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第十七世大寶法王的親教師　堪千創古仁波切親自開示的噶舉傳承大成就者──帝洛巴的故事。西元九八八年帝洛巴生於東印度，是藏傳佛法噶舉派的主要傳承祖師，所傳授的那洛六法與大手印法教，透過已證悟大師們的實修實證，如密勒日巴、岡波巴等，不間斷地代代延續至今。 本書第一部分是帝洛巴的修行傳記。此傳記並非一般的傳記，而是由帝洛巴深具啟發性的故事組合而成，譬如：他如何展開修行之路、如何從智慧空行母那裡得到深奧的

本書是多芒揚唐仁波切前世今生、行儀實錄與開示精華的總集。 這是關於一代藏傳佛教大師的歷史敘述，也是一本指引修行心要的寶典。參照眾多歷史文獻、援引近兩百場訪談內容、包括了近五百張珍貴的彩照。包含從皈依、菩提心、空性、密宗本尊到大圓滿修行的開示精華。在台弘法二十餘年，是讓台灣藏傳佛教弟子深受啟迪的大圓滿宗師。 多芒揚唐仁波切，生於印度邊的小國錫金，出生不凡，在錫金，他被視為藏傳佛教大圓滿宗師拉尊的再來人，在西藏，他被認證為偉大伏藏師多傑德千林巴的轉世， 面貌潔白如皎月，功德巍巍如太陽，氣質和能力不待培養，便光芒耀眼。青少年時期，他即登上寺院法座，為僧團傳法。 一場戰亂和文化大革命，將仁波切禁錮在牢中20年，身心折磨未減仁波切的慈悲與證悟，他違緣轉為道用，秘密藉著各種方式利益獄友…… 在仁波切逾25年的傳法生涯中，台灣與他最為有緣，也是他駐足最久之地，影響不僅政商名流，並及黑白兩道，販夫走卒，依人施教，來者不拒。所有這些點點滴滴的真實故事，盡在「我的淨土到了」一書中。 本書分為四章，第一章「從前世到今生」根據歷史文獻，敘述仁波切的歷代轉世，從「藍色瑜伽士」大圓滿宗師拉尊南卡吉美揭開序幕，到周遊蓮師各大聖地開啟伏藏的多傑德千林巴。這是史上第一份針對揚唐仁波切歷代轉世的詳細紀錄。 第二章「從山南到山北」根據仁波切及相關人士的口述，述說仁波切年幼從錫金到西藏拜師求法的經歷。特別敘述他在1950年代中後期遭逢時局變遷，在戰火肆虐的高原山林度過上百個晝夜，最終淪為階下囚，在牢獄中待了二十年的始末，以及在監獄中如何憑著堅毅不懈的意志持續修行的歷程和秘密藉著各種方式利益獄友們的事蹟。這些行儀均為一代祖師身教典範，教導佛弟子們如何將違緣轉為道用，在最艱困的環境和條件當中持續修行。此中援引許多仁波切早期侍者和獄中牢友們的訪談，不少受訪者現已亡故，本書是針對仁波此時期事件唯一的完整紀錄，由於許多當事人已不在人世，未來也恐怕難再有更詳盡的紀錄。 第三章「從東方到西方」與第四章「從此岸到彼岸」引用大量仁波切及相關人士的口述，敘述仁波切出獄返鄉後，如何持續拜師、閉關，並且開始到海外弘法的經過，直到最後在南印度示

在神聖的喜馬拉雅山上、虔誠的佛教國度裡來了一位不按牌理出牌、甚至可說是離經叛道的「聖者」祂，是竹巴袞列，不丹的先聖之一其行為葷腥不忌，令人啼笑皆非──然其瘋行與道歌，詼諧卻醒世，往往發人深省 ◎特別恭錄竹巴傳承精神領袖　嘉旺竹巴法王中文版推薦序◎ 「竹巴袞列有其非常獨特的行事風格。我們或許會因其不守陳規的行為感到困惑，即便是以今日的標準來看仍舊會被視為是荒誕、粗俗、無禮與不被允許的行為，所以這也是

◆他戲劇化的人生造就偉大的佛教傳奇，◆從犯下殺業到精進苦修，一生即得證悟；◆他在深山岩洞的修行，艱困中安樂自在，◆珍貴的體悟化為「十萬道歌」傳唱至今；◆他的故事如此迷人，值得我們一讀再讀，無比激勵！密勒日巴尊者之所以卓越非凡，即是由於他的證量與泰然自若。他猶如你所驚訝的老者那般苦難而精進苦修；猶如你所敬佩的尊者那般逍遙自在而遊戲人間；猶如你渴仰的上師那般慈憫大悲而傳奇不斷。在西藏佛教史上，密勒日巴

◆西藏噶舉傳承的建立者，將教法從印度帶到西藏◆慈悲不凡的無上成就者，利益無量有情眾生◆馬爾巴教法的遍智之心與清淨慧識依然長存以大決心大勇氣，他前往聖地多次。以大慧力他得見，一切事物本自性。以大了悟他顯現，種種不同之神通。 作者堪千創古仁波切為當今噶舉派第十七世大寶法王噶瑪巴的總經教師。由於他廣大的證量與傳承上師的身分，在閱讀本書時，除研讀文字，更能深入明白義理，有益自我修為。 本書是仁波切於一

蔣揚欽哲旺波曾說：秋吉林巴作為最後一位大伏藏師，其利生佛行是前面九十九位大伏藏師加在一起都無法企及的。 秋吉林巴是眾師之師。許多大師的名望都是在經過多次轉世之後方得以建立，而秋吉林巴在短暫的一聲當中便實現了所有這一切。 ——帕秋仁波切 本書是上師秋吉林巴的傳記，不僅介紹了秋吉林巴的生平與行誼，也提供了秋林傳承祖師們的生平故事。大師的傳記被稱為「解脫行誼」，即聽聞大師的生平故事，我們的心就會離於疑惑，獲得達至解脫的正信。 ▎偉大上師秋吉林巴的生平與行誼 秋吉林巴是蓮師授記的一百位大伏藏師中的最後一位。通常被稱為「大伏藏師」者，必須要圓滿發掘出三類教法，即上師意修、大圓滿和大悲觀音修法。而秋吉林巴不僅發掘出所有這三類修法，並且每一類都取出若干修法，因此，蔣揚欽哲旺波曾說，秋吉林巴的利生佛行是前面九十九位大伏藏師加在一起都無法企及的。 ▎提供秋林德薩傳承的全面教法 本書呈現了蓮花生大士、秋吉林巴及後來的秋林轉世，直至帕秋仁波切之前所有重要傳承上師的生平。這些傳記取自藏文原典或是近

一代宗師南懷謹最後的口述記錄於生活細微中窺其修行，從生命關鍵處見其悟境 「這些年來，很多人都想寫我的傳紀，我都沒有同意。因為我怕他們把我的傳紀寫得太實太死，寫得不食人間煙火。我想要的傳紀是：既要尊重歷史事實，又要有文學性、趣味性、可讀性，這樣子才好玩。我每天講一段我的經歷，先把它整理出來，然後根據口述，再寫成傳紀，肯定會非常好看。」──南懷瑾 ▍唯一！南懷瑾口述、欽定執筆者撰寫而成▍唯一！貼身記錄

禪宗史上最獨特的一頁！日本鄉野和尚VS 西方狂放弟子看佛法在西方如何落地生根．撼動美國文化！在作者的筆下，我們第一次見到古代公案中的禪師變得有血有肉，揚眉瞬目，站在面前，對我們微笑，鼓勵我們從他一生的言行中汲取力量。鈴木俊隆於1904年出生於日本鄉村的一座寺廟中，作爲和尚的兒子，他注定將繼承家業，照料本地居民的生老病死等諸般儀式，度過「滿是瑣碎職責」的一生。然而，從年少時期鈴木俊隆就懷抱著到國外弘法的夢想，不願在日漸迂腐的日本佛教體制內做一天和尚撞一天鐘，他深信一定會有西方人能像他一樣，深入佛教修行。他滿懷弘揚佛法的强烈願心，期望讓更多人真正瞭解佛法精髓。1959年，已經55歲的鈴木俊隆離開家鄉，隻身來到美國舊金山，從此開始他在西方12年的弘法之途。在他之前，各色禪宗和尚都來過美國，但沒有一人建立起足以延續下去的制度，而鈴木俊隆端嚴的氣質和開放的心態深深吸引著對佛教感興趣的西方人，他將東方的禪宗移植到異鄉，在美國建立了融合在地文化的佛教禪修道場，使佛法能在當地扎根且長久流傳，這是鈴木俊隆最偉大的貢獻。本書記錄了鈴木俊隆如何從他師父眼中不機靈的「歪瓜」，一路輾轉於各大寺廟經受艱辛的培訓，最終成為跨越國境和語言弘法的偉大禪師。作者採訪了大量鈴木俊隆的親朋好友，多方視角、內容豐富，可謂下足功夫，活生生地還原了鈴木禪師將生命化作不懈修行的一生。

十九世紀以實修而達到最究竟了悟的偉大行者一百多篇故事，帶你一窺兩百年前巴楚仁波切智慧謙和、堅忍不屈、促狹淘氣、慈悲憐憫的各種真實面貌。 「巴楚仁波切因簡單樸實的生活方式、致力修持佛法的精神，以及對藏傳佛教四大教派採取不分宗派的態度而聞名於世。他尤以親身實踐寂天菩薩《入菩薩行論》的言教而著名，一生當中亦廣博教授此部論典。相傳每當他在教授此論時，周遭會盛開一種名為『色千』的花朵，且其花瓣比平時還多了好幾重，人們因而稱呼該花為『入行論花』，巴楚仁波切則稱為『入行論上師』。」—達賴喇嘛 「《證悟的流浪者》一書，銘記了偉大巴楚令人著迷的生平，使得這位於西藏崇山峻嶺寂靜岩穴中作獅子吼的知名學者與大師，其真實智慧與無緣大慈之音能迴盪於所有讀者、在家眾與大師們的心中。感謝這本珍貴書籍的問世。」—《大圓滿龍欽寧提傳承祖師傳》作者，祖古東杜仁波切 「本書將成為所有想探究藏傳佛教精髓者的經典必讀之作。」—《願惑顯智–岡波巴大師大手印心要》作者，林谷祖古仁波切 「巴楚仁波切的法教影響了藏傳四大教派的學者、瑜伽士等無數行者。這本令人讚嘆的書籍將為有志步上覺悟道者，帶來極大的利益。」—《世界上最快樂的人》作者，明就仁波切巴楚仁波切出離於人世間及其慈悲、勇敢的特質，被視為佛教中最為純粹的理想典範，他一生潛心修行並寫下許多論典，其中最著名著作《普賢上師言教》不只被藏傳四大教派推崇，更是藏傳弟子的必讀之作。作者馬修．李卡德耗時三十年，走遍西藏甚至遠赴不丹、尼泊爾，記載多位上師記憶中的巴楚仁波切。不管是「看見動物被宰殺而淚流不止的慈悲之心」、「因不滿自身修行而訓斥自己甚至自行禁食的堅毅精進性格」、又或是「為老婦清理便盆、與女童共享茶杯的謙和自在」，巴楚仁波切的多種面貌透過作者的筆躍然紙上、鮮明地呈現於讀者的眼前。

透過如史詩般的文字，徹底且完整的認識蓮花生大士的印度佛母──曼達拉娃，不平凡的生世流轉、她對修行佛法的堅毅、對蓮師證悟事業的幫助，以及身為一位女性修行者，她如何挑戰不平等的對待及宿命，突破重重難關，在修行之道上，精進前行。在本伏藏的三十八篇章中，讀者會認識到，一位化身空行母如何無數次地選擇以貴族身分來到世間。這種描述並非為了顯示，只有那些地位崇高或富裕的人，才有足夠的順緣擁有如此的機會，而是要展現

獵人、賭徒、妓女也會修行？也能成就？國王在寶座上修，農人在田地裡修，陶匠在燒窯中修，鰥夫在火葬場修，低能兒可以躺著修……54則印度佛教大師故事，古老卻顛覆傳統，直指證道的核心所在。且看人類靈性高度發展的一抹驚奇！源於印度《84大成就者傳》的故事集流傳久遠，描述了密法的本質與密續大師的修行。本書《大成就者傳奇》藏文譯本則針對其中重複、不相干、隱晦難解等部分做了調整，變成54則故事，但每則故事的核心─

'「龍欽」一詞，為「廣大周遍」或「廣境」之意，不受限制、沒有邊界、無形無色…而他所達到的境界，可能是前無古人，後無來者， 所以得到了「龍欽巴」的稱號。 ─揚唐祖古仁波切 「如此全知上師，開顯其卓越殊勝的著作──勝利者佛陀完整的教法，　縱觀印度與西藏，從未有任何智者，向世人留下如此之傳奇經典。」—巴楚仁波切 龍欽巴是一位舉世無雙的老師、實修者和大學者，有著西藏雪域

伊喜．措嘉佛母是藏傳佛教史上第一位得證菩提的女性修行者，同時也是蓮師的化身之一。她的出世是為了襄助蓮師在雪域西藏弘傳金剛乘。　本書不僅詳述伊喜．措嘉的生平故事，也是對佛法修持的深度示範，書中充滿功勳冒險、精進修道、朝廷陰謀、個人際遇等插曲，處處都是戲劇性的變化。伊喜‧措嘉是藏地一位偉大的女性，她的故事在藏地家喻戶曉，並廣為人們所稱頌。不論是對上師的信心、對佛法的精進修行、對佛行事業的宏揚，以及為後

密勒日巴尊者是西藏最偉大的瑜伽士之一，也是藏傳佛教中噶舉派的一大祖師。他有兩大弟子：一位是如日的岡波巴，代表僧服寺院系統；另一位是如月的惹瓊巴，代表口傳教誡的布衣瑜伽士系統。惹瓊巴的修行之道，不同於一般西藏的瑜伽士，他三度前往印度，最後一次帶回許多噶舉祖師瑪爾巴大譯師當年沒有帶回西藏的法教。惹瓊巴的修行傳記也非常獨特，幾番顯示禪修者不聽從上師教導而產生的種種問題。例如，當他第三度朝訪印度時，忘卻上

貝瑪林巴是蓮師親自授記的伏藏王，也是幸福國度不丹最重要的佛教傳承。從一隻蚊子、早夭的公主到伏藏王的轉世，貝瑪林巴體現了佛陀與蓮師的教法，是千年來仍活生生、不間斷的珍貴修行傳承。 貝瑪林巴（1450－1521）是喜馬拉雅山區不丹王國最偉大的上師和伏藏師，本書是貝瑪林巴取藏的精要結集，並且收錄了貝瑪林巴的生平故事以及他各個先前生世的本生傳記。本書對佛教及蓮師的教法做了相當重要的介紹，尤其收錄了不丹

佛陀的世間代理者──總巴˙貢嘎南嘉偉大的上師總巴˙貢嘎南嘉，是薩迦派各支派中「總巴」支派的創派宗師，其為三世諸佛身、語、意、功德、事業無有剩餘總集匯聚於一身，是一切部族之主；與遍主金剛持無有差別之最上具德賢正上師，為三界一切之法主。此遍知一切多傑殿巴千播˙貢嘎南嘉巴桑播（大金剛座 普喜尊勝吉祥賢）之傳記，又名「稀有珍寶庫藏」。

◆他是佛陀時代的月光童子菩薩，曾向佛陀請法《三摩地王經》；◆他是密勒日巴尊者的如日心子，證得「大手印」代代相傳至今；◆他是噶舉三祖師之一，也是第一世噶瑪巴杜松虔巴的根本上師。 本書作者堪千創古仁波切為當今噶舉派第十七世大寶法王噶瑪巴的總經教師。由於他廣大的證量與傳承上師的身分，在閱讀本書時，除研讀文字外，更能深入明白義理，有益自我修為。 本書是仁波切於1981年在蘇格蘭桑耶林所講述的。岡波巴是

特別推薦／宗薩‧欽哲仁波切「當眾生受困於五濁惡世的厚暗中而無可依靠時，蓮師散放加持和啟發而化現為鄔金主的攝政──法王敦珠仁波切，為眾生帶來祥和與安樂。對您，我心憶念。」～達賴喇嘛◎蓮師現世的代表──怙主敦珠仁波切偉大的蓮師和其大弟子伊喜．措嘉佛母在離開西藏之前，留下許多授記並在藏地各處埋藏教法，這些教法是為了未來時代所需而埋藏，以避開藏地和世界各處即將到來的紛擾動亂和邪惡勢力。蓮師曾授記，這些教法