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這不是一本哲學專著，而是一本關於時尚文化的書。作者把把人體作為時尚研究對象，告訴讀者我們的身體都存在著各種各樣的缺陷，只有通過各種手段：遮掩、裝飾、造型等來彌補人體自身的缺陷。作者還把各種衣服作為研究對象，告訴讀者膚色與時尚的關係、時尚與身份、工作、氣質等的關係。除此之外，作者還從自己的工作實踐中教導讀者，如何平衡自己的時尚感，書中介紹了一些方法：反穿、刺青、包紮等手段。作者從哲學的角度出發解釋現代諸多的時尚現象，也從時尚現象背後的大眾哲學內涵等角度為讀者闡釋了時尚的奧秘。

★從哲學審視醫療、臨床、社會、教育等面向，創發亞洲臨床哲學的經典★收錄日本攝影大師植田正治攝影作品，開啟閱讀時的沉思空間從象牙塔走向社會，走向受苦的人，去聽他們心裡的話「聆聽」，能開闢一個空間，讓說話的人得以理解自己。日本臨床哲學創始者鷲田清一認為，這也許是讓現代人從苦痛中解脫的方法之一。本書是鷲田清一臨床哲學的基本論述，也是他以哲學展開社會改革的出發點。所謂臨床，指的是各種受苦的現場，包括身心醫療、長期照護、教育等領域。這位走入人群的哲學家，期望打破哲學與大眾間的壁壘，讓哲學人與受苦者共在、共生、共苦、共思。臨床哲學並非醫學，不以治療為目的，而是和受苦的人一起扛起問題，一起分析、理解、思考，進而從問題的內側克服問題、找到力量。只有「說」、沒有人「聽」的話語，是不可能存在的。鷲田清一探討「聽和說」的各種面向：目光、聲音、Timing、碰觸、自我與他者的距離等。唯有具備「熱誠款待」（hospitality）和「易受傷害」（vulnerable，無法不感受別人痛苦）特質的聆聽，才具有力量。而專業照護者一向的兩難：一方面必須以人與人的關係和受照顧者互動，又必須與對象保持距離。這在臨床哲學的思索下，將有何種出路？「臨床哲學」追問自己的是：能否照護那「協助他者『照護自我』的人」？從臨床哲學的起點開始，所有關注哲學未來性的讀者，都需要釐清哲學和人生「受苦現場」之間的意義。驅動臨床哲學的應該是一種寧靜的熱情；一種想了解別人、想與人接觸、想傳遞某種想法或訊息的渴望。離開這種交流的場所，臨床哲學不可能存在。――鷲田清一誠摯推薦　按姓氏筆劃排列尤淑如│臺灣哲學諮商學會高級講師 王心運│高雄醫學大學醫學系醫學人文與教育學科副教授兼科主任李維倫│國立政治大學哲學系專任教授紀金慶│臺灣國立師範大學助理教授翁士恆│國立東華大學諮商與臨床心理學系助理教授張政遠│日本東京大學大學院綜合文化研究科副教授張凱理│台齡身心診所主治醫師 彭聲傑│衛生福利部玉里醫院臨床心理師黃筱慧│東吳大學哲學系副教授 楊婉儀│國立中山大學哲學所教授兼所長 廖欽彬│廣東中山大學哲學系教授鄧元尉│輔仁大學宗教學系副教授鄭玉英│懷仁全人發展中心諮商心理師 龔卓軍│國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授

林立的古寺，薄弱的歷史觀。 比起自然，更為親近技巧和虛構。 熱衷滑稽可笑之物，大街小巷藏奇人。 獨特的構造，有許多孔洞，與“彼岸”相通。 三件物，城中老街有，郊外新城無：古樹，宗教設施，清寂角落。這些地方，是世界的開口…… 在京都，這樣的開口，比比皆是……比影視中描述的，更為形而上學、更為妖魅的城。

林立的古寺，薄弱的歷史觀。比起自然，更為親近技巧和虛構。熱衷滑稽可笑之物，大街小巷藏奇人。獨特的構造，有許多孔洞，與“彼岸”相通。 三件物，城中老街有，郊外新城無：古樹，宗教設施，寥落街區。它們是世界的開口??在京都，這樣的開口，比比皆是……比影視中描述的，更為形而上學、更為妖魅的城。

衣服，是生活中確定自我的手段——“我”是誰？是男是女？是大人還是孩子？有什麼樣的性格？從事什麼樣的職業？有著什麼樣的愛好？性別、職業、年齡、生活方式……衣服就這樣演繹著我們的性別屬性及社會屬性，逐步地、具體地塑造出每個人的人格。 穿衣服，界定著我們在社會中的位置——有人著裝低調樸素，有人偏愛奇裝異服；有時我們希望通過衣服讓自己備受矚目，有時卻希望

'從京都站出發的206人生、一個平常熱度的京都，學鬥滋養而成的哲學家，50年在地觀察這個更形而上、更妖魅的城市。這一趟公車之旅，跳過要「參拜費」的地方。東起從三十三間堂，經過智積院、知恩院，來到平安神宮旁再繼續北上，西從北野天滿宮的旁邊經過二條城後方、壬生寺的側邊，再打從東西角的本願寺南下……據說這些佛寺裡的庭園都很厲害，不過我們全都過門不入。京都的花街、舊日遊廓甚至連幽會旅館街等等，大一點的區塊

手機通訊代替了書信、高鐵代替了綠皮火車、倍速播放成為必要功能…… 追求更快捷、高效，使人們從無須等待變成了無法等待。 從這一社會轉變出發，日本當代傑出的哲學家鷲田清一深入考察了“等待”這一行為。在書中，他以日常生活、文藝經典、哲學思考為經，以恐慌、糾結、膠著、空轉等社會心理為緯，編織出一張關於等待的哲學網絡。他重新思考等待的定義和內涵，探討在親密關係、心理諮詢、老年看護等場域中等待的多種面向，反思現代社會被迫內耗的人生，試圖接納偶然與未知，獲得心靈棲居的可能。

是衣服來配合我們的身體，還是以我們的身體去配合衣服？世界上沒有不穿衣服的哲學家吧。不管哪個哲學家都一定要穿上衣服。――鷲田清一如果穿衣服是一種選擇，這選擇代表了什麼？――朱家安（沃草烙哲學主編）專文導讀人們故意把衣服亂穿，以確認自己的存在。穿衣服的哲學，是我們每個人顯現出「自己變成自己」的過程。日本第一哲學教授鷲田清一，深入淺出解說身體哲學論。長銷日本十二年、再刷超過十六次的經典之作，以我們成長過