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本論為西藏所傳慈氏五論之一，全名為《般若波羅蜜多優波提舍論現觀莊嚴》，，乃藏傳佛學必學之要論，屬於《般若波羅蜜多經》的論義、教授或口訣，所以稱為「般若波羅蜜多優波提舍論」。「現觀」之義即是「現證」或「親證」，乃指能觀的智慧和所觀真實性境的完全契合。本論亦是一部體系完整而曾次分明的《大品般若經》綱要或表解，它的確具有所謂「本母」的性質。 本書特色本論作者造論之目的，乃為了令讀者易於理解三乘共貫的成

1. 收錄《菩提道次第廣論》中〈奢摩他〉章全文，宗喀巴大師依《解深密經》、《瑜伽師地論》、《經莊嚴論》、《辨中邊論》、《修次》三篇等諸大經論，詳細闡述修止之教授。2. 大慈恩．月光國際譯經院依法尊法師譯本及藏文原典，重新校訂譯文，並依據文義增補新式標點。3. 真如老師「廣論止觀初探」課程所依循之教典，學習止觀者之必備教材。4. 全書採16級大字排版，清晰好讀，便於各年齡層閱讀、背誦。傳譯《菩提道次第廣論》清淨傳承依循宗喀巴大師止觀的教授善巧駕馭奢摩他的駿馬手持中觀正見的鋒利寶劍出征輪迴之城　唱響無死之歌《菩提道次第廣論》，為藏傳佛教格魯派開派祖師宗喀巴大師所造。是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，依循深見、廣行二大車軌的宗規，編為學者修習成佛次第的鉅作。內容詳述了從凡夫到成佛之間，完整、無缺的修行次第，是一切學者行持的指南，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。宗喀巴大師在《廣論》後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），依《解深密經》、《瑜伽師地論》與《中觀修次》等諸大教典，解釋令內心寂止的方法，並以龍樹父子之論典深入探索諸法的本質，破斥錯誤的見解及修法。其中〈奢摩他〉章，大師詳釋修習奢摩他之前行、所緣及次第，並清晰說明成與未成之界限，教導我們透過修習寂止，令心專注於一境，進而成就止觀雙運，以證達無我的空性智慧，迅速斬斷生死輪迴的根本。20世紀初，法尊法師入藏求法，溝通漢藏，並翻譯《菩提道次第廣論》、《入中論善顯密意疏》與《辨了義不了義善說藏論》等藏傳佛教重要論典，開啟漢藏佛教經典傳譯的重要篇章。因由法尊法師的恩德，《廣論》中最艱深的〈止觀〉章得以廣被漢土，大慈恩．月光國際譯經院方能在此基礎上，翻譯《菩提道次第廣論四家合註》並完善法尊法師的《廣論》譯文。譯經院在原來的譯文上，針對較微細的藏文字句、義理稍作刪補，盡可能呈現出宗喀巴大師論述的原貌，圓滿尊法師弘揚佛教的事業。因此進行詳細校訂，反覆討論而後改譯。如今在殊勝的因緣匯聚之下，已完成《菩提道次第廣論四家合註》之〈奢摩他〉章翻譯及註解，並且因應真如老師宣講「廣論止觀初探」的緣起，為利大眾學習，特別將重新校訂之《廣論》〈奢摩他〉章單獨出版，期能成辦自他之殊勝善根，速疾證得止觀雙運之果位。如宗喀巴大師於《功德之本頌》所祈禱：「於顛

本書是月稱學習中觀，而詮釋《般若經》深廣義理、講述修行階段成果的著作，幫助學者了解龍樹所闡揚的中觀正見；成為深入中觀的必學論典，且是格魯派學僧必學的五部大論之一。《入中論講記》作為瞭解中觀之入門途徑，而《入中論善顯密意疏》則是進一步學習中觀的重要典籍。

《四家合註》乃《菩提道次第廣論》最權威的註釋。《菩提道次第廣論‧四家合註白話校註集》為月光國際譯經院正式出版的第一本翻譯著作，標誌著福智僧團譯經事業的第一聲鐘響。

本論乃屬法相宗論著，亦是參研佛學者必讀法寶。最主要將了義法與不了義法之辨證提出判定。有助於修學行人清楚明白經典之旨趣。智者應當勵求了解真實之了義法，方能善決擇所立之法，並明知佛陀本懷，為另眾生究竟解脫，而應現說法。而此論正是幫助修學者證成正理之最佳判定。

民國以來，翻譯藏文佛經蔚然成風，其中最有成就者，當推法尊法師。法師所學深及佛學各方面，包括戒律、般若、中觀、唯識、因明，聲明、教史及密法實修等將藏傳佛教的顯密理論，系統性地介紹到漢地，可說是法師的最大成就。本論文集輯錄了法師發表於各佛學刊物及其他書籍的小品文，是法師在翻譯功績之外，研習佛學的結晶，更是藏漢佛學研究的寶貴財產。

本書作者留學西藏，對西藏的人文、自然環境、政教制度、社會民俗、教育狀況........等多角度的觀察，而以他個人的「留學史」作為經線加以串連。

本書為藏傳佛教格魯派宗喀巴大師所寫，乃為大師名作，內容主要論述顯教佛法的修行次第，內容分為：「下士道」是修皈依、五戒、十善，它的功德是可以不墮三惡道，得人天果報。「中士道」是修四聖諦、十二因緣、修出離心，它的功德是脫出三界、解脫輪迴。「上士道」是修菩薩戒、發菩提心、行六度四攝、奢摩他、毘缽舍。堪稱一部「成佛手冊」。

西藏佛教承繼印度大乘及密教主要義學及修法，加上其本土文化制約及西藏大德創新，乃形成一種為世人所謂「喇嘛教」獨特佛教形態，是輯有一系列著作。

▌開創中國佛教研究新眼界的一代佛學大師：法尊法師。▌漢譯《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》二大經典之「當代玄奘」。▌收錄法師論著數篇、自述生平、書信、入藏經過等，親近當代佛教大師必讀之書。廿世紀現代高僧，集佛學家、翻譯家於一身的法尊法師，廿四歲時不懼險難西行入藏學法，通達顯密，翻譯大量西藏佛教典籍，寫有不少論著、講記、釋論等，其龐大譯著中以宗喀巴大師所著的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》

月稱論師，西元七、八世紀印度極負盛名的中觀派學者。降生在南印度娑曼陀一地，後皈依於那爛陀寺，學習三藏四續顯密佛典，成為著名的佛教學者。世傳法師神通廣大，甚至流傳他可以在寺壁畫母牛，即有牛乳流出的故事。論師寫《入中論》，旨在介紹龍樹菩薩之《中論》，此書可視為《中論》之入門書籍。另外，更將中論理論與菩薩行結合，以彰顯佛法實踐之功。

原名《勝徧主大金剛持道次第開顯一切密要論》，又稱《真言道次第》、《密宗道次第》，本書為修習密宗之次第，乃密宗必學之要典；五部陀羅尼問答偈讚五百二十行，謹依諸經律論等妙義。

佛說法四十九年，全部精義實匯歸於般若大海。《中論》爲渡般若之慈航；《入中論》乃達中論之梯階。總其要旨是在成立一切法無自性而建立因果緣起。惟文義幽邃極難通達！宗喀巴大師《入中論善顯密意疏》，顯彼密意。全論以十波羅密配釋十地。其前五度及後四度與大乘各宗無大差異，而慧品中則詳辯正見廣爲質難，不但不共瑜伽經有，且不共自續，別於他生義中廣破唯識、分及清辨，精微奧妙嘆未曾有，諸有智者幸善觀釋。● 佛法般若精義

《菩提道次第廣論》，宗喀巴大師總攝三藏十二部經的要義，循著龍樹、無著二大論師的軌道，按三士道由淺入深的進程而著成。講注相傳，六百年來，盛行不替。《菩提道次第廣論集注》，集注《廣論》的前十三卷，即三士道和道前基礎，為顯密共通相對完整的修持次第。本書廣征博引，釋義解惑，主要引書達二十餘種。其間，還就有關問題徵詢拉蔔楞寺洛桑嘉措、洛桑劄巴等老格西。《菩提道次第廣論集注》附有科判表三十二幅，條分縷析，

原名《勝徧主大金剛持道次第開顯一切密要論》，又稱《真言道次第》、《密宗道次第》，本書為修習密宗之次第，乃密宗必學之要典；五部陀羅尼問答偈讚五百二十行，謹依諸經律論等妙義。