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吳洛纓、王萬睿、祁立峰、朱國珍識讀推薦新世紀黑道小說，炸裂臺北士林街頭！老看護都不叫螯仔的本名，而都叫他「螯仔」。螯仔、螯仔、螯仔……妙琳訝異發現順口到，連她都這樣喊，不知不覺喊到她都快記不起螯仔的本名了。兩個警察後來開始來問螯仔事時，護理長不知是不是怕自己涉入什麼，盡可能就別靠近病房。士林夜市一帶「士林組合」的明日之星螯仔莫名被撞，揭開原本權力結構穩固的士林黑道間的火併。可說是中士林分局地下局長

靈魂的旅人，詩的吟遊者 寫詩近四分之一世紀 解昆樺的首部詩集溫柔問世 精選七十首時光結晶，二十首詩人朗讀原音， 文字蓋成家屋，聲音向世界綿延 《寵你的靈魂》是詩人學者解昆樺寫詩逾二十年所集結的第一部詩集，他自比為靈魂的遊吟者，拾掇時光遞嬗的花葉，占花為卜；年輕時的紫荊樹，校園宿舍讀寫對望的群樹，有時僅僅是眷念簡單的家居，有時浪遊吾島，留下菊島、諸羅城、北高二都、阿里山、磺溪的人文記憶。詩人說：「詩

現代詩人的詩作手稿，是詩學的無窮事件，記憶了走向一首詩最完美的那刻之前的種種可能。一首詩的手稿及其版本，為定稿空間之下的地層，時間之前的歷程。詩手稿的時空間，所容納文字跡軌之歧出發展、刪劃遮蔽、圈勾調動，使其帶符號系列輻湊感。堆壘載負著定稿生成前種種的如此詩手稿，更成為探析一首詩定稿時，可以引為線索之詩原型象徵。謬斯胎骨孕生其中，詩心胎動則以字跡怦然。臺灣現代詩在20世紀至21世紀之發展，最主要的書寫方式為持筆手寫，因而隨創作發展，連帶極大量的積累生成的現代詩手稿，無疑是探究臺灣現代詩學重要的文本。然而臺灣現代詩手稿的數量，卻無法形成臺灣現代詩學之研究能量，彼此之間可謂不成比例。這主要受限於臺灣現代詩手稿缺乏有系統的收集整理，單一個人現代詩研究者難以突破，此外強勢的傳播印刷出版體系，整潔精美的印刷詩集，也容易使一般現代詩研究缺乏一首詩在印刷之前的手寫版本意識。是以相對於歐陸，特別是法國，透過國家圖書館與手稿研究中心合作所穩健形成的手稿學研究傳統，臺灣現代詩手稿學之研究可謂隱而不彰。現代詩手稿學研究價值，可對應《文心雕龍》神思及至物色之創作論，以具體手稿實證性地看見詩人在一首詩生成歷程中，所經歷的書寫難題、嘗試路徑、斟酌考量。這些修改軌跡，都是整潔乾淨的印刷詩集所不能看見的。這使得過往以印刷定稿所籠統言之的書寫意識、詩眼等，得能以於印刷定稿之前的具體手稿進行實證。可以說，手稿提供了定稿一份層次，使手稿與定稿彼此共構為詩學可具體考掘的語言地層，以及體現的詞彙塊莖。本書聚焦出臺灣現代詩手稿學的三大問題意識：（1）現代詩手稿版本中的詩修辭實踐，如何發展出語言姿勢的調配、部署，以反映出詩人自我詩語言意識與詩美學理型？（2）現代詩手稿版本內前／潛意識的精神地理樣態，與外部詩學典律、話語情境存在的詩語言關係？（3）現代詩人使用的語文書寫工具與承載文本媒介變化，如何移轉出手稿版本現代性與後現代課題？在實際研究推動上，本書以執行科技部三年期專題研究計畫所積累整編之臺灣現代手稿資料庫為文本基礎，具體整理歸納臺灣現代詩手稿的書寫工具、稿紙等物質，以及詩文本發生歷程涉及之「起草—草擬稿—初定稿—手寫定稿—印刷修改稿—印刷發表刊印稿」之版本界稱，以及增刪調動之符號與書寫修改熱區等概念。進一步體系化地，建構臺灣現代詩手稿學內在之「版面歷程現象論」、「連續性與異常為之意識論」、「母語與跨國語之語

挖深織廣，詩寫臺灣經驗；剖情析采，論說現代詩學。

本文主要梳理了聞一多在南遷途中的詩歌活動，著重分析它們對南湖詩社、早年穆旦和劉兆吉編選《西南采風錄》所產生的影響。南湖詩社從社團的成立到綱領的確立都受到了聞一多的悉心指導，聞一多還在抵達蒙自後為社員們定下以寫作和研究新詩為主的基調。聞一多對早年的穆旦有過不可忽視的影響，無論是在南嶽時期，還是南遷征途中，或是蒙自時期。聞一多不僅幫助劉兆吉及時糾正采風過程中所犯下的種種錯誤，還讓《西南采風錄》飽含強烈

摘要（中）：零雨（1952－）詩風素以極簡、知性與冷靜見長，歷來相關論述圍繞記憶、空間詩學或性別議題，本文則從「視覺經驗的實踐」角度探討其詩藝的生成模式，以詩人受美國畫家歐姬芙（Georgia O’Keeffe）啟發的詩作〈梯子〉（1996）、〈Georgia O’Keeffe〉（2006）為中心。詩對繪畫的再詮釋，須經視覺經驗轉化為語言文字的過程，詩人如何鍛鍊視覺經驗，呼應畫作旨趣的同時，又產生

當火車遇到古典詩 日本治臺灣始於1895年5月，當時活躍於臺灣社會的領導階層，多半受過傳統漢文教育，甚至參加過科舉。日本統治臺灣之後，他們擔心漢學被消滅，於是紛紛籌組詩社，藉由聚會吟詩相互取暖，抒發精神苦悶，而日本官方為了攏絡臺灣人，也默許甚至鼓勵詩社的成立。因此日治時期的臺灣，詩社非常盛行，寫詩更成為時髦而流行的事，甚至是身分的表徵。 有趣的是，古典漢詩來自中國，有淵遠流長的發展歷程，而當時來臺的日本人，不論是官員、記者、教授、警察也都會寫「漢詩」，雖然他們是以名為「訓讀」的日語發音來朗讀漢詩，但文字卻同樣是漢字，也都遵守漢字古典詩的格律。 雖然古典詩是舊的文學表現形式，但當全新的事物或前所未有的經驗出現時，不論是臺灣人或日本人，自然會觸發詩人的寫作動機，甚至成為集體創作的題材，因此當時描寫鐵道或火車的臺灣古典詩，為數相當可觀，內容非常豐富而多元，這些古典詩不但是生動的時代切片，也是我們觀看當時鐵路沿線風景的精采視窗。 在臺灣火車鐵道史料的保存，除了硬體物件外，臺灣火車鐵道古典漢詩，因其混合著時空現象巨變、現代感覺生成、殖民經濟辯證，使其作為同樣刻不容緩，必須予以有意識進行收集、整編、詮釋的精神文件。 面對如此重要，帶現代╱古典╱殖民多重辯證意義的日治時期鐵道主題古典漢詩，如何進行收集，披沙瀝金，以至咀英嚼華，正是「日治時期鐵道古典詩輯注」計畫之源起。本計畫試圖透過有系統的收集、編輯、譯注、賞析的計畫，主題式的呈現臺灣日治時期火車鐵道之歷史、地理種種事件——如何被詩語言賦予當時主體的心理感受，以及思索。

《理想的讀本》從先秦至清末，縱貫數千年的經典詩詞中，優選諸子百家文章與傳世古詩詞，以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」策畫編輯出版，財團法人漢光教育基金會贊助，共同推出《理想的讀本》；邀請多位師範大學國文系教授、系主任；以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。 執筆教授們以使命情懷投入，並以博古貫今的才學，爬疏經典文脈，文章處處用心；教授們透過一次次的文章討論會，相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入，篇篇文章皆令人擊節讚賞；務求將絕學貢獻給青年學子，厚植新世代的文學底蘊。 我們懷抱希慕聖賢的心取道經典， 在博大精深的中華文化寶山中尋寶，《理想的讀本》六冊系列的選文，以高中六個學期的國文為主軸；每一冊課文，十篇文言文，五篇白話文；書寫體例以作者出處，課文與注釋，作為青年學子的閱讀基礎；範文賞析則是文學思想精髓所在，教授們以深湛的功力，將經典文學條分縷晰，詮釋文學之美；延伸閱讀以語言萬花筒型態開展，以古為今用，跨越時空，古今相映。體例安排由淺入深，希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的「理想讀本」。 執筆教授們以生命書寫文章，以彩筆呈現的文學盛筵，讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調；詩人心靈裏的人文精神；讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機；以及「猛志逸四海」的豪情，「大濟於蒼生」的壯志；篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國；在文學的精神世界，《理想的讀本》是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。● 名人推薦[理想的讀本-國文5] 推薦人 白先勇 小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授 楊牧 詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授 施崇棠 華碩電腦集團董事長、華芸科技董事長、觀樹教育基金會董事長 黃永武 國家文藝獎得主、前成

《理想的讀本》從先秦至清末，縱貫數千年的經典詩詞中，優選諸子百家文章與傳世古詩詞，以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」策畫編輯出版，財團法人漢光教育基金會贊助，共同推出《理想的讀本》；邀請多位大學國文系教授、系主任；以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。 執筆教授們以使命情懷投入，並以博古貫今的才學，爬疏經典文脈，文章處處用心；教授們透過一次次的文章討論會，相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入，篇篇文章皆令人擊節讚賞；務求將絕學貢獻給青年學子，厚植新世代的文學底蘊。 我們懷抱希慕聖賢的心取道經典，在博大精深的中華文化寶山中尋寶，《理想的讀本》八冊系列的選文，以歷年來高中六個學期的國文教學內容為基礎，加以擴大、延伸、改良，每一冊課文，原則上選讀十五篇課文，其中包括固定比例的文言文作品與古典詩詞，近當代創作或翻譯的白話文作品或現代詩歌；書寫體例以作者出處，選文與注釋，作為青年學子的閱讀基礎；範文賞析則是文學思想精髓所在，教授們以深湛的功力，將經典文學條分縷晰，詮釋文學之美；延伸閱讀以語言萬花筒型態開展，以古為今用，跨越時空，古今相映。體例安排由淺入深，希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的「理想讀本」。 執筆教授們以生命書寫文章，以彩筆呈現的文學盛筵，讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調；詩人心靈裏的人文精神；讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機；以及「猛志逸四海」的豪情，「大濟於蒼生」的壯志；篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。 令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國；在文學的精神世界，《理想的讀本》是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。● 名人推薦《理想的讀本-國文7》 推薦人 白先勇 小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授 楊 牧 詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授 施崇棠 華碩電腦集團董事長、華芸科技董事長、觀樹教育基金會董事長 黃永武

精編75篇適合中年級學童的文章。內容文字精鍊，長短適中。主要是在培養學生閱讀過程中，能夠深入了解詞語的用法。透過閱讀測驗，確認學童是否融會貫通。每天只要花10分鐘閱讀文章，必定使學童閱讀實力大增。

一共挑選成語37篇，短文38篇。以深入淺出的方式，以實例的方式，將成語融會貫通運用進內容裡，讓學童閱讀後，不僅改善文章理解力，還可以增強寫作能力，學習效果倍增，迅速成為國語文高手。

典律，文學史中一個巨大又迷人的詞彙。文學史家嘗試透過各種對過往文學歷史的記憶與言說，企圖捕捉典律的型態。聚焦於當代臺灣現代詩的場域，可以發現，臺灣現代詩典律的建構，絕對不是一個單純文學文本的欣賞問題，事實上，在詩人與讀者之間，實介入了大量的歷史與社群的現象，有待研究者進行釐清與探述。對此，本書在研究動機上，乃是企圖以「在社會傳播情境中，臺灣現代詩社如何建構自身典律？」、「各現代詩社典律間的差異背後

先鋒是現代詩的形象，而對語言反復地實驗與凝鍊，正是先鋒者突破慣性價值框限的前履之道。

全書集合了「數位編制器」、「Moborise v3」、「GPS遊戲設計」、「數位音樂編制」、「QGIS」五種數位技術，可以讓讀者在藝術繪畫教學、數位策展、數位遊戲設計、數位音樂創作、田野調查上，進行別開生面的活潑應用。

本書在微觀「現代性話語」在1960-1970年代間，如何發生細膩的轉型。1960年代漸次成為現代詩文體核心知識的「現代主義」，在1960年代中末漸開始對西方現代性話語進行「轉譯」。然而，這樣對現代性的中國轉譯仍過於緩慢，終而在1970年代初現代詩論戰被批判。原初1950-60年代臺灣現代詩文體美學發展，主要皆由前行代詩人主導。1970年代初崛起的戰後第一世代詩人，可說為戰後現代詩文體美學發展首次投

該專輯收錄九十一年度苗栗縣文化局主辦夢花文學獎及張漢文紀念獎、生命光輝獎等得獎作品，內容收錄新詩、散文、小說、報導文學等。

興大百年，樹人育材無數，如今以史傳精神，擇群英以為集，如此既能以為校史百週年誌，亦可鼓舞代代後進學子，踴躍壯盛興大之未來。身為《興大百年菁英再回眸》主編，在建構採訪撰述之興大菁英名單時，以不重出興大九十週年校史所記述之傑出校友，並兼顧興大工學院、文學院、法政學院、理學院、農學院、管理學院、獸醫學院，以及校友中心為原則。由此建立撰述名單之後，交由百年校史編委會進行審議後，再交由各學院與校友中心確定，

散文創作類──題材創新　深具關懷與省思向陽、徐國能、郝譽翔、廖玉蕙、劉克襄　評介翻譯類──名家講評、中英對照高天恩、彭鏡禧、單德興　評介本書是第二十五屆梁實秋文學獎得獎作品集，全書分為散文創作類與翻譯類兩部分。本屆散文創作類得獎作品，題材廣泛，深具反省與人文關懷，得獎者多為新面孔，令人十分驚喜。首獎突出，評審獎則各有千秋。首獎充滿青春與理想鄉愁的作品，以細微處觀人生種種轉變，是篇成熟之作。與都以真

東亞作為一個論述(discourse)，並非一穩定的概念，在不同時期有其特定主體(包括國家、概念)進行指涉、組織。而東亞的焦點-兩岸、日本、韓國，各為強勢的政治經濟文化結構體，因而在東亞這一走廊地帶，產生了對應的共伴效應。《流動與對焦：東亞圖像與影像論》全書細分為四個面向，分別為「服飾語彙」、「藝文轉譯」、「家國身體」、「神靈再現」。相對以國家政治概念，文件探究東亞，本書試圖透過對東亞圖像與影像的

用佛法、用感動、用真誠結書緣「文學是生命的詮釋」，在不安定的時代，眾多讀者渴求從文學作品中去尋找佛教的理念，為生命解惑。星雲大師提倡的人間佛教，透過各種方式直接、間接，走進人群、接近人心，喜愛文學的他更透過文字弘法，鼓勵創作，滋養了許多人的心靈。「閱讀是生活的提升」，全球華文文學星雲獎的舉辦，是為提倡現代文學的閱讀與寫作風氣，以及發掘優秀作家及作品。這些撼動人心、感人肺腑，且兼具人生探索與生命感懷