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我國的土雕藝術,是伴隨人類原始藝術萌發、派生而來的。其歷史悠久，種類豐盛繁賾，形態綺麗多姿，內涵廣泛深厚，地域風格濃郁突出，是我國文物藝術領域和民間工藝美術領域重要的研究對象，也是文物藝術和工藝美術中的重要組成部分。近年來，隨著人們對民間藝術認識逐步加深，民間木雕藝術也越來越受到重視︰大量來自民間的古代木雕藝術品，除被國家文博機構征集館藏外，也越來越受到藝術院校的青睞，其造型藝術亦成為研究的對象；

《胡彬彬說古硯》依托作者本人豐富的鑒藏經驗，從鑒定、賞析兩個維度對歷代古硯珍品進行研究，談體會，說心得。《胡彬彬說古硯》不同于純粹賞析或圖錄式的書籍，可讀性強，對收藏愛好者的實踐亦有指導意義。

本書從新制度主義的研究視角出發，采用問卷調查與深度訪談相結合的研究方法，探索民族福利制度供給與民族認同之間的關聯，既關注制度層面的結構特征及實施過程，又關注個體視角下的行為主義和理性選擇特征，討論制度背景與社會行動之間的雙向關係，突出民族福利制度的實施對民族認同及中華民族認同的作用，表明我國當前的民族優惠政策是符合新時代下國情民情的，民族優惠政策實施背景下的民族混雜居地

通觀湖湘壁畫藝術，大致可以分為下述四種類型：一是居所壁畫，二是公共建筑壁畫，三是佛寺、道觀壁畫，四是墓室壁畫。前兩類數量最多，題材和內容的包容量大，藝術表現手法有著明顯的時代特征和藝術的、地域的程式特征。第四類墓室壁畫最少，目前尚只發現新化維山一處，但該墓葬壁畫所反映出的歷史文化信息卻不少，因而其歷史文化與藝術價值不可低估，為我國古代南方，尤其是湖南地區政治、軍事、經濟、宗教、民俗、音樂與繪畫藝術

《長江中游寫經寶卷》收錄長江中游地區（以湖南、湖北、江西為主）的寫經80件，連同細部特寫，共計為140幅圖片。這些資料都是作者二十多年的田野考察所得，屬?首次公開出版的新資料。《長江中游寫經寶卷》由概論和圖版與說明組成。概論系作者從新資料出發，結合我國古代宗教、文化制度汞鄉規民俗進行的學術研究成果，也是引導讀者閱讀《長江中游寫經寶卷》的鑰匙。．

; 這本《長江中游佛教造像記》由胡彬彬和龍敏著，收錄長江中游地區( 以湖南、湖北、江西為主)的佛教造像記80件，連同細部特寫，共計為140幅圖片。這些資料都是作者二十多年的田野考察所得，屬于首次公開出版的新資料。全書由概論和圖版與說明組成。概論系作者從新資料出發，結合我國古代宗教、文化制度和鄉規民俗進行的學術研究成果，也是引導讀者閱讀本書的鑰匙。《長江中游佛教造像記》的每個圖版的介紹都包括基本信息

《長江流域民俗文化與藝術遺存·丹青教化：水陸畫》的主體內容分為六個方面：水陸法會與水陸畫、水陸畫的沿革與特色、水陸畫的神祇譜系、水陸畫與風俗人文、水陸畫的藝術分析、水陸畫的價值判斷，對水陸畫的宗教意義、圖像譜系、風俗人文和藝術價值等方向進行系統的研究和總結，突破了以往水陸畫研究偏重於北方的局限性。全書發表水陸畫近268幅，均系作者20多年田野考察所得的珍貴資料。

《湖湘竹藝》一書追溯了湖湘地區自古以來的竹資源及竹工藝品的發展脈絡，同時也介紹了各種竹工藝品的制作流程和竹工藝藝人的竹藝風格。本書還以大量篇幅，展示了自明清以來湖湘竹藝品的作品風范。作為湖湘竹藝重要組成部分的湖湘竹編藝術，歷史極為悠久。

傳統中國是一個“鄉土社會”。在這樣一種文明結構中，星羅棋布生長於中華大地的傳統村落，是長久以來中國人基本的生產單位和社會組織，是孕育中華文化的基礎構成，也是在中國廣博的地域和漫長的歷史演進中，一種歷時悠久、具有文化代表性的時空坐落。涵養衍生於傳統村落中的組織結構、傳統智能、文化觀念，是中華文明的重要成分，至今仍深刻影響著現代中國人的社會生活和民族氣質，構成了極為牢固又豐富多元的民族文化的內在特徵與外在形態。 在城市化高歌猛進的現代中國，傳統村落面臨急劇消失的生存危機。因此，對現存的傳統村落及其文化遺存進行搶救性發掘與研究，具有不可比擬的文化價值。本書作者在數十年間尋訪中國境內傳統村落5000余個，積累了海量的田野考察資料。通過對新材料的整理研討，對歷史文獻典籍的引述探究，本書徜徉古今，從文明發源寫到現代中國，以宏大的歷史視角完整呈現並深入闡釋了中國傳統村落的演變發展，講述了不同時期傳統村落的特徵，其文化意義及其與時代背景、社會制度間的交互影響。在層次遞進的歷史爬疏和條分縷析的引經據典背後，中國傳統村落的全景式面貌躍然紙上。 遍布中華歷史天地間的傳統村落，既是一種特殊的空間聚落，又凝結著在其間生產生活的中華各族人民的生活傳統、社會交往、生存哲學、藝術審美。可以說，傳統村落是一種文化聚合體。當今天我們重新觸摸傳統，這些村落遺存的價值已經突破其所存在的時空，對傳統村落的研究，是理解傳統中國的重要路徑，也是記錄民族記憶、激活文化傳統，連接傳統與現代的重要橋梁，更是構建中國文化研究體系，講好中國故事的關鍵方法。

胡彬彬教授所在的中南大學中國村落文化研究中心長期從事中國傳統村落文化的田野考察工作，積累了一大批來自基層一線的調研劄記，精選這些劄記出版，將有於在全社會推動樹立保護優秀傳統村落文化意識，引導更多的讀者關注村落，關心傳統文化。該書的涉及贛文化區、瀟湘文化區、荊楚文化區、吳越文化區、黔貴文化區、滇雲文化區、八桂文化區、巴蜀文化區、閩粵皖文化區、三晉文化區、中州文化區、西北文化區等12個中國版圖內的地域文化區，較為系統全面地考察了有代表性的傳統村落，既反映了其保護的現狀，也揭示出保護中存在的問題，並有針對性的政策建議。本書將宏觀的政策與基層的實際結合起來，將社會科學基本理論和田野調查結合起來，用腳步丈量村落，用腳印做實學問。該書的出版，具有實踐和理論兩個方面的意義，既有利於政府部門制定政策時以資參考，也有利於豐富學術研究領域的原始材料。

中南大學中國村落文化研究中心所收藏的這套《西遊記》圖像從未面世，有大量故事情節與《西遊記》小說不同，可以作為《西遊記》研究的補充說明，同時具有很高的文獻價值，裡面出現的服裝、器物、人物形象和個別環境場景與現通行版的有所差異，可作為新發新材料。

知道屈子的人更多。而由屈子到端午節，更成為了中國傳統文化的一個非常重要的組成部分。楚國屈原端午節化作了中華民族的忠誠、浪漫、冰清玉潔和偉大的民族凝聚力的一部分。楚國和屈子可以看作區域和精英文化的代表，而端午則是深入人心的中華民族的草根文化。端午到底從何而來呢？中南大學中國村落文化研究中心胡彬彬教授集祖孫三代之力，收集了大批自有端午以來的繪畫、民間傳說等一手資料，許多都是國內第一次見到。從這些資料我

本書是國內外第一部系統整理研究中國傳統村落及其文化的著作。本書從宏觀上對傳統村落及其文化進行界定及定位，論述了傳統村落的形成與發展、特徵、功能以及研究方法，重點闡述了傳統村落的堪輿規劃與建築、 生產與商貿、生活習俗、精神信仰、組織與治理、文化教育與道德教化這六個方面的內容，並對傳統村落文化的保護與傳承提出了切實可行的建議。

本書是我國第一部有關中國傳統村落保護的藍皮書。書中通過大規模的田野考察，深入村落現場發現問題，將來自實地調研所獲取的第一手鮮活資料進行翔實記錄，並結合文獻調查法、跨學科研究法、個案研究法、數量分析法等，探索最切實際的保護方法和手段，旨在為中國傳統村落的立法保護提供重要的參考依據。