度、價值體系上的一系列磨合。其中的爭論和辯難，往往成為傳統或現代、持守或開放的主要標志。 而在近年的中國，對歷史沉疴的反思以及與現代世界的融和，使我們發現自身的文化處境實際上與西方日漸相似。這既使更多的對話成為可能，又使體用之爭、優劣之爭失去了原本的意義。我們所需要的，已經不是過於直接地走向一個相對簡單的結論，而是在爭論和辨難的途中稍事停留。 從中國學人的角度討論基督教文化，便應當是一次這樣的停留。在平和的停留之中，應當包含著對西方文化精神的追索，也應當啟發出對中國文化內涵的透視；它可以借助基督教文化的理念為參照，卻必然是以中國人的生存經驗為根據。惟其如此，我們才有可能切入深層的中西思想對話。 《基督教文化學刊》由中國人民大學基督教文化研究所主辦，也是教育部人文社會科學重點研究基地中國人民大學佛教與宗教學理論研究所的成果之一，並得到國際科技教育服務機構（PESI）、宗教文化出版社和中國人民大學出版社的長期支持。《基督教文化學刊》始終實行匿名評審制度，每年出版兩輯，特邀國內外相關領域的著名學者組成學術委員會，負責審稿工作。2006年以後，《基督教文化學刊》被列入“中國人文社會科學核心輯刊”（CSSCI）數據庫。

阿甘本的很多著作觸及了神學，這固然部分是因為他本人擁有深厚的中世紀學術底蘊，更多是因為他試圖從神學或者基督教傳統中挖掘到一些問題的解釋或出路。 《阿甘與神學(第45輯2021春)/基督教文化學刊》專題將邀請學者針對其相關著作或主題發表見解，介紹阿甘本的思想並探索他如何通過古典神學資源來響應“生命與法律”等當代社會問題。

身處後工業時代，人們發現“文本的敞開”和“過度的詮釋”一方面摧毀了宏大敘事的神話，另一方也導致了意義的消解、阻斷了溝通的可能。在這一語境下，作者將神學闡釋學引入人文學，目的在於讓人們在確認人的有限性、語言的有限性和詮釋本身有限性的同時，確認意義的真實性，找到理解的支點而不是逃入虛無。本書作者楊慧林是中國詮釋學研究的權威，本書是他的代表作，在書中，他闡述了作為釋經學的詮釋學的起源、發展、變化，以及對

《人文學科關鍵詞研究．意義：當代神學的公共性問題》分別從“當代人文學術的‘意義’問題”、“‘意義’問題的跨文化讀解”、“‘詩性智慧’的‘意義’同構”、“‘意義’追尋的現實情境”等四個維度，深入探究宗教學與一般人文學術的相互關聯和相互啟發，並與當代西方的神學研究直接對話，力圖梳理出一種“關於基督教的‘非宗教’詮釋”，從“意義結構”的角度探討宗教與神學的公共性問題，為宗教問題提供更為理性的理解途徑。作

基督教文化學刊第31輯，收錄了《惡的秘密——本篤十六與時間的終結》《偶像、形象與聖像》《重返神學的思考》等文章。（2014.05）

本書主題為“ 歷史的見證”，設有理論與經典讀解、基督教思想家研究、基督教文化與文學研究、中國文化與基督教對話以及學術動態與研究綜述等專欄，力圖為 外以及教俗兩界的學者提供一片開放的園地。 本書內容全面，條理清晰，結構合理，資料翔實，具有較高的科學性、系統性、理論性及學術性，可供相關人士參閱。

本書特別關注中西之間的思想對話、歷史與經典的現代解讀、基督教文化的跨學科研究，力圖打通塵障、超越聖俗，成為文化交流與學術研究的公共平臺。 本書內容全面，條理清晰，結構合理，資料翔實，具有較高的科學性、系統性、理論性及學術性，可供相關人士參閱。

本書反映了中國比較文學的復興與發展，力圖在世界的語境中，以比較的眼光，從多學科的視域面對並回答國內學者所面臨的文學與文化問題。本書集中刊載比較文學與世界文學領域最新的學術成果，反映國際國內比較文學與世界文學領域最新的研究資訊。本書作為一個公共平臺，為來自不同語種，不同專業，特別是為來自外文與中文兩種學術背景的同行提供交流與對話的機會。

《神學美學》由襄樊學院神學美學研究所主辦，并得到北美華人基督教學會(Chinese Christian ScholarS Association in North America)的支持。本輯為第二輯。本刊辟有“神學美學”、“神學批評”、“神學與文學文化研究”、“聖經研究”、“聖經與美學”、“名典首譯”等常設欄目，并設有“本輯特稿”，專門刊發時下學界所關注議題之文章。本刊可 中外學人、教俗兩界讀者

《世界漢學(2010·春季號)》內容簡介：〔文化與價值〕同歸而殊途，此路亦彼路，作為一種全球倫理基礎的中國傳統倫理·錄求文化中的〔普遍價值〕〔反思與方法〕我對國際中國學研究的再思考·中國研究中的跨文化對話——反思與話語下的宗教與信仰〔文學與藝術〕走向異質文化研究：漢學如何豐富美國文學與批評·〔中國〕音樂：理解中國音樂之〔中國性〕的一種新進路〔綜述與書評〕讀魯惟一《漢代的信仰、神話和理性》。

《世界漢學（第10卷）》主要內容包括漢學與漢學家在德國：過時的概念？；“在中國人們吃月亮”：19世紀到21世紀西方的中國形象；傅斯年眼中的哲學、諸子及中國哲學；康熙大帝、路易十四與天主教入華；在世界的另一端：移居蒙元中國的中世紀藝術及其語彙等，供相關讀者閱讀學習。．

《世界漢學》旨在給關切中華文明的歷史經驗事實和未來發展前景的各國漢學家，提供一個自由演說的園地，祈望