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台灣女性的現代史、服裝和審美的變遷、老照片中的台灣風情…… 本書能讓你看到的還不止這些，作者通過講述「普通老百姓的故事」，旨在反思乃至重構台灣沉重的現代歷程，並追索當下台灣現實處境的來龍去脈、前世今生。 鄭鴻生，（1951年？月－）,台灣台南人，自由作家。中學就讀於台南第一高級中學，畢業後1970年進入台灣大學（台大）。在台大就

鄭鴻生編著的《青春之歌》講述了：在高壓的威權體制下，我們這群學生從中學時代起就個別受到羅素、殷海光、李敖、陳映真等人反抗精神的影響。從高中到大學我們先是摸索著一條追尋個人之自由權利以及個性之全然解放的道路而成長，我們追尋的是一條個體的反抗之路。上了大學之后，大家因緣際會湊到了一塊兒，并一起介入了歷史性的保衛釣魚臺運動。而保釣運動卻激發了我們原本就已深受感染的1960年代全球性叛逆激情。從此我們發現

本書是鄭鴻生的又一本「常民史」（見《母親的六十年洋裁歲月》），卻用心更深，視角從台灣女性——母親——轉到了台灣男性：他的祖父、父親和他這一輩。祖孫三代的歷史就是台灣一個世紀的歷史：清朝遺老的祖父、日本皇民的父親，而在父權失勢、由堅韌的母親呵護長大的「我」這一輩人（作者與馬英九、陳水扁乃同代人，台大校友），如今已執掌了台灣政治、經濟、文化各個層面的大權。 作者寫這本書的核心關切，即是書名所

「台灣問題」或「香港問題」基於其不同殖民宗主國與歷史過程等因素，有其相對特殊性，但畢竟都是由傳統中國社會被殖民與現代化之後產生的問題，所以還是傳統中國社會現代化問題的一環，就是說最終還是屬於中國的問題，一個在台灣或香港的具體歷史情境下呈現出來的中國現代化過程的問題。中國的主體大陸地區雖然在現代化的過程中有其相對自主性，而且為了取得這個自主性曾經歷經血跡斑斑的奮鬥，犧牲遠遠超乎台灣。但大陸的現代化也

成長於台灣都市的鄭鴻生，一直謹守著文明與荒野的界線，沒想到赴美留學後一次親炙野鳥的經驗，才發現自然荒野的可親，不僅帶給他莫大的心靈震撼，也改變了他與荒野自然疏離的心態。擁有一隻令人印象深刻的健筆批判社會的「曾雁鳴」，這回以本尊的身份，記錄下他於芝加哥摩爾墩，直到落杉磯的自然啟蒙歷程，以及亞歷桑那州和澳洲觀鳥之行的美妙際遇。 全書文筆靈動，各種鳥類的活動躍然寓自然觀察於旅遊紀錄。從「探險」到「探索

本書蒐羅了作者近幾年來所寫的三十多篇文章，之所以將書取名為「百年離亂」，不僅指的是兩岸的百年分裂所帶來的心靈裂傷，並且來自兩岸現代化過程與傳統斷裂所造成的各種迷惘。作者認為，台灣/中國人在這個精神層次上的破碎化問題是兩岸現今諸種難題的癥結所在，也是作者多年困思的場域。本書內容可分為三個方面：卷一「台灣/中國身分的百年糾結」，乃是探討兩岸長期分裂下的身分認同問題；卷二「殖民/現代化的百年迷障」，則論

一群活得認真的朋友一個自信不平凡的時代一段豐富而狼狽的經歷本書描述1970年代台灣的左翼青年，因為追求個人自由與思想解放而結合，並豪氣十足地衝撞了當時的黨國體制，終而在改造社會的過程中也改變了自己人生的真實歷程。這群年輕人原本分處各地，一場高中生的南北串聯把他們趣味相投、年輕熱情的心拉到了一起。爾後，因為保釣運動的刺激，他們興起了民族認同與追求社會正義的單純理想。然而卻也牽動了一場思想論戰─民族主

兩三百年前的西方航海家來到澳洲時，稱它為「未知的南方大地」，而雪梨是這塊大地最令人驚奇的一點。雪梨給我們的驚奇主要來自五個方面：．雪梨是個友善而從容的城市：雪梨人的友善不只表現在禮貌上，他們確實樂於助人。．雪梨也是個藝文的城市：雪梨之美當然首推突出於灣水之上的歌劇院，整年都有活躍　而多樣的藝文活動，尤以歌劇最為突出。．雪梨還是個美食的城市：雪梨大廚融合了東西方菜餚的精華，推出了極具創意又物美　價廉

在充滿光與熱的青春狂焰之後，荒島上的苦悶生活卻有著更深沉的體悟！本書可視為《青春之歌》之續篇。作者在《青春之歌》中記述了七○年代台灣左翼青年的一段如火青春，然而在經歷黨國機器的打壓──1973年台大哲學系事件後，僥倖逃過一劫的作者入伍當兵，竟又鬼使神差地被分發到彼時惡名昭彰、曾關押了許多政治犯的的火燒島──綠島。本書即是記述那一段離島生活，在仍殘餘著白色恐怖陰影的七○年代，原本抱持純真的理想主義熱

一個20世紀少女的逐夢之路 台灣「宅經濟」的時代先驅！朱天文（作家）陳光興（交通大學教授）陳柔縉（作家）賴明詔（成功大學校長）瞿宛文（中研院研究員） 從一九三○ 到一九九○年代──從少女初萌追尋自由的勇氣 到一個母親賴以持家的熟成技藝從自學的小學徒 到 開班授徒的洋裁名師從徬徨摸索的機遇夢想 到&nb

祖父是清朝遺老，父親變日本皇民，兒子又成民國青年三代之間的傳承與斷裂，鋪陳百年來台灣男人講不出口的心聲大範（tua-pan），即大方、雍容與自在的氣度他有意識地去承擔一個極其艱鉅的任務：如何縫合世代之間、省籍之間、兩岸之間無法跨越的鴻溝，通過歷史化的過程，開始找尋和解的可能。——陳光興（交通大學社會與文化研究所教授）一張斑駁泛黃的老照片，開啟了鄭鴻生對台灣男性——服飾心理及身體感覺的追尋。他形容父

作者鄭鴻生以台灣閩南語的歷史與現狀為主軸，寫出一系列的文章，藉以追尋閩南語和中華文明的歷史關係。 第一部分談閩南語的讀書音系統，先從一首唐詩的押韻談起，來探詢閩南語到底有多接近唐宋古音？保留了多少唐音？而作為閩南人學習唐音的成果，讀書音系統又是如何傳入閩南地區的？ 第二部分談閩南語的白話音系統，首先探詢閩南語將近二千年的歷史，由此來發掘它在形塑期的多層次、多樣性的白話音。由於這套隋唐之前的閩南白話音，在唐音覆蓋的大潮中，大半保留下來而沒被完全取代，因此被漢語學界視為研究古漢語的活化石。 第三部分探討這兩套看似對立的語音，如何融成文白夾雜的閩南口語。接著探討閩南語不少口語詞彙存在著「有音無字」的問題，追溯其歷史根源。由此進一步考察了閩南語為何不像廣東話那樣全方位的使用。 第四部分談到閩南語來到台灣的發展。閩南語在台灣有著四百年的歷史，為了探尋台灣的閩南語有何特別之處，我們回到閩南語的原鄉――泉州與漳州，尋找原鄉口音的多樣性，並由此理清台灣閩南語的多樣與分歧，並試圖回答「台灣話」統一口音的可能性。 第五部分則是探討來到台灣的國語的諸種面向，首先追溯其六百年的官話在口語和書寫上的歷史，及在台灣的位置，再來考察百年來在台灣的發展。 本書最後附上三篇探討台灣人語言經驗的百年回顧舊文，供讀者參照。 作者想正本清源的告訴大家，閩南語是漢語方言中歷史積澱最深的一種，從閩南語最能夠看出中華文化的源遠流長，本書是一位台灣的閩南人追尋自己文化根源的書。

馬來亞與印尼：群島的多元思想與疆界想像專號 本專號主要是從歷史和政治文化兩方面，重新審視馬來亞（包括新加坡）和印尼之間的紐帶關係。從歷史進程中挖掘其中的連結和斷裂，探索仍影響著當代歷史與現實的問題方向，包括族群性、民族主義、國家主義、以及馬印對抗的歷史影響等。尤其是在一九五○、六○年代冷戰脈絡底下，馬來亞、新加坡和印尼三地的反殖反帝與爭取獨立進程中，可以窺視在不同歷史條件以及政治構想競爭底下，群島

【視覺筆記】 編案：為「人間的負軛者」留下紀錄──懷念李文吉 編輯部 能拍能寫：蔡明德記憶中的李文吉 蔡明德　口述／宋玉雯、陳筱茵　採訪．撰稿 追念文吉 郭力昕 生活的凝視者，記憶的建構者：我的朋友李文吉 林深靖 我的田爸李文吉 張卉君 李文吉報導攝影選 【現場】 編案 編輯部 應該要去幫忙的 李尚儒

曾經有過一個「同一性」的中華文明嗎？ 如果有，那是什麼？ 這個文明有未來嗎？ 難道她真的「偉大」到可以解決危機重重的世界嗎？ 本書收錄太陽花論戰的篇目和討論「中國理念」問題的相關討論文章 台灣的問題從來不是台灣的問題而已，而台獨的問題歸根究柢是中國的問題。中國在當代世界裡，除了經濟崛起、政治崛起之外，更要面對思想與文化的崛起。如果在將來，中國作為一個理念，涵蘊了一套有召喚力的價值與實踐，形成了