三民網路書店 / 搜尋結果

在不如意、不公義、不融合的世界裏，上帝究竟在哪裏？為何上帝總是叫我們遭遇苦難、分離和不義？近幾年，香港社會充斥著各種焦慮和不安情緒，面對新常態，有些人選擇留下，有些人選擇遠走他鄉。無論如何，離開和分離，已成為我們的日常，而當下大家感受到的，就是分離之痛。分離，是否只是共融的「相反面」，沒有正面意義？本書從十架象徵神學出發，指出分離乃達至真正共融的必經之途，正因上帝總是以「反面」的象徵，顯明和成就祂的旨意——這本就是祂奧妙而弔詭的行事方式！作者在本書不是試圖建構一套「流散神學」，而是盼望先回到關乎上帝本性的神學起點，就如道成肉身、一位兩性、屬性相通、基督的虛己等奧妙教理，以表明上帝在反面裏成就正面的這種弔詭性。之後再從十架象徵神學入手，指出反面的出現不應只是叫人墮入絕望的幽谷，同時亦是叫人放下自我中心的契機，催使人轉而尋求那位道成肉身、取了人性並為我們身懸十架的主。更重要的是，我們可透過十架象徵神學更深領會上帝的心意——祂雖讓我們迭遭患難分離、不公不義，但亦因此叫我們參與在基督的受苦和十架的患難之中，並一起投進「我的上帝，為甚麼離棄我」這神聖共融的懷抱。「只有通過苦難，我們才可以真正認識上帝；通過受苦來讓人認識上帝，也是上帝的選擇——用受苦來啟示祂自己。上帝在受苦中被認識，意味著先是基督的受苦，然後基督徒也必跟隨著受苦，這個認識是非一般的，也是人的理性難以想像的⋯⋯而我們當下所遭遇的一切，正是叫我們可以參與在基督的受苦之中，與基督的受苦共融：他經驗了與父的分離，我們豈非也有時感到上帝離開我們，不與我們同在嗎？」——本書作者

張純一是活躍於民國初年的中國傳統文化的學者，對儒、道、墨、佛有深厚的認識，在學術界有一定的地位。他先信基督教，嘗試以中國文化和宗教教理闡釋基督教。但他後來改宗佛教，並致力宣揚和建立其「佛化基督教」的主張，試圖以大乘佛學連同《新約聖經》闡釋基督教的福音和教義，建立一種深具佛教色彩的基督教神學。因此，他是值得研究耶佛相遇的學者去關注的人物，是探討耶佛對話課題所必須參考的人物之一。