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本書寫傅山先生的養生之道，一方面是養“心性”，也就是人們常說的修身養性，並以此來使人身體健康、延長壽命，更重要的是通過“養氣”、“養生”使生命更有價值、更有意義。另一方面書中列舉了一些典型案例及生動形象的故事，不僅可以享受精神愉悅，而且還能從中學習解決問題的方法。本書可以說是一本“身心並養”、“內外雙修”，深入地全新地認識了傅山先生的人生境界，並學習傅山先生“人與自然和諧發展”的人生境界。

陳言，字無擇，號鶴溪道人，宋代處州青田（今浙江青田縣）人，握有關專家考訂，其人大約生于北宋宣和三年（公元121年），卒于宋南紹熙元年（公元1190年），享年69歲。陳言是一位儒、醫兼通，又精于臨證的醫學家，在當時極有影響。他的主要著作《三因極一病證方論》確了他在中醫學中的地位。此書繼承、發展了《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等的病因學理論，創立了病因分類的“三因學說”。并以病因為綱，脈、病、證、治為目

本書為著名傷寒學家、內科醫家李翰卿先生臨證經驗及學術思想集要。李翰卿先生從醫60余年，治學濟人，學驗俱豐，崇尚經典并能融合歷代各家之長，善用經方且兼博采后世時方之精，臨證最善起沉?于妙用小劑之中，救危難于精析夾雜之間。先生中學為體，西學為用，倡導中西合流，主張開拓創新，開中西醫結合治療急腹癥之先河，創宮外孕非手術療法這壯舉。本書以李翰卿先生大量的臨床實錄、資料筆記及遺革為素材，在忠實原意的前提下，

《李翰卿(第2版)》為著名傷寒學家、內科醫家李翰卿先生臨證經驗及學術思想集要。李翰卿先生從醫60餘年，治學濟人，學驗俱豐，崇尚經典並能融合歷代各家之長，善用經方且兼博采後世時方之精，臨證最善起沉痾於妙用小劑之中，救危難於精析夾雜之間。先生中學為體，西學為用，倡導中西合流，主張開拓創新，開中西醫結合治療急腹症之先河，創宮外孕非手術療法之壯舉。 《李翰卿(第2版)》以李翰卿先生大量的臨床實錄、資料筆記

《唐宋金元名醫全書大成》是集唐宋金元4個朝代22位著名醫學家著作而成的叢書。唐宋金元時期是中國封建社會發展中的鼎盛時期，國家統一，經濟繁榮，科學文化發展迅猛，中醫藥學也同時得到巨大的發展。在繼承古代醫學成就的基礎上，學術爭鳴，新的學派不斷湧現，使中醫藥學特別是在方劑學及臨床各科都有長足的發展，為後世中醫藥學的發展奠定了堅實的基礎，並作出了巨大貢獻。陳言，字無擇，號鶴溪道人，宋代處州青田（今浙江青田縣）人，握有關專家考訂，其人大約生於北宋宣和三年（公元121年），卒於宋南紹熙元年（公元1190年），享年69歲。陳言是一位儒、醫兼通，又精於臨證的醫學家，在當時極有影響。他的主要著作《三因極一病證方論》確了他在中醫學中的地位。此書繼承、發展了《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等的病因學理論，創立了病因分類的“三因學說”。並以病因為綱，脈、病、證、治為目建立了中醫病因辯證論治方法體系。實踐了其由其由博返約，執簡馭繁的方劑學治學思想與學術理念。 《陳無擇醫學全書》收錄陳氏及其弟子的著作3部，其內容提要如下：1.《三因極一症證方論》全書共18卷，類分180門，收方1050餘首。本書的理論基礎為“三因學說”，全書注重病因、脈學，以病因類歸病證，依脈角分辨病因。體現了以病因為綱，脈、病、證、治為目的“因脈以識病，因病以辨證，隨證以後施治”、“分別三因，歸於一治”的治學思想與方法。不論從宏觀結構還是微觀體例上都可以看出此書強調“三因”落腳於“方論”的總體精神，本書內容雖以醫方比重為大，但整體結構卻又處處顯出研究病因對於指導治療和合理統率諸方的重要性。本書的“三因”和“方論”是一個有機的整體，此亦本書命名之本意。2.《三因司天方》此書系清嘉慶年間繆問（字芳遠）將所謂姜體乾氏所藏之“宋板陳元譯《三因司天方》”（見繆氏自敘）加以一一書論而成。這本小冊子中所謂“司天方原敘”及“六氣論原敘”實即《三因極一病證方論》卷五之“五運論”及“六氣敘論”，因此《三因司天方》中的這兩個原敘與其理解為書敘之敘，不如理解為敘論之敘。一種可能，即宋時就有《三因極一病證方論》中的運氣內容的抽印標點、校註一並刊行。3.《易簡方》此書系陳言的弟子王碩所著，書不分卷，僅依次論述“*咀生藥料三十品性治”，“增損飲子治法三十首”及“市肆圓藥治法”10種。所謂的增損飲子及市肆圓藥中2/3以上的條目可在《三因極一病證方論》中找到，由

傅山(1607-1684)，字青主，山西陽曲(今太原市尖草坪區)人，明清之際著名的思想家，書畫家，詩人和醫學家。他對經、史、諸子、道教、佛教、詩文、書法、繪畫、音韻、訓詁、金石、 考據、雜劇以及醫學等，均有比較深入的研究與獨到的見解。傅山不僅僅是一 位文化大師、奇人逸士，更是一位體貼百姓疾苦的岐黃高手2。《傅山正著養生書》介紹了傅山養生實踐的方方面面，是一部從順生、養生角度窺測奇人傅山的養生類著作。它以獨特的視角歸納總結了傅山的養生之道，還原了一位表裡如一的逸民處士的形象。