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    • 22019年
    • 92017~2018
    • 72015~2016
    • 102013~2014
    • 52011~2012
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    • 19平裝
    • 2精裝
  • 作者

    • 2丹增卓津
    • 2宗喀巴大士、第十四世達賴喇嘛、謝夫賀健士
    • 2更朗忍巴羅桑蔣貝丹增仁波切
    • 2札勒那措朗
    • 1丹增卓津譯
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    • 69盤逸
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74筆商品,1/4頁
  • 1
    • 甚深伏藏伏藏師成就因緣略傳琉璃莊嚴寶鬘
    • 作者:第一世蔣貢公珠雲丹嘉措 造論;丹增卓津 漢譯  出版社:盤逸  出版日:2016/06/01 裝訂:平裝
    • 定價:580元  優惠價:9522 
    • 伏藏是一種令正法延緝後世的殊妙方式,伏藏師在時節因緣成熟時,依其授記取出埋藏於山、水、柱、石或心意之中的法寶、聖物,令有緣行者有法可依,依修起證,達成解脫佛果。藏傳佛教各派大師皆有發掘伏藏的紀錄,但以舊譯寧瑪派最為著重伏藏傳承。伏藏的根據,可見於《聖集一切福德三昧經》等經典。人多以為伏藏及伏藏師是源自西藏佛教鼻祖蓮華生大士,但正如本書作者第一世蔣貢公珠仁波切所說,佛說大乘法藏多保存於天界、龍宮等
  • 2
    • 空性庫藏之鑰
    • 作者:色彌堪舒羅桑塔欽仁波切傳授  出版社:盤逸  出版日:2014/05/01 裝訂:平裝
    • 定價:480元  優惠價:9432 
    • 「空性」是佛教的不共宗趣,亦是內道外道的分水嶺。學佛者若不聞思修習空性,便無法究竟五道、十地。其戒學、定學及其餘五度的修持亦難清淨。世尊一代時教,以般若波羅密多之教最為高妙,印度詮釋般若聖教之規,分為深見、廣行兩派。顯隱二義是藏傳佛教的寺院的必修科目。顯義是學習龍樹、月稱等大師所造諸中觀教典。隱義是學習彌勒、獅子賢的《現觀莊嚴》論疏。般若諸經的內義無不與顯、隱二義有關,簡略如《心經》亦不例外。能了
  • 3
    • 香巴迦舉傳承妮古瑪密咒法藏
    • 作者:大成就者妮古瑪造論  出版社:盤逸  出版日:2014/03/01 裝訂:平裝
    • 定價:680元  優惠價:9612 
    • 大成就者克主瓊波那佐傳入西藏的妮古瑪空行教誡,世稱吉祥香巴迦舉傳承。妮古瑪的教授可以如樹之五金法說明,樹根為妮古瑪六法,樹幹為大手印,枝葉為三種道用,花朵為白、紅二尊金剛瑜伽母,果實為無死無謬。修此法者,須先領受吉祥勝樂輪或五種密續的灌頂,獲得授權加持,成熟自心相續。然後,即應妥善修學「阿字淨障法」等前行,方能正修五種金法。「妮古瑪六法」是貫連五種金法的根本修法。拙火、幻身、睡夢、光明為道體,遷識
  • 4
    • 瑜伽續義善解.悉地妙道
    • 作者:宗喀巴大士;第十四世達賴喇嘛;謝夫賀健士  出版社:盤逸  出版日:2012/01/01
    • 定價:490元  優惠價:9441 
    • 宗喀巴大士創立的格魯派與藏傳佛教各派同樣把無上瑜伽續奉為圭臬,然於下三續部的修學並不偏廢,所以大士造有《密宗道次第廣論》依次闡述四續教規。本書是繼《新譯密宗道次第廣論及密續心要》及《本尊瑜伽》之後,譯出論中「瑜伽續」一節內容,並包含第十四世達賴喇嘛的開示及謝夫賀健士教授的研究。瑜伽續的本尊瑜伽分為弟子所修及阿闍黎所修兩種,此法的「所淨基」是凡夫的身、語、意、業;「能淨道」是佛身大印、佛語法印、佛意
  • 5
    • 甘丹傳承能斷施身法口授
    • 作者:怙主嵩仁波切 傳授;丹增卓津 漢譯  出版社:盤逸  出版日:2012/01/01
    • 定價:490元  優惠價:9441 
    • 「能斷」又作「斷法」、「斷境法」,亦有名為「施身法」此法所斷之境為有礙、無礙等四魔,而四魔的根本則是「自性有執」。欲斷自性有執,則需積集福慧二種資糧,依能斷派的修持方法而言,行者觀想以自己的虛幻色身施予鬼神魔類,由此積集福德資糧,復令心識融入空性法界,由此積集智慧資糧,最終即能成就佛果色法二身。本書為近代格魯派能斷法大師怙主嵩仁波切羅桑津珠的口授筆錄,另收錄多篇格魯派能斷法的重要文獻。仁波切於書中
  • 6
    • 三主要道教授選譯
    • 作者:怙主帕繃喀怙仁波切等 造論;寶法稱;妙音佛學叢書翻譯組 敬譯  出版社:盤逸  出版日:2012/01/01
    • 定價:390元  優惠價:9351 
    • : 諸佛世尊唯以一大事因緣,故出現於世:儲佛世尊欲令眾生開佛知見,悟佛之見,入佛之見,故以無數方便,種種因緣,譬喻言辭:演說諸法、是法皆為一佛乘故,眾生從佛聞法,究竟皆是一切種智。」 是以心一切法門不論大小顯密,皆為相應眾生成就正覺而設之方便,彼此猶如紅花白藕,互為增益助緣,均為開啟妙道大門之鑰匙也。故真欲希求淨除無明煩惱者,惟重其法義能否去疑除垢,而不問其為大
  • 7
    • 本尊瑜伽
    • 作者:宗喀巴大士;第十四世達賴喇嘛;謝夫賀健士  出版社:盤逸  出版日:2010/11/01
    • 定價:490元  優惠價:9441 
    • 西藏佛教素以無上瑜伽密續的教授著名,然而能稱量修學無上續部的正機行者鮮如麟角。所以旁機必須努力修學波羅密多乘共道,令相續成熟,轉成堪受密教法乳的道器,然後各隨所應,修學下三續部,鑄器煉根,方能如法趣修無上續部,一生圓滿成果。 有鑑於此,宗喀巴大士於首先詳述顯密二教之別與及由顯入密的條件,再遂一闡述事續、行續、瑜伽續的法軌架構,最後才建立無上瑜伽密續的教規。 本書的內容便是詳釋「事續」和「行續」
  • 8
    • 吉祥時輪受灌法
    • 作者:阿歷山大貝臣  出版社:盤逸  出版日:2009/03/01
    • 定價:540元  優惠價:9486 
    • 是芸芸無上瑜伽密續之中較為特殊的一者。由於此續所說的灌頂次第、瑜伽修法,與、、等父母續部的理趣頗不相同,所以有把此續尊稱為「無二續」。由於所說的灌頂次第、道地階位與其他父續、母續難以相配,所以當最初傳入西藏時,曾被一些論師判為偽續,因此有志研習時輪傳承者必須對此法取得全面的認識。為令參與時輪灌頂者能獲得更大的利益,本書作者美國哈佛大學學者阿歷山大貝臣博士,把多次時輪灌頂法會的口授結集彙編,從實用的
  • 9
    • 經續教授寶篋第二篋
    • 作者:妙音佛學叢書編輯組彙編  出版社:盤逸  出版日:2009/03/01
    • 定價:320元  優惠價:9288 
    • 西藏密宗在清末及民國時代,曾經興盛一時,多位康藏地區的西藏佛教大德皆曾應世班禪喇嘛,便曾經在杭州舉行「時輪金剛灌頂」。隨著密教的西來,譯事亦漸興盛。在這段時期譯為漢文的西藏密教文獻,不論種類和質量也是往昔所難媲美。在這段期間傳入漢土的教授,包含了新舊各派的教授。除此以外,還譯出了各種顯經、密續、具量論釋、儀軌、教授,流通於世,還有許多珍貴的手抄本保存在有緣行者的手中,並未廣傳於世。有感於此,妙音佛
  • 10
    • 文殊口授.菩提道次第引導文;菩提道次第直授.趣入一切種智速疾道;菩提道次第廣論科頌
    • 作者:阿旺洛桑嘉措;洛桑耶喜傳授  出版社:盤逸  出版日:2009/03/01
    • 定價:580元  優惠價:9522 
    • 宗喀巴大士集阿底峽尊者、仲敦巴大師傳出的迦當教典派、教授派、道次第派於一身,更加上大士本人對中觀應成派的獨特睿見,而撰造出聞名於世的鉅著等各類道次第教授。後代格魯大師為利後學,又廣造註疏教授。本書所收錄的及分別為「菩提道次第八大導引」之一。除了以上兩部極重要的教授外,還收錄,本書的根本文原為班禪善慧法幢的心子貢卻嘉木贊所造,內文言簡意賅,容易持誦,因此深受章嘉遊戲金剛等大德稱讚。後有隆務寺大德晉美
  • 11
    • 舊譯寧瑪派伏藏教法源流
    • 作者:祖古東杜仁  出版社:盤逸  出版日:2008/02/01
    • 定價:580元  優惠價:9522 
    • 西藏佛教各派皆有發掘伏藏的傳統,其中又以舊譯寧瑪派的伏藏傳承特為出眾。此派伏藏傳承的不共特色是在於由蓮華生大士親自封藏囑託,並由獲蓮師付法授記於未來轉世為伏藏師的弟子應時取出,弘揚於世。無數伏藏師曾由地大、水大、山巖、虛空、心意取出無數伏藏,包括佛像、法器、舍利、甘露藥等,但最重要者則非儀軌教典莫屬。無畏洲尊者曾開示發掘伏藏教典是具有四種義利:法軌不令斷滅、教授不令污染、加持不令退失、傳承不令久遠
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    • 開顯密要耳傳教授寶藏上師供養法廣解
    • 作者:雍增耶喜堅  出版社:盤逸  出版日:2007/04/01
    • 定價:480元  優惠價:7336 
    • 目 錄作者簡介開篇導言第一部分 講解教授的來源………………………………………1第二部分 講解教授的殊勝……………………………………17第三部分 正式修習教授………………………………………25第一章 前行………………………………………………27 第一節 總的前行…………………………………………27一、校正動機……………………………………………27二、皈依發心………………………………………………35
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    • 渡越妄念浪濤臻登‧三寶安樂彼岸白帆
    • 作者:聽列諾布仁波切  出版社:盤逸  出版日:2006/09/01
    • 定價:380元  優惠價:7266 
    • 邪見令眾生執於世間粗顯有漏的現象,從而生起希求怖畏,由於不信本自具足之無死佛性,便會錯認生死是真實不虛。由受庸常妄相所障,自心難以開悟,生死夙習更添厚重,唯有透過佛法修持,才能令本具智德顯露增長,遮斷業力洪流,開啟能觀見無盡智慧示現的無邊慧目。寧瑪派的教授常說,正覺就是眾生本具的自然境位,由於心為惑亂所覆,不識真實本性,難以證知這種境位。於常斷二見之中,斷見的後患禍害尤為深遠,經云:「寧執有見如須
  • 14
    • 能熟灌頂與解脫道大手印要義.呈獻善緣悅意滿願甘露
    • 作者:札勒那措朗  出版社:盤逸  出版日:2002/02/01 裝訂:平裝
    • 定價:380元  優惠價:9342 
    • 「灌頂」被稱為能入金剛乘之唯一門徑,灌頂者能如法受持便能令自心相續成熟,日後能趣修令相續解脫的法門。現今有緣參與灌頂法會者,為數極眾,然而能知灌頂的實義者,卻鮮如鳳毛麟角,更有甚者,正如本書作者所言,視灌頂為趨吉避凶的方法,此可謂盡失灌頂的真義。所以殷重的行者,必需自加反問,是否了知真實得灌的標準。本論是精通新、舊二派之大德札勒那措朗著為解答竹巴迦舉派大德米旁貢布的請問而撰造。書中內容除廣釋灌頂的
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    • 聖龍猛派吉祥密集地道論疏
    • 作者:雍增噶威羅著  出版社:盤逸  出版日:2019/01/24 裝訂:平裝
    • 定價:540元  優惠價:9486 
      無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
    • 格魯派大師雍增噶威羅著所造《聖龍猛派吉祥密集地道論》俗稱《雍增噶羅道地論》,這是一部在公元十八世紀成書的重要藏文密教論典,內容是隨順格魯傳承創派祖師宗喀巴大士及法嗣心子的宗規,開示聖龍猛派所說的《密集續》地道建立。在許多密續及諸大成就者所造的論典中,皆把《密集》尊為「續王」。阿闍黎月稱於其鉅著《燈明論》云:「《密集》乃是最勝支分修法,一切續義之總攝。」法王克主傑亦云:「行者能先通達《密集》,自當通
  • 16
    • 吉祥大威德怖畏金剛生起次第三身寶藏
    • 作者:羅桑隆竹班智達  出版社:盤逸  出版日:2019/01/24
    • 定價:680元  優惠價:9612 
      無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
    • 大威德Yamataka又名降炎摩、炎摩敵,為紅炎摩德迦、黑炎摩德迦及怖畏炎摩德迦三尊的統稱。紅、黑、怖畏三續是無上瑜伽父續部的代表教典,其圓滿生圓次第瑜伽及廣大事業修法教授,深受印藏大德稱頌讚嘆。怖畏大威德金剛rdo rje jigs byed的本尊修法,主要分為父母相及獨勇相二種,修法雖然大體相同,細處則有異別。二法在教理架構上雖可互作補充,但彼此的觀行各有所長。弘傳怖畏大威德金剛教規的祖師惹羅
  • 17
    • 那洛六法寶鬘集續篇
    • 作者:二世達賴根敦嘉措;嘉華溫薩巴等  出版社:盤逸  出版日:2018/06/01
    • 定價:480元  優惠價:9432 
      無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
    • 本書為妙音佛學叢書第二十九冊《格魯派那洛六法寶鬘集》的續篇。內容收錄:宗喀巴大士所造《深道那洛六法導引次第論.具三信念附篇-金剛薩埵念誦法、上師瑜伽》;第二世達賴喇嘛根敦嘉措(僧海)所造《甚深妮古六法導引.智慧空行母口授》、《花草取精攝生法》、《六臂怙主讚》;格魯派大師嘉華溫薩巴所造《甚深方便道那洛六法筆錄.一切悉地生源》及蔣貢公珠仁波切所造《吉祥香巴迦舉四尊合修儀軌.智慧極明》。「那洛六法」是西
  • 18
    • 時輪瑜珈
    • 作者:格倫慕連  出版社:盤逸  出版日:2018/04/01 裝訂:平裝
    • 定價:680元  優惠價:9612 
      無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
    • 佛陀首次傳出「時輪」後,時輪傳承即從印度傳至香巴拉,直至公元第十世紀才由支魯巴大師傳入印度。時輪教規傳入西藏後又分為卓派、惹派兩大傳承,後為遍智法王布頓仁清竹揉合。至尊宗喀巴大士從布頓大師的親炙弟子卓之貝獲得這支傳承並廣弘於藏土。修習任何續道均須先從具量傳承上師處獲得「灌頂」,然後才能依次修學生圓二級次第。從前一切密續教法的傳習皆是隱密傳授,但正如達賴尊者所說,今日許多學者及好此道者,撰寫了大量有
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    • 普顯諸法本性大手印內義明炬論
    • 作者:札勒那措朗  出版社:盤逸  出版日:2017/11/01 裝訂:平裝
    • 定價:390元  優惠價:9351 
      無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
    • 大手印法可分為「密教大手印」及「顯教大手印」二規。在迦舉派而言,「密教大手印」又名「方便道大手印」此指「那洛六法」等無上瑜伽生圓二次第的修法。「顯教大手印」又名「解脫道大手印」是依止觀二道求證心性 的見修行果次第。《普顯諸法心要大手印內義明炬論》重於彰顯迦舉「大手印四瑜伽」於見、修、行、果及道、地所安立之不共定義,只要讀者能細閱此論,實不難於大手印之不共特見及修持方便取得無謬認識。此外,札勒那措朗
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