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「誰」養出了改變歷史的超級病毒？！「預言中國爆發疫情的傳染病史名作」———日本亞馬遜超熱賣，出版社緊急重版！人類興亡的世界史正是傳染病橫行的歷史！從痲瘋病、鼠疫、梅毒、天花、霍亂、結核、流感、愛滋到新冠病毒……一場永無止境、人類與地表上最強天敵難以想像的慘烈戰役 歷史上每個時代都會爆發全球性傳染病大流行，奪走數千萬人的性命。相較於僅僅存活二十萬年的人類，傳染病的

給新一代台灣人閱讀的世界史渴望融入世界的台灣，渴望閱讀怎樣的世界史？本系列始終從東亞的視角出發，在超越地域限制、長時間的跨距下，建立全新觀看世界史的視野。因此需要跳出傳統的西方與東方視角，以多元的歷史主體為目標展開世界史的敘述。這是「來自日本的世界史」所持有的可能性，並進一步提出建構「世界史學」的方案，從而超越本國史與外國史的思考，將目光投向世界。■來自日本講談社的全球史鉅獻「興亡的世界史」套書屬

20歲即位的亞歷山大，僅僅十年間就建立了當時疆域 大的帝國，擁有從希臘、埃及直到阿富汗、印度西北部的廣闊領土。這位戰場上從未被打敗的將軍，在33歲時突然逝世，從此成為神話般的人物。即使在同時代的人看來，他也已經 了人類的境界，甚至可以說與眾神一樣，是不屬￿這片土地的人物。

本書從七世紀初唐朝建國開始寫起，直至八世紀中葉“安史之亂”的發生。這段時間內，唐帝國與境外諸多國家的衝突、往來不斷。在此背景下，作者講述與絲綢之路歷史一體的粟特人的東方發展史、唐朝的建國史與建國前後突厥的動向、安史之亂為唐帝國帶來的變化與回鶻的活動，並以此定位當時世界上最繁榮的唐王朝。本書特別關注唐帝國與遊牧民族，尤其是鮮卑、突厥、回鶻的關係，以及唐帝國與絲綢之路的關聯，探討絲綢之路這條人、事、資

全套21卷，2018年2月起陸續出版，此商品由出版社出貨日本講談社百年鉅獻，從探究時代的「興亡」，認知未來前進的道路※2018年2月起，每雙月出版2卷，預購後會先寄送已出版的卷數，之後新書出版上市會另行寄出 日本講談社紀念創業一百周年，出版的「興亡的世界史」套書。「興亡的世界史」從二〇〇六年十二月在日本開始出版，至二〇一〇年五月全部二十一冊出版完畢。目前全套書仍在進行「文庫本化」出版。本系列選取的

從1613年米哈伊爾•羅曼諾夫被選為沙皇開始，到1917年尼古拉二世在“二月革命”後退位，這三百年的時間裏，俄羅斯處在羅曼諾夫王朝時期，從一個小邦國成為世界上疆域最大、民族最多的國家，雄踞世界的北方。歷代沙皇就像俄羅斯國徽上的雙頭鷹一樣，同時注視著東方和西方：繼承君士坦丁堡的基督教傳統，積極參與歐洲事務；在擺脫“韃靼的桎梏”之後，不斷向東方拓展領土，一直到太平洋。日本著名的俄國史學者土肥恒之，以羅

為什麼說蒙古帝國是世界史的開端？歐亞草原疾馳的征服者如何看待自身？為什麼蒙古帝國的形象在俄羅斯和歐洲總是負面的？俄羅斯帝國、奧斯曼帝國、莫臥兒帝國、明清帝國都繼承了蒙古的遺產？今天的時代與蒙古帝國還有聯繫嗎？

14世紀初的遊牧小國，一躍成為囊括巴爾幹半島、阿拉伯世界和北非的大帝國。1453年，它攻陷君士坦丁堡，滅亡存在千年的拜占庭帝國；1529年，它陳兵維也納城下，震撼哈布斯堡家族和整個歐洲。憑藉官僚統治制度，奧斯曼帝國維持遼闊疆域內部500年的和平，發展出絢麗多彩的奧斯曼文化。然而，隨著民族時代的到來，奧斯曼體制於19世紀初期崩潰。本書從1050年的安托利亞局勢講起，直至1922蘇丹國被廢，娓娓道來小

夾在中國和印度之間的東南亞，面容似乎總是半露半掩。中國、印度、阿拉伯、歐美……全世界的文明在此碰撞交匯，而在紛繁多樣的表像之下，則是當地不變的、與自然和諧共處的生活。這種非線性發展的多文明世界，或許是未來人類發展的選擇。石澤良昭教授鑽研東南亞歷史五十餘年，從遺址和碑文出發，重構吳哥王朝的歷史全貌，展現東南亞昔日普通人的衣食住行，以及獨特的精神文化。

20歲即位的亞歷山大，僅僅十年間就建立了當時疆域最大的帝國，擁有從希臘、埃及直到阿富汗、印度西北部的廣闊領土。這位戰場上從未被打敗的將軍，在33歲時突然逝世，從此成為神話般的人物。即使在同時代的人看來，他也已經超越了人類的境界，甚至可以說與眾神一樣，是不屬於這片土地的人物。

本書跳出文明、國別、地區的局限，通過東印度公司的興亡，再現全球兩百年的激變。這些17世紀初期成立的“公司”，在世界一體化之初耀眼登場，用船隻和貿易連接全世界，並在一體化完成時黯然退場。它們在亞洲之海賺取利潤、掠奪權力、掌控土地，勢力儼然如帝國一般。香料、茶葉、紡織品，則將這片被當地統治者視為邊陲的海洋變成世界中心。作者以海洋為中心，打破歐洲中心論和東亞疆土觀念，勾畫出獨特而饒有趣味的歷史新圖景。

19世紀，歐洲是當之無愧的全世界的中心，它以觀念和強力獲取全球霸權，奠定了當今世界從生活方式到政治格局等一切事物的基礎。然而，它創立的“近代”並非只有光芒，背後的陰影裏也埋藏著全球衝突的根源，當今歐洲的族群衝突、跨國移民、社會暴力都能在其中看到徵兆。日本“年鑒學派”代表學者福井憲彥從社會、經濟和文明的角度，講述歐洲近400年的浮沉歷史，分析歐洲究竟能否超越單獨的區域化規模，為全世界做出貢獻。

＊＊＊＊「興亡的中國史」套書介紹＊＊＊＊何謂「興亡的中國史」？一般讀者腦子裡立刻跳出唐宋元明清這樣的朝代嬗變。「傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！」然而這首元曲所折射的朝代更替其實並非「中國」這個國家的興亡，而是發生在「中國」這片土地和文明上的、包括異族政權在內的更迭。而一旦走出線性的和後設的朝代框架，任何一個敏銳的讀者都馬上意識到內亞和東亞無法脫離的歷史。也就是說，中國這片土地，承受來自內亞的巨大歷史動能而不斷演變、最後蛻變成現代意義上叫做「中國」的民族國家。「興亡的中國史」系列把四種內亞遊牧力量整合考慮，首先是匈奴。匈奴和漢之間的衝突拉開了「五胡亂華」的序幕，之後演變成鮮卑人主導中國歷史舞台長達五、六百年的劇情，這就是北魏、隋唐的歷史。內亞勢力全部覆蓋中國的代表是蒙古人的大元兀魯思（蒙語音譯），其次是滿洲人的大清固倫（滿語音譯）。而從內亞史的視角來看，中國舞台上的宋明，似乎是漢人農耕社會對內亞草原勢力所造成巨大壓力的逆行和反動。這套「興亡的中國史」一共四本，由《草原王權的誕生》、《絲路、遊牧民與唐帝國》、《蒙古帝國的漫長遺緒》和《大清帝國與中華的混迷》構成。匈人是匈奴人嗎？匈奴人和斯基泰人又有什麼關係？漢王朝如何被迫和親匈奴？它的復仇戰爭成功了嗎？《草原王權的誕生》給你全新的答案。如果你從中央歐亞的草原出發，克服大中華主義與歐洲中心史觀，會看到怎樣的唐朝？森安孝夫的《絲路、遊牧民與唐帝國》精彩地分析和呈現。作者更進一步提出一個假設：安史之亂其實不「亂」，它是「登場過早的征服王朝」。一般認知裡，世界史誕生在哥倫布的大航海時代，但日本東洋史學者提出了以「陸地理論」建構世界史的觀點。《蒙古帝國的漫長遺緒》認為，成吉思汗創始、顛覆常識的史上空前的帝國──「大蒙古國」，是世界史的真正開端。它真正打破國家、民族、國界限制，後世歐亞大陸上的帝國，包括大清在內，都繼承了蒙古的法統和血脈！所以「清」的本質是什麼？它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國家？這個製造出「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？這正是《大清帝國與中華的混迷》這本書所呈現的內容。而這四本書，本來是講談社21本「興亡的世界史」系列的一部分。傳統的中國史，會把匈奴、鮮卑、突厥、蒙古和滿洲這些對中國造成軍事和財政壓

＊＊＊＊「興亡的地中海史」套書介紹＊＊＊＊地中海是孕育人類文明的子宮一樣重要的地理空間，這片被陸地所環繞的巨大水域，所誕生出的古典文明和西方價值，無論是城邦、民主政體、共和傳統、帝國與秩序、海洋與貿易，至今依然影響甚至主導世界的運轉，也是我們理解現代世界的工具。相形之下，黃河流域所形成的皇權專制官僚體系，至今都不是世界的主流，顯然也無法超越古典地中海時代。然而漢字世界對地中海的理解，實則是十九世紀所形成的「西歐中心主義」之下的產物。這種史觀聚焦在希臘和羅馬上，歷史探照燈以外幾乎是一片暗沉。二十世紀以來，專家學者們不斷修正自己對古典地中海的認知，深入探究亞洲的波斯和歐洲的希臘之間複雜的歷史樣貌和支配關係。更是描繪出讓羅馬人也奉為神明且加以崇拜的亞歷山大大帝的神話，甚至當今的文明世界仍未脫離他巨大的身影。另外一個重點是，希臘和羅馬是出身自地中海北部的政治勢力，那麼南部的地中海世界是何種樣貌？如果跳脫出以希臘、羅馬為歷史主軸的傳統史觀，古代地中海史「消失的另一半」——迦太基的精彩故事就此浮現。這個羅馬最畏懼的宿敵，從經營海上貿易的城邦發跡，晉身為掌控地中海的商業帝國，但最終卻仍被羅馬埋葬。它在世界史和文明史上的意義是什麼呢？地中海西部的伊比利亞半島，也是「最初的歐洲人」──凱爾特的源頭。他們建立了西方文明的基底，卻被羅馬和基督教文明覆蓋，視之為邊陲的「野蠻」文化。因此，要找尋最原始純粹的異教文化，要找尋最古老的歐洲，就必須從民俗學、語言學、歷史學全面解讀。「興亡的地中海史」系列由《亞歷山大的征服與神話》、《地中海世界與羅馬帝國》、《通商國家迦太基》和《凱爾特．最初的歐洲》這四本書構成，是來自講談社21本「興亡的世界史」系列中關於地中海部分的精華。漢字世界的讀者如果要理解今天由美國和西方主導的國際秩序，西方古典文明是無法跳過的必修課。為何英國喪失美洲之際，史學家吉本要寫作《羅馬帝國興衰史》？為何美國被視為當代的羅馬？因為古典地中海正是「西方」在價值和觀念上的起點。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＊＊＊＊「單書介紹」＊＊＊＊《亞歷山大的征服與神話》內容介紹：馬其頓人開創的時代，何以稱為「希臘化時代」？擺脫「希臘中心史觀」，以多元觀點重新定義「希臘化」！＊亞歷山大大帝，三十歲時便已打下前所未有龐大領土的神話般人物，然而卻留下未完成的帝國而逝去。

作為一個政治實體的古代地中海世界，是由羅馬帝國完成統一的。到古代晚期，地中海世界是包含著多種可能性的世界，統一之前風俗各異的傳統世界再次復興，建立起屬於自己的、古已有之的世界。從古至今，人們都把羅馬帝國的衰落作為鏡子，比照自己所處的時代。如此繁榮的文明衰退了，有什麼經驗教訓值得我們的世界借鑒呢？